[Обсуждение главы "Что такое грехи" книги Л.Н. Толстого "Путь жизни"]
По учению буддистов, есть пять главных заповедей. Первая: не убивай умышленно никакое живое существо. Вторая: не присваивай себе то, что другой человек считает своей собственностью. Третья: будь целомудрен. Четвертая: не говори неправды. Пятая: не одурманивай себя ни пьяными напитками, ни куреньями. И потому грехами у буддистов считаются: убийство, воровство, блуд, ложь, пьянство. Лаконичненько. А как же насилие всякого рода, мошенничество, негостеприимство, нелюбовь, сплетни, любовь к нечистым изображениям, половые девиации, обжорство, идолопоклонство, грехи в мыслях (например, не только присвоение чужого, но и желание чужого), оскорбление, презрение к ближнему, гордыня, зависть и так далее, и так далее?
По учению евангельскому, есть только две заповеди любви. Когда «законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.
И потому, по христианскому учению, грех все то, что несогласно с этими двумя заповедями. (Мф. XXII, 35-39). А вот тут да, тут принцип, куда много чего умещается: и запретов, и побуждений, и увещаний и советов. Вот только Толстой этого не поясняет. Он как будто снова увиливает он концепции Бог — это отдельная от человека, могущественная духовная Личность (любовь к которой невозможно иметь или развить, не зная её как Личность, не зная её имени, качеств, образа мышления, проявляющегося в поступках и словах — всего того, что мы узнаём из Священного Писания, которое Толстой признаёт лишь частично и произвольно).
Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжелое и самое верное наказание.
Бывает, что человек обманщик, обидчик проживает жизнь и умирает в богатстве и почете, но это не значит, чтобы он ушел от наказаний за свои грехи. Наказания эти будут не где-то там, где никто не бывал и не будет, а наказания эти здесь. Здесь уже человек этот наказан тем, что с каждым новым грехом он все больше и больше отдаляется от истинного блага — любви и становится все меньше и меньше радостным. Все равно как пьяница, будет ли он или не будет наказан за свое пьянство от людей, он уже всегда наверное наказан, кроме головной боли и похмелья, уже тем, что чем чаще он напивается, тем телу и душе его становится все хуже и хуже. Всё это правда, но лишь отчасти. Да, человек лишает себя высшего блага, приобретаемого любовью, но он может не знать об этом благе, его совесть деформирована, и он не осознаёт, что «наказываем своими грехами» и поэтому, сам для себя может быть вполне себе «счастлив». О его несчастьи знает только Толстой, ну и прочие духовные люди. А тому — норм. Писание говорит: «Возмездие за грех — смерть» — Римлянам 6:23, Синодальный перевод. Стало быть, если грешащий напропалую человек проживает жизнь что называется «припеваючи», то его ждёт смерть, а вот ждёт ли его воскресение — вопрос. И как говорил Христос о лицемерах: «Они уже получили свою награду» — Матфея 6:5.
Если люди думают, что можно в этой жизни освободиться от грехов, то они очень ошибаются. Человек может быть более или менее грешен, но никогда не может быть безгрешен. Не может живой человек быть безгрешен потому, что в освобождении от грехов вся жизнь человеческая, и только в этом освобождении и истинное благо жизни. Первые два предложения — правда. Третье — заблуждение. Лев Николаевич, по сути, утверждает тут, что Бог создал человека склонным к греху, и борьба с грехом — смысл, удовлетворение, достоинство и радость человеческой жизни. Но Адам и Ева изначально были совершенными, безгрешными. Грех появился позже. Из-за сознательного выбора, который Адам и Ева сделали, подстрекаемые Дьяволом. Стало быть, борьба с грехом не была тем, что Бог замыслил для человека изначально. Конечно, сейчас, борясь с грехом и одерживая победу, мы радуем Бога. Но борьба эта временна. Цель человека — возврат к утраченному совершенству, а не вечная борьба. Иисус Христос совершенный и безгрешный. Он что, несчастен, и жизнь его не имеет смысла, Лев Николаевич?