Как видно на карте (Рис. 1) Индостано-Шри-Ланкийский участок объединяет два высокогорных участка, где могли выжить люди: высокогорную южную оконечность полуострова Индостан и центральную часть острова Шри-Ланка.
Сегодня мы рассмотрим островную часть этого очага (Рис. 2).
Начнём с краткой истории этого острова в её традиционной интерпретации.
Археологические находки свидетельствуют о том, что Шри-Ланка была заселена людьми уже около 125 000 лет назад. Первые жители — «ведды» — были охотниками-собирателями.
Около VI века до н. э. на остров прибыли сингалы из северной Индии. Считается, что их возглавлял принц Виджая. Первым сингальским царством стало Царство Тамбапанни.
В III веке до н. э. на остров проникает буддизм.
С III века до н. э. по XIII век н. э. на острове существовали крупные сингальские королевства со столицами сначала в Анурадхапуре, затем в Полоннаруве.
После падения полоннарувской династии сингальских монархов на острове не существовало единого государства, одновременно появились несколько царств: Джафна, Дамбадения, Гампола, Котте и Ситавака.
В XV веке из царства Котте выделилось царство Канди.
В 1505 году португальский мореплаватель Лоуренсу ди Алмейда открыл остров Цейлон, и в течение XVI века португальцы оккупировали побережье острова. С этого времени до 1948 года продолжался колониальный период её истории. В 1972 году остров официально получил статус Республики. В этом же году старое название «Цейлон» было заменено на новое — «Шри-Ланка».
Более подробная история острова с именами и датами приведена в таблице ниже.
Ознакомившись с этими историческими данными, очень хотелось бы узнать, а кто, собственно, писал доколониальную историю Шри-Ланки, сами сингалы или за них это сделали европейцы уже в колониальный период?
Давайте кратко пройдёмся по главным древним историческим достопримечательностям этого острова и посмотрим, какое «наследство» нам оставили представители населявших его когда-то древних цивилизаций.
Начнём с города Анурадхапура, который, как считается сейчас, был столицей древнего Шри-Ланкийского государства на протяжении более 1300 лет (377 г. до н.э. – 993 г. н.э.). Это город считается священным городом для буддистов, поскольку в нем находится 7 буддийских ступ (дагоб) — монументальных полусферических сооружений, хранящих буддийские реликвии. К примеру, в ступе Руванвелисейя, также известной как «Великая ступа», диаметром 90 м, содержится крупнейшая в мире коллекция буддийских реликвий. Считается, что она была построена во II веке до н. э., однако, к концу XIX века была забыта и покрылась тропической растительностью, и только после сбора средств отреставрирована в начале XX века (Рис. 3а).
А от ступы Мирисавети вообще практически ничего не осталось, она была полностью перестроена также в ХХ веке и теперь её высота составляет 59 м, а диаметр - 43 м (Рис. 3b).
Так что по большому счёту, то что мы сейчас видим, во многом новодел. Это хорошо видно на примере самой большой ступы Шри-Ланки - дагобы Джетаванарама (Рис. 4). На врезке видно, в каком виде она была всего 150 лет назад.
Это крупнейшая ступа на Шри-Ланке и одна из немногих ступ Анурадхапуры, не покрытых в последние годы белой краской. Считается, что она была построена в III веке на том месте, где находились сады Нанданы и где в течении семи дней сын короля Ашоки — царевич Арахат Махинда, принесший Буддизм на Шри Ланку, читал проповедь. И что внутри этой ступы хранится пояс Будды.
Ступа Джетаванарама - самое высокое кирпичное сооружение в мире. Из древних построек только две пирамиды в Гизе выше неё. Считается, что в древности её высота была 122 метра, а сейчас – лишь 70 метров. (Интересно, куда эти 50 м делись?). Её основание представляет собой идеальный круг диаметром 122 метра, что без специальных измерительных инструментов сделать сложно. А фундамент для большей устойчивости углублён на 8.5 м в землю. Известно, что на её строительство ушло порядка 90 миллионов кирпичей.
Еще одной известнейшей местной реликвией этого города является дерево Джайя Шри Маха Бодхи - фикус священный в Анурадхапуре (Рис. 5). Считается, что оно было высажено в III веке до нашей эры из отводка Дерева Бодхи*, который привезла старшая буддийская монахиня Сангхамитта, дочь индийского императора Ашоки и является одним из старейших деревьев и старейшим живым деревом, посаженным человеком. Так что, согласно легенде, этому дереву около 2300 лет.
* Дерево Бодхи — в буддизме — легендарное дерево в роще Урувелла, медитируя под которым, принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой.
Легенда конечно красивая, но по нашим представлениям, о чём будет рассказано далее, в III веке до н.э. местным жителям было отнюдь не до высаживания фикусов, а так, само по себе, оно вполне может иметь такой возраст, фикусы растут очень медленно.
В городе Полоннаруве, 2-й древней столице этого государства (1070 – 1215 гг.), ситуация с древними памятниками была не лучше. К их реставрации так же приступили только в 20-м веке (Рис. 6).
Этот город более интересен в архитектурном плане. Грандиозный дворцовый комплекс древнего города включает в себя много разнообразных зданий и сооружений раскинувшихся на обширной прилегающей территории. Мы решили здесь показать только несколько наиболее примечательных из этих объектов (Рис. 7).
Загадочная семиэтажная пирамида Сатмахал Прасадая (Рис. 7а), которая совсем несвойственна архитектуре Шри-Ланки и больше похожа на мезоамериканские пирамиды. Второй Храм Зуба Будды — Хатадаге (Рис. 7b) относят к XII в. Его главное отличие от всех остальных ланкийских строений в том, что для строительства использовались большие каменные блоки с мегалитической кладкой, как в некоторых монументальных строениях Юго-Восточной Азии, о чём мы говорили ранее. Также обращает на себя внимание бассейн в форме лотоса (Рис. 7с), сделанный из массивных каменных блоков, для обработки которых требовались незаурядные технологии. Обладали ли ими местные жители в XII веке, вот вопрос.
Ещё одним значимым историческим объектом Шри-Ланки является Сигирия, в переводе «Львиная скала», огромная обрывистая каменная глыба одиноко стоящая посреди плоской равнины (Рис. 8).
Своё название она получила из-за скульптуры гигантского льва, стоявшего в когда-то у лестницы, по которой поднимались на гору. Статуя давно разрушена, от неё остались только гигантские лапы, производящее неизгладимое впечатление на посетителей (Рис. 9).
Но главной достопримечательностью Сигирии всё же считаются фрески - настенные росписи предположительно V века, расположенные в пещере на западной стене скалы. На них изображены полуобнажённые женские фигуры, небесные девы (апсары), наложницы или символы плодородия (Рис. 10). Из около 500 фресок до наших дней сохранились только 18. Фрески уникальны тем, что это редчайший и единственный пример светской живописи древней Шри-Ланки, сохранившейся до наших дней.
Возможно, я ошибаюсь, но мне кажется, что изображенные на фресках женщины больше похожи на индейских женщин Америки, чем на современных сингальцев.
Последний объект нашего исторического маршрута - Иббанкатува - комплекс мегалитических гробниц в Шри-Ланке, который относят к доисторическому и протоисторическому периодам (Рис. 11).
Комплекс находится в центральной части северной равнины Шри-Ланки (см. Рис.2) и был впервые обнаружен Археологическим департаментом Шри-Ланки в 1970 году. С тех пор на площади около 1 кв. км было раскопаны 42 группы гробниц, примерно по 10 гробниц в каждой. Этакое кладбище или, в нашей трактовке, крупное человеческое поселение.
Конструкция гробниц достаточно проста, каждая гробница огорожена четырьмя каменными плитами и накрыта сверху другой плитой. (Непонятно, а чем собственно при такой конструкции они отличаются от дольменов?). Однако при этом они имеют разные формы и стили — от простых маленьких гробниц до сложных многокамерных, украшенных резьбой и символами.
Кремированные человеческие останки, а также погребальный инвентарь и инструменты, которыми пользовались умершие, были обнаружены в больших терракотовых урнах, ящиках и вокруг «гробниц». Среди находок — разнообразные глиняные горшки и изделия из железа, меди и золота (Рис. 12). Драгоценные камни, найденные в некоторых ожерельях, в природе не встречаются на Шри-Ланке, что указывает на возможные широкие торговые и культурные связи.
Радиоуглеродное датирование останков показало, что гробницы датируются 700–450 годами до н.э. (На наш взгляд, это пример случайного попадания датировки близко к цели, что не отменяет его общей непригодности для заявленной цели – определение абсолютной даты смерти органического объекта).
Согласно нашей АИГВП-гипотезе, исторические события разворачивались здесь совсем не так, как предполагает традиционная история. По нашему сценарию все эти исторические объекты изначально были построены неизвестной нам древней цивилизацией, существовавшей здесь параллельно с цивилизациями Египта, Хараппы, Междуречья, древней Греции и т.д. Причём грандиозные дворцовые ансамбли соседствовали с бедными поселениями, где люди жили в сооружениях, сложенных из каменных плит похожих на дольмены. Произошедшая около 2700 лет назад космогенная катастрофа поставила на жизни этих цивилизаций большой жирный крест и вообще кардинально изменила направление и сам ход человеческой истории. А конкретно на этом острове ситуация складывалась следующим образом.
Территория острова находилась за пределами ареала критического разряжения атмосферы, поэтому люди выжили в первые моменты катастрофы (и видимо поэтому там практически не находят костных останков, как в Хараппе и Междуречье). А вот найти спасение от пришедших через некоторое время вод Всемирного Потопа они уже не смогли. Как видно на карте рельефа, города и поселения этой цивилизации располагались на низменной равнинной территории, которая была полностью затоплена, несмотря на то, что мощь водных потоков здесь была намного слабее, чем на берегах Атлантики. Об этом свидетельствуют полностью погребенные под слоем осадков гробницы-дольмены (Рис. 11,12) и нижние части древних ступ (Рис. 4, 6). Все жившие здесь люди встречали приближающуюся водную стихию «на ногах», спрятаться от неё им было негде и, в итоге, они были смыты и унесены водными потоками в океан, поэтому здесь практически не находят сохранившихся скелетных останков (как и вокруг Ангкор Вата, о чём мы писали ранее).
В живых могли остаться только те, кто жил на высокогорье, в границах контура, показанного на Рис.2, а таких жителей, скорее всего, было совсем немного. Для восстановления численности человеческой популяции на острове до определённого уровня (сотни тысяч человек), которая реально могла начать создавать что-то впечатляющее, должно было пройти не менее 1500 лет, так что ни о каких грандиозных постройках до V-VII веков нашей эры (время великого переселения народов) здесь не могло идти речи даже чисто физически. Что-то построить в X-XIII веках теоретически они могли, но учитывая на каком уровне развития их обнаружили высадившиеся здесь в 1505 португальцы, это тоже маловероятно. Строительные навыки древних цивилизаций были безвозвратно утеряны. Так что современные местные жители имеют к этим историческим объектам лишь опосредованное отношение.
Судя по старым фотографиям (см. Рис. 4 и 6), жители Шри-Ланки вплоть до 20-го века были целиком поглощены своими повседневными насущными делами и им не было особого дела до этих заросших полуразрушенных построек, созданных неизвестно когда и кем. Что в рамках нашего сценария развития исторических событий вполне понятно и объяснимо. И здесь прослеживается почти полная аналогия с разрушенными городами и пирамидами Мезоамерики, египетскими пирамидами, греческими храмами и амфитеатрами, да и тем же римским Колизеем, где местные жители не обращали особого внимания на окружающие их древние полуразрушенные объекты, а если и обращали, то только как на источник качественного бесхозного стройматериала. И только в последнее время, главным образом с подачи европейцев, вдруг озаботились своей «исторической памятью».
В настоящее время в Шри-Ланке проживает около 22 миллионов человек, подавляющее большинство из которых (около 75%) составляют сингалы (сингальцы) — индоарийский народ, предки которого переселились на остров в середине I тысячелетия до нашей эры, по-видимому, из Северной Индии. Сингалы говорят на сингальском языке, который принадлежит к индоарийской группе индоевропейских языков. Сингалы разделяются на две субэтнические группы: прибрежные сингалы и горные сингалы (кандийцы). (Здесь прослеживается ассоциация с горными кхмерами Юго-Восточной Азии). Примерно в то же время из Южной Индии на Шри-Ланку переселились и предки современных ланкийских тамилов (около 11%), говорящих на языке дравидийской семьи. Сингалы вместе с тамилами вытеснили автохтонное население острова — веддов, которые сегодня составляют совсем незначительную часть жителей острова (Рис. 13).
Глядя на этих людей из конца 19-го века, трудно поверить историкам которые утверждают, что несколько столетий назад их предки строили дагобы по высоте вровень с Египетскими пирамидами.
Основная религия сингальцев буддизм, а тамилов – индуизм (Рис. 14).
Генетики исследовали ДНК современных жителей Шри-Ланки и обнаружили, что говорящие языке индоевропейской семьи сингалы генетически однородны со своими соседями ланкийскими тамилами, говорящими языке дравидийской семьи. По данным исследователей это объясняется длительной географической изоляцией.
Что прекрасно вписывается в наш сценарий. Немногочисленные представители этих семейств смогли выжить, а затем за долгое время совместного проживания в изолированных условиях острова генетически перемешались друг с другом.
