Сегодня объектом нашего исследования будет территория Юго-Восточной Азии, а начнём мы его с рассмотрения некоторых результатов археологических раскопок древних поселений.
Казалось бы, в предыдущих статьях касающихся гибели цивилизаций, мы встречались уже со всеми возможными «выявленными» археологами способами и видами «захоронений». Одно только их перечисление займёт много времени и места, так что не будем на этом останавливаться. Ан нет, оказывается здесь, на юго-востоке Азии, нас ждёт ещё пара интересных «открытий».
Первое такое «открытие» из статьи Д. Уайт и Ч. Эйра [1] звучит так: «Место, где общество помещает своих умерших, является важной переменной для археологов, изучающих погребальные останки, поскольку пространственное расположение погребальных практик имеет важные последствия для реконструкции прошлых социальных систем. Характеристика социальной организации металлического века Таиланда (ок. 2000 г. до н. э. – 500 г. н. э.) долгое время основывалась на интерпретации погребальных останков металлического века как захоронений на кладбищах. Мы утверждаем, что эта тафономическая интерпретация в большинстве случаев неверна и что преобладающей погребальной программой в металлическом веке Таиланда было захоронение в жилых помещениях, то есть захоронение в домах, под ними и/или вокруг них. Мы предполагаем, что практика захоронения в жилых помещениях была одним из способов, с помощью которых общества эпохи металла в Таиланде поддерживали гибкие социальные иерархии (т. е. гетерархию) и децентрализованные системы поселений на протяжении всего этого периода времени».
К этому заключению авторы статьи пришли по результатам раскопок Бан Чианга, наиболее крупного и хорошо изученного поселения эпохи металла, расположенного на северо-востоке Таиланда. Анализируя стратиграфию этого древнего поселения, авторы статьи [1] пришли к осознанию, что захоронение в Бан Чианге имело бы больше тафономического и стратиграфического смысла, если тела были захоронены не на кладбище, отдельно от живых, а в домах, под домами и/или вокруг них в условиях постоянного проживания. Среди могил и вокруг них были обнаружены признаки проживания, такие как небольшие свалки и столбовые ямы (Рис. 1). Выделение периодов захоронения, стратиграфически обособленных от периодов проживания, оказалось невозможным. Стало ясно, что следы деятельности с той же керамикой, что и в захоронениях, были обнаружены на уровнях выше, на уровне самих захоронений и под самими захоронениями.
![Рис. 1. Чередование культурных и погребальных отложений в поселении Бан Чианг [1].](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_695bc4b6c3623b459efcd5ba_695bc4edd2c782440c33faf3/scale_1200)
Для нас, озвученная выше идея захоронения людей в жилых помещениях показывает, что постепенно археологи понимают, что с этими «захоронениями» что-то не так, и пытаются «подогнать» под наблюдаемые факты какое-то более рациональное, на их взгляд, объяснение. Не понимая при этом, что с точки зрения захоронения людей людьми, они приемлемого объяснения всё равно никогда не найдут. Там всегда найдутся противоречия. Как, например, объяснить одновременную смерть абсолютно здоровых молодых людей, если в этом обществе не было места насилию и оружию. Или другой пример, археологи ломают головы над различием поминальных ритуалов в Бан Чианг и Бан На Ди, несмотря на то что они были современниками и эти памятники находятся всего в 20 километрах друг от друга. В первом случае керамическую «погребальную» посуду били, а во втором, большинство сосудов оставались целыми. К корректному решению этой загадки они всё равно не придут, потому что эти действия, на самом деле, произвели силы природы в результате глобальной катастрофы, а не рука человека при проведении надуманных «похоронных обрядов».
Нам же важно для себя отметить, что подобные Бан Чиангу смешанные погребально-поселенческие комплексы эпохи металла, которые раскапывают археологи в низких (высотой до нескольких метров) курганах, существовали на всей северо-восточной и центральной части Таиланда в течении тысяч лет, а затем их история по непонятным причинам резко обрывается.
В местечке Нонг Ратчават на западе Таиланда в период с 2003 по 2020 год в ходе раскопок было обнаружено 156 человеческих захоронений, а также керамика, бусины, каменные орудия и кости животных (Рис. 2).
