#психосоматика
Предваряя серьезный разговор о психосоматике — разделе психологии, который мне невероятно близок и интересен как специалисту, — хочу познакомить вас с одной удивительной картиной. Она не только изрядно меня позабавила, но и, как ни странно, отлично иллюстрирует вечный спор: лечить тело или лечить душу?
Знакомьтесь: «Гомеопатия, взирающая на ужасы аллопатии».
Автор — Александр Егорович Бейдеман (1826–1869), русский художник, академик исторической живописи, адъюнкт-профессор Академии Художеств.
Что же здесь происходит?
Картина была написана для Евгения Габриловича, известного врача-гомеопата, и, вероятно, по его заказу. В среде гомеопатов это полотно достаточно известно, а его копии даже выставлены в нескольких европейских музеях.
Перед нами — актуальный уже в середине XIX века яростный диалог-противостояние двух медицинских школ.
В правой части полотна — настоящие «небожители» в прямом и переносном смысле. Их окутывает золотистый свет, символизирующий, очевидно, божественное милосердие и истину. На облаках парит сама Гомеопатия в белом одеянии и небесно-голубом плаще. В одной руке у неё пылающий меч, в другой — весы (видимо, для точнейшего отмеривания препаратов). Лицо её искажено гневной гримасой, брови сурово сдвинуты — она явно не в восторге от того, что творится внизу.
Перед ней, в красном плаще, — бог медицины Эскулап со своей неизменной змеёй. Он вскинул руку от гнева и возмущения. Рядом с ним богиня Афина — покровительница наук. У самого края полотна мы видим вполне реального исторического персонажа — немецкого врача Христиана Фридриха Самуэля Ганемана (1755–1843), основателя гомеопатии. Все положительные герои с неодобрением взирают на левую часть картины.
А там, слева, разворачивается настоящая драма. Это ад земной — мир врачей-аллопатов (сторонников классической медицины тех лет). Истязания несчастного больного здесь поставлены на поток. Судя по зеленоватому цвету кожи, пациент если ещё не умер, то находится при последнем издыхании. Ему в рот запихивают пилюли, из вены пускают кровь, а десятки тщательно выписанных художником пиявок усердно отсасывают последние силы. Пара медиков наливает в огромный черпак микстуру, а ещё трое без наркоза и анестезии отпиливают бедняге ногу. Остальные врачи на заднем плане лихорадочно совещаются — судя по всему, придумывают для пациента новые изощренные способы «лечения». О том, что конец страдальца близок, говорят и фигура Смерти в дверном проеме, и рыдающая жена с детьми в левом углу.
Ирония судьбы: сегодня пиявки и травы, которые во времена Бейдемана могли считаться «ужасами аллопатии», сами переместились в разряд альтернативной, «нетрадиционной» медицины.
Но самое интересное для нас, людей XXI века, — это не сама полемика гомеопатов с аллопатами. Важно то, что художник блестяще ухватил вечную дилемму: лечить следствие или искать причину? Подавлять симптомы или восстанавливать целостность?
Спор о методах лечения сегодня немного утих. Но факт остается фактом: ещё в XIX веке были зафиксированы случаи излечения от холеры в гомеопатических клиниках, что побудило вполне прогрессивных людей, таких как граф Мордвинов, продвигать этот метод в России. Уже тогда многие врачи понимали, что подход должен быть системным.
При чем же здесь мы и психосоматика?
Картина Бейдемана — это гениальная, хоть и сатирическая, метафора нашего подхода к собственному здоровью. Мы часто ведем себя как те самые аллопаты с картины: чуть что — бежим «отпиливать беспокоящий орган» или «заливать» проблему тоннами лекарств.
Но ещё почти две тысячи лет назад Авиценна оставил нам формулу, которая остается эталоном и сегодня:
«Лечит слово, трава и нож»
Именно в таком порядке. Сначала — осознание и работа с душой, потом — поддержка тела, и лишь в крайнем случае — хирургическое вмешательство. Для ленивых — фармакология. Для сознательных — внутренняя работа.
Современная статистика неумолима: по данным, которые нам приводили на профессиональных курсах, около 65% посетителей поликлиник — это люди с психосоматическими заболеваниями. То есть их проблемы либо вызваны, либо серьезно усугублены эмоциональным состоянием, стрессом, внутренними конфликтами, непрожитыми чувствами.
Все больше прогрессивных врачей сегодня отправляют таких пациентов... не к хирургу, а к психологу. Потому что доброе слово, смена образа мыслей и глубокая работа над собой творят чудеса. Я вижу это на примере своей почти 90-летней мамы, за здоровье которой я всю жизнь боялась. Но я вижу, как, совершенствуясь духовно, она буквально «здоровеет телом», избавляясь от серьезных диагнозов. И я рада, что в этом есть и моя малая лепта.
