Почти в каждой сказке герой обязательно уничтожает того, кто отличается и никто не задаёт лишних вопросов.
Я всё чаще замечаю одну странную деталь: в сказках, фильмах и фантастике «плохими» нередко становятся не самые жестокие, а самые непохожие.
Герой действует по понятному сценарию: приходит, видит нечто необычное, объявляет это угрозой и уничтожает. Финал вообще сплошная красота: порядок восстановлен, зритель доволен. Но что будет дальше, почти никогда не показывают.
Ра из "Звездных врат" (1994)
В фильме "Звездные врата" (1994) древнее существо, обладающее знаниями и технологиями, создаёт земную цивилизацию, даёт людям развитие. Позже люди восстают, свергают его и оно улетает в другой мир. Там Ра создает другое человечество. В итоге люди, находят технологию Ра и с ее помощью прилетают на новую землю и уничтожают Ра. Формально- это победа, но остаётся вопрос: смогут ли люди новой земли дальше существовать без того, кого только что объявили злом? Что будет с тем миром, который держался на знаниях Ра? Ответ остаётся за кадром.
Меровинген "Матрица"
В "Матрице" это тоже повторяется. У Меровингена есть мастер ключей и он не хочет его отдавать просто так, без чего-то стоящего взамен. Великолепный диалог объясняет почему он так действует (посмотрите диалог Нео и Меровингена). Там же все ясно-понятно.
Миранда из "Дьявол носит Прадо"
В «Дьявол носит Prada» главная героиня вроде бы “жесткая и плохая”, но именно она создает целый мир вокруг себя и держит его в движении. А что плохого она делает, вообще не понятно. А та, кого считают хорошей, без Миранды бы ничего не добилась и фильм был бы просто никакой.
Алан Тьюринг
В реальной жизни это работает похожим образом. Люди с необычным мышлением, непривычной логикой или идеями часто воспринимаются настороженно. История знает примеры, когда тех, кто отличался, сначала отвергали, а позже признавали их вклад. Достаточно вспомнить Алана Тьюринга, человека, чьи идеи во многом повлияли на технологии, которыми мы пользуемся сегодня.
Змей Горыныч и Баба-яга
Змей Горыныч - чудовище, которое нужно победить. Но по сути он делает то же, что и люди: ест, защищает своё пространство, живёт по своей природе.
Баба-яга, тоже «опасная». Хотя чаще всего она просто живёт отдельно, по своим правилам, иногда помогает, иногда нет. Её «вина» в автономности и непредсказуемости.
Либо зло, либо гениальность, а где середина?
Интересно и другое: общество редко умеет относиться к необычному адекватно. Если что-то выбивается из общей картины, сначала возникает страх, потом сопротивление, а спустя время - восхищение. Того, кого вчера считали угрозой, сегодня могут назвать гением, того, кого боялись, позже ставят на пьедестал.
Но в этих качелях почти нет середины и простого принятия. Как будто существуют только две роли: монстр или герой.
А ведь, возможно, не всё необычное требует уничтожения или поклонения. Иногда это просто существо или просто явление, просто способ жить иначе.
И, может быть, прежде чем поднимать меч или, наоборот, строить пьедестал, стоит задать один простой вопрос: действительно ли перед нами зло, или просто что-то непривычное?
Ответ, как и во многих сказках, остаётся открытым.