![Рис. 2. (A) Фотография раскопанных захоронений с сопутствующими артефактами и (B) Карта расположения археологического памятника Нонг Ратчават [2].](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_695bc4b6c3623b459efcd5ba_695bc51fa5f9eb130ede4040/scale_1200)
Здесь выделяется два выраженных культурных слоя. Человеческие захоронения в нижнем слое предполагают пространственное расположение в двух различных местах: центральный курган, используемый для погребений, и край кургана, используемый для жилых целей. Верхний слой содержал многочисленные захоронения, но меньше погребального инвентаря, чем нижний. Захоронения также были обнаружены в жилых зонах, что указывает на отсутствие четкого различия между погребальными и жилыми помещениями. Средний возраст умерших взрослых составил 20–35 лет [2].
Во время археологических изысканий в местечке Бан Нон Ват в центральной части Таиланда на площади 878 кв.м было раскопано в общей сложности 640 захоронений, причём разных типов, которые археологи, в зависимости от характера захоронений, относят к разным эпохам. К примеру, парное захоронение в согнутом положении с двухстворчатыми моллюсками в руках и одним горшком, они относят к эпохе позднего неолита, мотивируя это малым количеством погребального инвентаря, а самих этих людей интерпретируют как охотников-собирателей (Рис. 3).
И тут же рядом, встречается совсем другой тип захоронений, в котором могилы были намного больше, чем необходимо для размещения покойника, чтобы, как считают археологи, освободить место для керамических сосудов. Это наше второе погребальное «открытие». Два женских скелета лежали рядом друг с другом в одной большой могиле (Рис.4). Их сопровождали 89 керамических сосудов, значительно различающихся по форме, размеру и качеству, украшения из раковин и мрамора, а также бронзовый топор [4].
И если в отношении взрослых такое количество посуды и увеличенный в связи с этим размер «могил» ещё как то, хотя и с большим трудом, можно воспринять, то в отношении детских могил, это уже явный перебор (Рис. 5).
Длина «могилы» для ребёнка на Рис. а, b, рост которого не превышает 1 метра, составляет целых 4 метра. Кто возьмётся реалистично ответить, зачем надо было копать маленькому ребёнку такую могилу и зачем ему в загробном мире столько посуды? Когда же до археологов наконец дойдёт, что то, что они по бо́льшей части раскапывают, это никакие не могилы?
А вот вокруг широко известного уникального архитектурного комплекса Ангкор Ват никаких человеческих останков не обнаружено. Раскапывают керамику, предметы быта, фрагменты и даже целые статуи, кости животных, которых люди употребляли в пищу, а человеческих останков нет (Рис. 6).
Не странно ли это. Возведение этого уникального комплекса относят к 12 веку. Считается, что его строили 300 000 рабочих в течение 28 лет, а общее население этого мега комплекса составляло около 1 000 000 человек, и, при этом, ни одной могилы. Скелеты людей живших 3000 лет назад в сотнях километров на север сохранились, а живших здесь, как считают историки, всего 1000 лет назад – нет. Задавались ли археологи и историки таким вопросом? И если задавались, то где ответ? Его у них нет.
А в нашем сценарии космогенной катастрофы, произошедшей около 2700 лет назад, есть ответ и на этот вопрос. В первые моменты столкновения космического тела с Землёй на большей части северного полушария произошёл выброс части атмосферы и обусловленное этим резкое разрежение атмосферы, вызвавшее почти мгновенную смерть людей и животных от асфиксии на огромных территориях. Люди умирали и падали, там, где в этот момент находились. Либо на улице, как в случае, показанном на Рис. 3, поэтому вокруг них нет никаких «погребальных» горшков. Либо в помещении, как две женщины на Рис. 4, на кухне со множеством горшков, где они, по-видимому, готовили в это время еду. Именно этим объясняется нахождение человеческих останков в жилых помещениях, а не специальным похоронным обрядом, как считают археологи. Так как захоронения в жилых помещениях были зафиксированы археологами, как в центральном, так и в северо-восточном Таиланде, мы вправе предположить, что все эти территории попали в ареал критического разряжения атмосферы с соответствующими выводами.
В живых могли остаться только люди находящиеся вне этого ареала. Но бо́льшую часть из них впереди ждала ещё более незавидная участь. Через какое-то непродолжительное время на сушу обрушились воды Потопа. И если в пределах ареала люди погибли мгновенно и впоследствии были погребены под слоями осадков в намытых водами Потопа невысоких курганах, то люди, пережившие первые моменты катастрофы, встретили пришествие Потопа «на ногах», потому что услышали его приближение заранее и пытались спастись. Но даже при одном взгляде на окружающую Ангкор Ват равнину (Рис. 7), становится понятно, что шансов на спасение у них не было никаких.
Получается, что граница ареала мгновенной гибели людей от асфиксии проходила где-то посередине Индокитайского полуострова между Ангкор Ватом и Бан Нон Ватом, примерно по южной границе плато Корат (Рис. 8). Поэтому севернее этой границы человеческие останки находят «погребёнными» прямо в жилых помещениях, а в Ангкоре и южнее, где выжившие в первый момент катастрофы люди покинули помещения и пытались спастись от Потопа, но были унесены его водами в Индийский океан, находят только предметы материальной культуры без человеческих останков.
На юго-восточную часть азиатского континента вода шла, по-видимому, с северо-востока, вдоль западного побережья Тихого океана и была она вызвана ударной волной в атмосфере (т.н. нагонная волна). Это направление движения водных потоков косвенно подтверждает дельта Меконга. По её современной форме видно, что в недавнем прошлом она была размыта водным потоком идущим с северо-восточной стороны (Рис. 9). А вот со стороны Индийского океана волна если и была, то слабая.
Получается, что и Ангкор Ват и тысячи других храмов, созданных в одном стиле по всей территории Юго-Восточной Азии, строили не кхмеры в 9-12 веках, а какая-то неизвестная нам цивилизация, ещё до Потопа, более 2700 лет назад, а историки ошибочно датировали их серединой нашего тысячелетия. Правда, сразу после «открытия» Ангкора для мировой общественности в 1861 году заблудившимся в джунглях французским путешественником Анри Муо, ученые не поверили, что это дело рук местных жителей, живущих в лачугах в джунглях. Поэтому сначала они предполагали, что перед ними стоит архитектурный шедевр каких-то древних мастеров. Не зря в народе бытует мнение, что первый взгляд самый верный. А к ошибочному, на наш взгляд, выводу их привели только письменные записи на санскрите непосредственно в комплексе и особенно книга монгольского императора Темура, который в 1296 г. послал на юг делегацию и, по ее сообщениям, упомянул в ней этот комплекс.
Насчет надписей на санскрите, надо иметь в виду, что это очень древний язык (наиболее старые тексты на санскрите датируются приблизительно XII в. до н.э.), и что летосчисление у истинных строителей этого комплекса было совсем другое и неверная интерпретация сделанных надписей могла привести к большим ошибкам в его датировке.
Что же касается упоминания этого комплекса Темуром, то оно означает лишь то, что он там уже стоял в то время. Это примерно та же ситуация, как во время военной экспедиции Наполеона в северную Африку, когда в Париж было отправлено сообщение, что в Египетской пустыне стоят каменные пирамиды. Ну, стоят и стоят, а построили то их за тысячелетия до этого.
А пока учёные всего мира ломают головы над вопросом как кхмеры XII века смогли возвести это уникальное сооружение (Рис. 10), превосходящее по масштабам даже пирамиды Гизы, мы, опираясь на сценарий развития посткатастрофических исторических и природных событий, можем дать на него очень простой ответ – жившие здесь в 9-12 веках кхмеры даже не собирались это делать, и если бы даже собрались, то при всём желании не смогли.
К середине прошлого тысячелетия человеческая популяция здесь только-только начала возрождаться от последствий глобальной катастрофы и ни о каком монументальном строительстве не могла даже помышлять. Людей в то время больше заботило, как себя прокормить, а не строительство храмов. Тем более, что технологии монументального строительства были безвозвратно утеряны. Они просто жили на этой территории, и их небольшие к тому времени поселения могли находиться где-то рядом с некоторыми из этих потрёпанных временем и водами Потопа архитектурных шедевров, строительство которых проблематично даже в наше индустриальное время. А в большинстве случаев эти древние храмы постепенно зарастали успевшими возродиться после Потопа джунглями (Рис. 11). Но жить рядом, не значит построить.
На строительство этих сооружений историки отводят около 400 лет, а полный «закат» этой цивилизации датируют 1431 годом. Эта дата ничего не напоминает? Это как раз время начала великих географических открытий, когда более продвинутые в технологиях европейцы начали открывать для себя и колонизировать новые территории. Именно к этому времени историки приурочили внезапное «угасание» многих цивилизаций. А набор причин их краха и/или угасания остаётся у них стандартным – разорительные войны, череда паводков и засух или резкое запустение местности. А вот ещё совсем свежее «открытие» учёных – «причиной краха столицы Кхмерской империи города Ангкора стал постепенный отток горожан и последующее сокращение численности населения», как выяснила научная группа из Австралии и Франции. Какое глубокомысленное заключение. Не зря люди получают зарплату.
Никакого оружия там не нашли, так что списать закат империи на захватнические войны не очень получается, да и сваливать всё на климатические изменения в тропической зоне тоже как-то несерьёзно. У нас в России климат посуровее будет и то особо никто не разбегается.
Здесь сложилась зеркальная ситуация по отношению к диким индейским племенам Мезоамерики (Рис. 12), которые просто жили рядом с пирамидами, и не имели к их строительству никакого отношения. Но, тем не менее, были «назначены» европейцами строителями этих пирамид, а потом, как считается ныне, неожиданно потеряли навыки пирамидостроения аккурат к появлению здесь европейцев.
По нашему представлению все эти сотни (если не тысячи) храмовых комплексов на территории Юго-Восточной Азии, которые ошибочно относят к Кхмерской империи (Рис. 13) построила ещё до Потопа какая-то неизвестная нам развитая цивилизация, современница таких же развитых цивилизаций Европы, Передней Азии и Северной Африки.
Строительство там продолжалось вплоть до самого момента катастрофы, о чём свидетельствует неоконченный храм Та Кео в комплексе Ангкор, построенный в форме пирамиды высотой 22 м. Из-за незавершённости в нём практически отсутствуют замысловатые резные украшения и орнаменты, характерные для других кхмерских храмов (Рис. 14).
О том, что эти комплексы были возведены допотопными цивилизациями свидетельствуют и элементы полигональной кладки (Рис. 15), которая уже не применялась при строительстве в Средние века.
А ещё, очень сильно удивляют обозначенные историками сроки строительства этого храмового комплекса – всего 28 лет (1122 – 1150), хотя по подсчетам некоторых специалистов, чтобы произвести такой объем строительных и камнерезных работ потребовалось бы не менее 1000 лет. Для примера: тот же Нотр-Дам-де-Пари, не идущий по размерам ни в какое сравнение с Ангкор-Ватом, строился в ту же эпоху почти 200 лет – с 1163 по 1345 гг. Неужели древние кхмеры были такими продвинутыми в строительстве по сравнению с европейцами и куда всё это делось?
Некоторые особенности прокатившегося по Юго-Восточной Азии Потопа нам может подсказать долина каменных кувшинов в северном Лаосе (Рис. 16).
Эти древние мегалитические сооружения представляют собой резные каменные сосуды высотой от одного до трех метров, разбросанные по ландшафту, и встречающиеся поодиночке или группами до нескольких сотен штук. Хотя в совокупности их называют «Долиной кувшинов», они в основном расположены не на равнине, а на седловинах или склонах холмов, окружающих центральную высокогорную долину, на высоте около 1100 м над уровнем моря. Западные ученые обратили на них внимание ещё в конце 1800-х годов, но серьёзные исследования этих объектов начались только с середины 20 века, да и то лишь в ограниченном объеме, главным образом из-за наличия неразорвавшихся боеприпасов. К настоящему времени, из более чем 100 выявленных участков с кувшинами менее 10% территории очищены от них и доступны для «традиционных» археологических исследований.
