Каждый год тысячи православных верующих ожидают чуда схождения благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Для существенной части верующих этот ритуал является свидетельством истинности православной веры, так как они думают, что Бог посылает этот огонь в Кувуклию храма, где затем иерусалимский патриарх раздает его остальным.
Я уже писал на эту тему, приводя множество свидетельств, что чуда как такового нет. То есть факта схождения огня нет, но есть механистическое действие - патриарх Иерусалимский зажигает огонь от лампады, которая заранее ставится и зажигается в Кувуклии Храма Гроба Господня.
Самое интересное, что немало православных священников сомневаются в этом чуде, хотя многие продолжают утверждать, что чудо имеет место быть. Ниже я приведу слова некоторых православных священников, которые публично рассказали о своем мнении.
Многие священники утверждают, что чудо есть. Среди самых активных сторонников этой версии можно выделить священника Георгия Максимова, который приводит в своих ответах различные свидетельства о чуде схождения огня.
Однако ряд священников не могут категорично ответить на этот вопрос. К примеру, протоиерей Павел Великанов делает акцент на символизме благодатного огня, а не чуде схождения огня:
Важно акцентировать внимание на символизме Благодатного огня, а не на каком-то особом магическом действии, потому что магическое действие всегда механистично, оно не может не работать. Если вы не получаете закономерный результат, значит, вы нажали не на те кнопки или что-то сломалось. Для христианства такой механистический подход неприемлем.
Данная точка зрения говорит о том, что чудо само по себе не важно, так как нужно смотреть на символизм действия. Великанов соглашается с чудом, но почему-то он смещает акцент на то, что это чудо в первую очередь имеет символическое значение.
Священник Владислав Береговой соглашается с чудом благодатного огня, но в его словах проскальзывает мысль, что этот огонь могут зажигать:
И благодатный огонь, может сойти или не сойти. И зажигают его, или сам сходит, не так важно, друзья мои.
Также он говорит, что важен не благодатный огонь, а Пасха, воскресение Иисуса Христа.
Патриарх Феофил, который является тем, кто якобы получает благодатный огонь от Бога, в интервью о чуде огня даже не уточняет, что огонь действительно сходит. Он лишь говорит о том, что это уникальное и особое событие в истории церкви:
Это совершенно особое и уникальное событие. Неотъемлемая часть великого праздника воскресения нашего Иисуса Христа. Этот обычай один из древнейших. Он зародился на заре существования церкви и сохраняется по сей день.
Он также отмечает, что этот божественный свет (не огонь) символизирует воскресение Иисуса Христа.
Самым очевидным свидетельством того, что никакого чуда схождения благодатного огня нет, является публичное признание архиепископа Исидора, настоятеля Храма Гроба Господня и главного ризничего. С ним беседовал журналист Димитрис Аликакос, который публично опроверг чудо благодатного огня, из-за чего на него подали в суд Элладская и Иерусалимская церкви, но в 2024 году его оправдали:
"Вы заходите внутрь, зажигаете лампаду над Гробом Господним, а потом выходите для того, чтобы патриарх нашел ее уже зажженной. Это так или нет?"
"Это так". - отвечает архиепископ Исидор.
Слова Исидора подтверждают, что до того, как иерусалимский патриарх Феофил заходит в Кувуклию Храма Гроба Господня, Исидор зажигает внутри Кувуклии лампаду над Гробом Господним. Поэтому огонь уже присутствует перед так называемым чудом, патриарху лишь нужно помолиться и зажечь свечи от зажженной лампады.
С этим соглашается священник Александр Тимофеев:
Когда прямой вопрос задаешь Иерусалимскому Патриарху или иерархам Иерусалимской церкви, которые об этом знают, они свидетелями являются непосредственно, они отвечают: нет, мы зажигаем огонь от лампады. Он заходит туда, там уже лампада горит. Она не гасится на Гробе Господнем никогда. Поэтому не надо распространять слухи, что у него забирают зажигалку и так далее. Ему не нужна зажигалка. Там уже лампада стоит. Священник берет потом свечи и раздает.
Таким образом, среди православного священства мы видим, как минимум, неоднозначное отношение к чуду схождения благодатного огня. Кто-то продолжает настаивать на том, что чудо имеет место быть. Кто-то, пытаясь сгладить углы с учетом имеющихся данных, делает акцент на символизме ритуала и празднике Пасхи. Кто-то утверждает, что огонь может сойти или быть зажжен. Кто-то переносит чудо с огня на схождение благодати на огонь.
По теме: