Представь себе тихую деревню на закате. Солнце уже село, но тьма ещё не наступила — то самое пограничное время, когда мир людей и мир духов соприкасаются особенно тесно. По улице идёт старуха, сгорбленная, с клюкой. Соседи здороваются с ней почтительно, но в глазах — тревога. Все знают: она — ведьма. Не та, что из сказок, с помелом и в остроконечной шляпе. Обычная бабка, которая живёт на краю села, лечит травами, принимает роды, но от которой пахнет чем-то чужим. А по ночам, говорят, из её трубы вылетает сорока. Или чёрная кошка бегает по дворам, выдаивает коров. Или кто-то видел, как она кувыркалась через ножи на опушке. Верить — не верить? Но лучше не злить.
Колдуны и ведьмы занимают особое место в славянской мифологии. Это не духи, не демоны, не «заложные» покойники. Это люди. Но люди, обладающие сверхъестественной силой, вступившие в контакт с нечистью, продавшие душу или родившиеся с особым даром . Они живут среди обычных людей, ходят в церковь (иногда), женятся, рожают детей, умирают. Но за их обычной жизнью всегда стоит что-то ещё — невидимое, тёмное, опасное.
Происхождение слова: «ведать» и «коло»
Само название «ведьма» происходит от древнего слова «ведать» — знать . Ведьма — это «знающая», владеющая тайным знанием, недоступным простым смертным. В эпоху матриархата, возможно, все женщины считались ведуньями, но с приходом патриархальной и христианской культуры это знание стало восприниматься как нечто тёмное, связанное с нечистой силой .
Происхождение слова «колдун» исследователи связывают с понятием «коло» (круг) или со словом «колтун» — спутанные колосья на ниве, которые считались одним из главных способов порчи . Колдун — тот, кто «околдовывает», заключает в магический круг, лишает воли.
Две категории: «рожденные» и «ученые»
В народных представлениях колдуны и ведьмы чётко делились на две категории :
«Рожденные» (природные). Те, кто получил свой дар по наследству, от рождения. Считалось, что они сильнее и, что важно, могут не только вредить, но и помогать людям. «Рожденные» ведьмы обладают способностью к доброму колдовству — лечить, защищать, предсказывать.
Признаки «рожденной» ведьмы:
- Если в семье рождались одни девочки, пятая или седьмая обязательно считалась ведьмой .
- Если девочка рождалась вне брака, а её мать и бабка тоже были рождены вне брака — такая девочка считалась ведьмой .
- У «рожденных» ведьм, по поверьям, был небольшой хвостик — телесный знак их связи с нечистой силой .
«Ученые». Те, кто приобрёл силу сознательно, через сделку с нечистью, обучение у старого колдуна или случайное получение дара от умирающего. «Ученые» способны только на зло — они не могут лечить и помогать, только вредить .
Как становились «учеными»:
- Через отречение от Христа и всего рода до двенадцатого колена. Считалось, что будущая ведьма должна встать на перекрестке, бросить икону ликом вниз и влезть в пасть огромной жабе, которая после этого появляется. Если испугается — умрёт .
- Через получение дара от умирающего колдуна или ведьмы. Считалось, что они не могут умереть, пока не передадут свою силу . Поэтому умирающих колдунов боялись — если они передадут силу через предмет, прикосновение или даже через зевок, получивший невольно станет новым колдуном .
- Через подписание договора с бесом кровью на коже висельника .
- В некоторых поверьях — через продажу бесу собственного ребёнка .
- Небольшой анализ: Это разделение на «рожденных» и «ученых» отражает важную мировоззренческую проблему: является ли зло врождённым или приобретённым? «Рожденные» — носители древнего, языческого знания, которое не обязательно враждебно человеку. «Ученые» — те, кто сознательно выбрал путь зла, отрёкшись от Бога и людей. Народное сознание допускало, что знание само по себе не есть зло, но сделка с дьяволом — это уже преступление.
Внешность: как распознать колдуна
Считалось, что ведьм и колдунов можно отличить по особым приметам. Правда, в разных местностях эти приметы различались, но есть общие черты :
- Глаза. Часто упоминаются чёрные или красные глаза, «нехороший», тяжёлый взгляд. У ведьм глаза могли гореть в темноте, как у кошек.
- Телесные особенности. Два ряда зубов, горб, хромота, отсутствие какой-то части тела (например, правой руки), скрюченные пальцы.
- Две тени. У колдунов и ведьм, по поверьям, было две тени — одна человеческая, другая бесовская .
- Хвост. У «рожденных» ведьм мог быть маленький хвостик, который они тщательно скрывали.
- Поведение в церкви. Ведьма не могла спокойно стоять службу — её тянуло повернуться спиной к алтарю, она не выносила ладана, не могла взять просфору .
- Дым из трубы. Считалось, что у ведьмы дым из трубы идёт против ветра .
Душа колдуна: двоедушие
Одно из самых интересных представлений — о двоедушии колдунов и ведьм . Считалось, что у них не одна душа, как у обычных людей, а две: одна человеческая, другая бесовская. Именно вторая душа позволяла им творить колдовство и выходить из тела по ночам.
Во сне или в трансе бесовская душа могла покидать тело и отправляться на шабаш, превращаться в животное, летать, вредить людям. Тело же оставалось бездыханным, похожим на мёртвое. Поэтому существовал запрет переворачивать спящего колдуна — можно было повредить отсутствующей душе, и она не смогла бы вернуться .
Способности: что умели колдуны и ведьмы
Список того, что приписывали колдунам и ведьмам, поражает разнообразием. Они могли влиять практически на все сферы жизни.
Вредоносные действия:
- Порча людей и скота. Самое распространённое обвинение. Колдун мог наслать болезнь, кликушество, импотенцию, бесплодие, смерть .
- Кража молока. Излюбленное занятие ведьм. Считалось, что они могут выдаивать чужих коров, просто дотронувшись до изгороди или надоив молоко с ножа, воткнутого в соху . Иногда крали молоко, превратившись в сороку или жабу.
- Порча урожая (залом). Закрутка или залом колосьев на ниве — страшное колдовство. Кто сожнёт заломанные колосья, тот умрёт, а зерно, попавшее в еду, принесёт беду всей семье . Служили молебны, выдёргивали залом крестом и сжигали, а колдун в это время мучился .
- Влияние на погоду. Ведьмы могли вызывать засуху, град, бурю, наводнение, пожар. Отгоняли дождевую тучу передником, крали росу с полей, прятали месяц с неба .
- Похищение небесных светил. В полнолуние или новолуние ведьмы могли «скрасть» месяц, погружая землю во тьму .
- Нападение на людей. Особенно в большие праздники (Иван Купала, Юрьев день, Пасху) и в полнолуние .
Полезные действия (в основном у «рожденных»):
- Лечение. Колдуны и ведьмы лечили травами, заговорами, снимали порчу. К ним обращались при болезнях людей и скота .
- Привораживание и отвораживание. Помогали в любовных делах.
- Защита на свадьбе. Колдуна обязательно приглашали на свадьбу, чтобы он охранял молодых от других колдунов и ведьм. Если не позвать — обидится и нашлёт порчу на невесту .
- Советы по хозяйству. У ведьмы могли спросить, когда лучше начинать пахоту или сев .
- Поиск пропаж. Помогали находить украденное или потерянное.
- Небольшой анализ: Обрати внимание на двойственность. Колдун и ведьма — не просто «злодеи». Они выполняют важные социальные функции: лечат, защищают, советуют. Это делает их фигуры амбивалентными — одновременно опасными и необходимыми. Община не могла без них обойтись, но и не доверяла им полностью. Отсюда и странное отношение: уважение, смешанное со страхом, почтение, граничащее с ненавистью.
Свадьба — поле битвы колдунов
Особое место в поверьях занимает свадьба. Это был момент наивысшей уязвимости молодой пары, и колдуны играли здесь ключевую роль .
- Приглашённый колдун выполнял функцию охранителя. Он читал заговоры, следил, чтобы никто не испортил молодых, отводил порчу.
- Непрошеный колдун или ведьма могли прийти, чтобы навредить из зависти или мести. Поэтому на свадьбе всегда ждали столкновения колдунов.
В быличках часто описывается противостояние двух колдунов на свадьбе — кто сильнее, тот и защитит, или тот и испортит. Это была настоящая битва невидимых сил, исход которой определял судьбу новой семьи.
История первая: колдун на свадьбе
Из этнографических записей XIX века:
«В одной деревне играли свадьбу. Жених был богатый, невеста красивая, гостей собралось видимо-невидимо. А в той деревне жил старый колдун, которого позабыли пригласить. Он обиделся и решил испортить молодых. Когда поезд с невестой въезжал в ворота, колдун вышел навстречу и дунул. Лошади встали как вкопанные, ни с места. А у невесты вдруг началась икота, она закричала не своим голосом. К счастью, среди гостей оказался другой знающий старик. Он вышел, перекрестил лошадей, прочитал молитву и дал невесте выпить святой воды. Икота прошла, лошади пошли. А старый колдун ушёл ни с чем — видно, слабее оказался» .
Способность к оборотничеству
Оборотничество — одна из главных способностей колдунов и ведьм, особенно «рожденных» . Они умели превращаться в различных животных и птиц, чтобы незаметно вредить людям или быстро перемещаться.
В кого превращались:
- Сорока. Самый частый образ для ведьмы. Легенда времён Ивана Грозного рассказывает, как две заподозренные в колдовстве ведьмы обернулись сороками и улетели через трубу .
- Чёрная кошка, собака, свинья. Любимые обличья для ночных проделок .
- Волк (волколак). Древнейший мотив, связанный с князем Всеславом Полоцким, о котором в «Слове о полку Игореве» сказано: «сам в ночь волком рыскаше» .
- Заяц, лошадь, медведь, жаба .
- Неодушевлённые предметы. Колесо, катящееся само собой, стог сена, перекати-поле, клубок, камень .
Техника превращения:
Самый распространённый способ — кувырок через ножи или осиновый пень .
В белорусских поверьях подробно описывается: чтобы обернуться в животное, человек втыкал в землю в уединённом месте двенадцать одинаковых ножей остриём вверх и троекратно кувыркался через них, стараясь не сдвинуть .
- За первый кувырок исчезали человеческие черты лица.
- За второй — тело становилось бесформенным.
- За третий — человек приобретал полный вид животного, в которое хотел превратиться.
Чтобы вернуться, нужно было кувыркнуться те же три раза, но с обратной стороны .
Для превращения в волка, лисицу или хорька достаточно было семи ножей. А чтобы стать мелкой птичкой или насекомым, обходились без ножей — хватались зубами за верхний край осинового пня и кувыркались через него .
Главный риск: Если кто-то сдвинет или унесёт ножи, пока оборотень находится в зверином облике, он навсегда останется животным . Известны рассказы о том, как с убитого волка снимали шкуру, а под ней находили человеческую одежду и украшения.
История вторая: сорока у окна
Из белорусских быличек :
«Всем жильцам данного дома видно, например, как сорока бесстрашно припала к окну снаружи дома или на ворота, на стреху, слышно, что она стрекочет о каких-то наилучших вестях. Но пусть только кто-нибудь доверится этому стрекотанью и станет ожидать добрых исполнений — случится наоборот: тут стрекотал оборотень — ведьма или колдунья».
История третья: Всеслав Полоцкий — князь-оборотень
Самое древнее упоминание оборотничества в русской литературе — о князе Всеславе Брячиславиче Полоцком (XI век) в «Слове о полку Игореве» :
«Он днём людям суды судил, а сам в ночь волком рыскал: из Киева доскакивал до Тмутаракани, великому Хорсу (солнцу) волком путь перерыскивал».
В былинах этот сюжет трансформировался в образ Вольги Всеславича (Волха), который обладал удивительной способностью :
«Похотелося Вольги да много мудростей:
Щукой рыбой ходить Вольги во синих морях,
Птицей соколом летать Вольги под оболоки,
Волком и рыскать во чистых полях».
В былине о походе на Индийское царство Волх обращает всю свою дружину в муравьёв, чтобы проникнуть в крепость . Это показывает, что способность к оборотничеству в древности приписывалась не только колдунам, но и эпическим героям, князьям.
Свадьба, шабаш и Лысая гора
Ведьмы, по поверьям, не только вредили в одиночку, но и собирались вместе на шабаши .
- Место сбора. В восточнославянской традиции это обычно «Лысая гора» под Киевом. В других местах — свои лысые горы, перекрёстки, пустоши.
- Время. Ночь накануне больших праздников: Ивана Купалы, Юрьева дня, Благовещения, Пасхи, Рождества .
- Как попадали. Ведьмы вылетали из дома через печную трубу, натеревшись особой мазью. Состав мази держался в секрете, но в него входили наркотические травы: аконит, белена, белладонна, багульник .
- Что делали. Пировали, плясали с чертями, общались, делились новостями, строили козни.
Оборотничество и двоедушие
Способность к оборотничеству напрямую связана с двоедушием . Считалось, что бесовская душа покидает тело спящего колдуна и, превратившись в животное, творит свои дела. Поэтому, если разбудить или перевернуть спящего колдуна, его душа не сможет вернуться, и он умрёт или останется калекой.
Смерть колдуна: самая страшная мука
Смерть колдуна или ведьмы в народных представлениях — событие исключительное и страшное .
Почему они не могли умереть легко?
- Нужно передать силу. Колдун не умирал, пока не передавал свой дар кому-нибудь другому. Он мучился, метался, не мог испустить дух, пока не находился преемник .
- Бесы не отпускали душу. Черти, служившие колдуну при жизни, приходили за его душой и терзали тело, пытаясь его вынуть.
Симптомы предсмертных мук:
- Колдун испытывал невыносимые страдания, метался, кричал неестественными голосами.
- Тело распухало так, что не помещалось в гроб .
- Изо рта или одежды могло течь молоко .
- Дом сотрясался, выли собаки.
Как облегчали смерть (и как защищались):
- Разбирали потолок или крышу, чтобы душе было легче вылететь .
- Клали на грудь веревку, протягивая её во двор через открытую дверь .
- Просверливали в стенах и потолке отверстия.
- На печь вешали хомут со шлеями — считалось, что душа колдуна «рогата», и чертям легче вытаскивать её, запрягшись в хомут .
- Посыпали тело освящённым маком или солью, чтобы бесы не могли унести его .
После смерти:
- Если колдун не передал силу, на 40-й день она могла выйти из дома в виде урагана, бури .
- Ведьмы и колдуны после смерти становились упырями, вставали из могил, ходили по ночам, вредили живым .
- Поэтому их хоронили с особыми предосторожностями: лицом вниз, подрезали подколенные жилы, вбивали осиновый кол в могилу .
История четвёртая: как ведьма пыталась передать силу
Современная запись из Пермского края (2013 год) :
«А потом тоже эта сидит зевает, зевает. А потом я руки сделала [в кукиш], сижу. Чтобы она мне не передала вот это. И вот она хотела мне передать своё. Она уже сильно болела и хотела мне передать свою это, колдовство. А я руки-то сделала, и сижу».
Здесь видно, как вера в передачу силы сохраняется до наших дней, и как люди защищаются — кукиш (фига) считался мощным оберегом от такой невольной передачи.
Отношение к колдунам в обществе
Отношение к колдунам и ведьмам было сложным и двойственным .
- С одной стороны, их уважали и даже почитали как «знающих» людей. К ним обращались за помощью, советом, лечением. Их боялись обидеть, потому что месть могла быть страшной.
- С другой стороны, их ненавидели и боялись. Любое несчастье — падёж скота, засуху, болезнь — могли приписать колдовству. Ведьм могли избить, изгнать из деревни, а в XVII-XVIII веках — и казнить по суду .
Интересно, что крестьяне часто различали «добрых» и «злых» колдунов. «Добрый» колдун (чаще «рожденный») мог лечить и защищать, и его не трогали. Со «злым» (чаще «ученым») расправлялись жестоко.
Заключение: люди на границе миров
Колдуны и ведьмы — самые сложные персонажи славянской мифологии. Они не принадлежат полностью ни к миру людей, ни к миру духов. Они — посредники, проводники, живущие на границе. Они могут и погубить, и спасти. Они вызывают и страх, и уважение, и отвращение, и восхищение.
В их образе отразились древние представления о магической силе, о «знающих» людях, о двоедушии, о возможности контакта с потусторонним миром. Христианство добавило сюда мотив греха, сделки с дьяволом, посмертного наказания. Но под всеми этими наслоениями осталось главное: вера в то, что некоторые люди способны на большее, чем обычные смертные. Способны видеть невидимое, влиять на необъяснимое, жить между мирами.
Сегодня, когда мы читаем сказки про Бабу-Ягу или смотрим фильмы про ведьм, мы редко вспоминаем, что за этими образами стоит настоящая народная вера — сложная, противоречивая, страшная и увлекательная. Вера в людей, которые знаются с нечистью. Вера в двойную душу, выходящую по ночам из тела. Вера в то, что смерть может быть не концом, а началом новых мучений.
И, может быть, именно поэтому колдуны и ведьмы остаются такими притягательными для нас. В них есть что-то, чего нет ни в ком другом: сила, запретное знание, способность пересекать границы. Даже ценой собственной души.