Наиболее распространёнными гаплогруппами Y-хромосомы у сингалов являются гаплогруппа R2, гаплогруппа L, гаплогруппа R1a и F в таком порядке.
То, что высокогорная часть острова смогла избежать трагических последствий катастрофы и Всемирного Потопа нам подтверждает сама природа этого острова. Несмотря на относительно небольшие размеры, природа Шри-Ланки отличается самой высокой плотностью биоразнообразия в Азии. Среди представителей флоры и фауны острова удивительно высока доля эндемиков: 27 % из 3210 цветковых растений и 22 % млекопитающих являются эндемиками. На Шри-Ланке обитает 91 вид млекопитающих, 41 из которых находятся под угрозой исчезновения, из них 14 исчезающие, включая медведя губача, эндемичных шри-ланкийского леопарда и шри-ланкийского слона, а также оленя индийского замбара (Рис. 15).
На Шри-Ланке есть несколько высокогорных заповедников и национальных парков, которые отличаются уникальными ландшафтами и биоразнообразием. Плато Хортон, национальный парк Шри-Ланки, находится на высоте 2134 метра над уровнем моря и является самым высоким плато на Шри-Ланке. Оно представляет собой болотистую местность с горными вечнозелёными дождевыми лесами, лугами и большим количеством ручьёв, рек и каналов. В парке обитают 24 вида млекопитающих, 87 видов птиц, 9 видов пресмыкающихся и 8 видов земноводных. Среди млекопитающих: олени замбары, косули, шакалы, леопарды, полосатые мангусты, длиннохвостые гигантские белки, дикие кабаны, медвежьи макаки, цейлонские макаки, крапчатые кошки, выдры, цейлонские лори, мунтжаки, полосатые мангусты, длиннохвостые гигантские белки. Ранее на плато Хортона в большом количестве проживали слоны, но они были истреблены в XX веке британскими колонистами.
Одной из достопримечательностей этого плато является скальный склон южной стороны плато, высотой 1312 м, который называется «конец света» из-за панорам, открывающихся с этого склона (Рис.16).
На этом плато вполне могли пережить катастрофу и Потоп представители животного мира и люди.
А в 20 км на запад от этого плато находится гора «Пик Адама» (Рис. 17), которую считают священной представители четырёх крупнейших религий: буддизма, индуизма, ислама и христианства.
Каждая религиозная традиция придаёт пику своё уникальное значение. В буддизме след на вершине горы считается отпечатком ноги Будды, оставленным во время его третьего визита на Шри-Ланку. В индуизме эта гора называется Шивапада и считается местом, где свой след оставил бог Шива. В исламе и христианстве считается, что след принадлежит Адаму, который, после изгнания из рая, ступил на Землю именно здесь.
И уж коли речь зашла о Адаме, мы не можем не рассказать о ещё одном удивительном природном (или рукотворном) объекте, связанным с его именем. Это мост Рамы, известный также как Адамов мост, по которому Адам, по преданию, перебрался с острова на материк. Считается, что сухопутный мост между материком и островом существовал ещё около 5000 лет назад. Сейчас же он представляет собой 48-километровую цепочку из известняковых отмелей и мелководных островков, которая тянется в Индийском океане между юго-восточным побережьем Индии и островом Шри-Ланка (Рис. 18).
Это образование на протяжении нескольких столетий вызывает жаркие споры ученых, историков и верующих: является ли оно результатом природных процессов или делом рук человека? Существует несколько гипотез возникновения этого моста: мифологическая и научная.
Для миллионов индуистов мост Рамы — это священное место. “Рамаяна” рассказывает, что его построил легендарный древнеиндийский царь Рама (воплощение бога Вишну) при помощи войска обезьян под предводительством Ханумана, царя обезьян, чтобы освободить супругу бога Рамы – Ситу, которую похитил злой демон Равана (правитель Шри Ланки).
С точки зрения современной науки Адамов мост считается естественным образованием. Геологические исследования показывают, что он состоит из известняковых отмелей, песчаных кос и коралловых рифов, сформировавшихся в результате природных процессов.
Не будем углубляться в эту многолетнюю дискуссию, только предположим, что в допотопные времена, когда на земле жили древние цивилизации способные строить пирамиды, огромные дагобы и дворцовые комплексы, подобные Ангкор Вату, строительство подобного сооружения было им вполне под силу, вследствие чего предположения о его рукотворности могут иметь под собой реальную почву. А размыт он был как раз во время Потопа.
Вот по этому мосту (Рис. 19), вслед за Адамом, мы тоже переберёмся на материк, где в следующей статье рассмотрим индийскую часть Индостано-Шри-Ланкийского очага возрождения человечества.