На основании раскопанных здесь предметов материальной культуры (стеклянные и сердолиевые бусины, керамические сосуды, ушные диски, веретенообразные пряслица, железные и бронзовые орудия труда и украшения, а также шлифованные каменные артефакты) археологи относят период изготовления кувшинов к железному веку Юго-Восточной Азии (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.). Однако, проведённая датировка методом оптически стимулированной люминесценции (ОСЛ) зерен кварца из-под двух каменных кувшинов указывает на то, что сосуды, вероятно, были размещены на нынешнем месте, возможно, еще в конце второго тысячелетия до нашей эры [5].
Сохранившиеся человеческие останки здесь встречаются достаточно редко, чаще в виде фрагментированных скелетных останков (по классификации археологов – вторичные захоронения) и, значительно реже, в виде целых скелетов (первичные захоронения), причём на незначительной глубине (Рис. 18). Глубже 50–60 см от поверхности во всех раскопанных участках признаки человеческой деятельности отсутствуют.
Традиционно, основная версия археологов о предназначении каменных кувшинов сводится к их использованию в качестве ритуальных атрибутов при проведении погребальных обрядов. Хотя местные легенды и предания предполагают более реалистичную и прагматичную версию, как резервуаров для сбора и хранения дождевой воды, что по нашему мнению намного ближе к истине. Но загадку их первоначального предназначения мы сейчас разгадывать не будем, хотя на ум приходит версия, что это могли быть заготовки для декоративного украшения кхмерских храмов, которые просто не успели доставить к месту назначения. И ещё, возникает какая-то необъяснимая ассоциация со статуями моаи на острове Пасхи. Такие же гигантские рукотворные изделия непонятного предназначения в большом количестве. Но это всё лирика. Сейчас нас это место интересует в первую очередь в плане того, что здесь могло происходить во время Потопа.
Из анализа перечисленной выше информации можно сделать заключение, что потоки воды достигли этой высокогорной долины и были достаточно мощными для сноса лёгких жилых строений и «фрагментирования» человеческих тел. Однако, с другой стороны, небольшая мощность и тонкая глинистая фракция осаждённых здесь наносов, свидетельствуют о том, что силы его на такой высоте были уже на исходе и их не хватало даже на то, чтобы опрокинуть каменные кувшины, большинство из которых так и осталось в вертикальном положении или были немного наклонены.
Исходя из этого, можно ожидать, что высоту 1300 метров над уровнем моря и выше Всемирный Потоп в этом регионе преодолеть не мог и, если бы эта территория находилась за пределами ареала критического разрежения атмосферы, то там могли выжить люди.
Эта информация поможет нам подобраться к выяснению одного из главных вопросов, поставленных перед нами Природой - попробовать определить возможные участки земной поверхности, где жалкие остатки человечества (и животного мира) смогли выжить во время этой глобальной космогенной катастрофы, произошедшей около 2700 лет назад и со временем вновь возродиться. Чем мы и займёмся в следующей публикации.
Использованная литература
1. White JC, and Eyre CO. 2010. Residential Burial and the Metal Age of Thailand. Archeological Papers of the American Anthropological Association 20(1):59-78. https://doi.org/10.1111/j.1551-8248.2011.01028.x
2. Piyawit Moonkham P, Tushingham S, et al. Earliest direct evidence of bronze age betel nut use: biomolecular analysis of dental calculus from Nong Ratchawat, Thailand. Front. Environ. Archaeol., Volume 4 - 2025 | https://doi.org/10.3389/fearc.2025.1622935
3. Charles Higham The origins of the civilization of Angkor / Bloomsbury Publishing, 2013, 144 p.
4. Charles Higham (2011). The Bronze Age of Southeast Asia: New Insight on Social Change from Ban Non Wat. Cambridge Archaeological Journal, 21, pp 365-389 doi:10.1017/S0959774311000424
5. Shewan L, O’Reilly D, Armstrong R, Toms P, Webb J, Beavan N, et al. (2021) Dating the megalithic culture of laos: Radiocarbon, optically stimulated luminescence and U/Pb zircon results. PLoS ONE 16(3): e0247167. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0247167