Думаю, мы только в начале большого пути. Возможно, мы возвращаемся к мудрости древних — йогов, даосов, тех, кто понимал неразрывную связь тела и души. Но возвращаемся на новом, научном уровне. Сегодня появляется целая плеяда врачей и исследователей (Хаммер, Лёш, наши академики Уманский, Довыдовский и многие другие), которые изучают, как именно психика запускает болезни тела. И отдельно я хочу выделить тех специалистов, у кого я училась и чьи методы исследования лично мне близки — это врачи и психологи, работающие на стыке души и тела: А. Копытин, Т. Кармацкий, В. Синельников, Е. Сакальская, М. Таргакова.
Инструмент, который не лечит, а помогает найти причину
Как искусствовед и художник, я особенно ценю методы арт-терапии. На конференции по психосоматике, в которой я участвовала, огромное количество практических мастер-классов было посвящено именно творчеству. И это не случайно. Искусство — это обходной путь к нашему бессознательному. Оно позволяет обойти защиты и заговорить с душой на её родном языке — языке образов и символов.
Именно поэтому в своей практике я активно использую не только психотерапевтические консультации, но и инструменты, которые делают этот путь к себе увлекательным и бережным. Один из таких инструментов — трансформационные игры.
Я недавно приобрела и освоила игру по методике В. Синельникова «Возлюби болезнь свою». Почему игры так эффективны при работе с психосоматикой? Потому что они, как и картины, обходят наш внутренний контроль. В игре вы расслабляетесь, и истинная причина напряжения, которое уже «осело» в теле, выходит наружу сама. Вы не просто получаете совет от психолога — вы сами, через метафоры и символы, приходите к своему уникальному решению.
Именно в этом и заключается искусство быть здоровым — не глушить симптомы, а услышать, о чем хочет сказать ваше тело. И если вам нужен проводник в этом путешествии, я с радостью готова вам помочь.
Ведь тело никогда не врет. Оно просто просит, чтобы его наконец услышали.
то же здесь происходит?
Картина была написана для Евгения Габриловича, известного врача-гомеопата, и, вероятно, по его заказу. В среде гомеопатов это полотно достаточно известно, а его копии даже выставлены в нескольких европейских музеях.
Перед нами — актуальный уже в середине XIX века яростный диалог-противостояние двух медицинских школ.
В правой части полотна — настоящие «небожители» в прямом и переносном смысле. Их окутывает золотистый свет, символизирующий, очевидно, божественное милосердие и истину. На облаках парит сама Гомеопатия в белом одеянии и небесно-голубом плаще. В одной руке у неё пылающий меч, в другой — весы (видимо, для точнейшего отмеривания препаратов). Лицо её искажено гневной гримасой, брови сурово сдвинуты — она явно не в восторге от того, что творится внизу.
Перед ней, в красном плаще, — бог медицины Эскулап со своей неизменной змеёй. Он вскинул руку от гнева и возмущения. Рядом с ним богиня Афина — покровительница наук. У самого края полотна мы видим вполне реального исторического персонажа — немецкого врача Христиана Фридриха Самуэля Ганемана (1755–1843), основателя гомеопатии. Все положительные герои с неодобрением взирают на левую часть картины.
А там, слева, разворачивается настоящая драма. Это ад земной — мир врачей-аллопатов (сторонников классической медицины тех лет). Истязания несчастного больного здесь поставлены на поток. Судя по зеленоватому цвету кожи, пациент если ещё не умер, то находится при последнем издыхании. Ему в рот запихивают пилюли, из вены пускают кровь, а десятки тщательно выписанных художником пиявок усердно отсасывают последние силы. Пара медиков наливает в огромный черпак микстуру, а ещё трое без наркоза и анестезии отпиливают бедняге ногу. Остальные врачи на заднем плане лихорадочно совещаются — судя по всему, придумывают для пациента новые изощренные способы «лечения». О том, что конец страдальца близок, говорят и фигура Смерти в дверном проеме, и рыдающая жена с детьми в левом углу.
Ирония судьбы: сегодня пиявки и травы, которые во времена Бейдемана могли считаться «ужасами аллопатии», сами переместились в разряд альтернативной, «нетрадиционной» медицины.
Но самое интересное для нас, людей XXI века, — это не сама полемика гомеопатов с аллопатами. Важно то, что художник блестяще ухватил вечную дилемму: лечить следствие или искать причину? Подавлять симптомы или восстанавливать целостность?
Спор о методах лечения сегодня немного утих. Но факт остается фактом: ещё в XIX веке были зафиксированы случаи излечения от холеры в гомеопатических клиниках, что побудило вполне прогрессивных людей, таких как граф Мордвинов, продвигать этот метод в России. Уже тогда многие врачи понимали, что подход должен быть системным.
При чем же здесь мы и психосоматика?
Картина Бейдемана — это гениальная, хоть и сатирическая, метафора нашего подхода к собственному здоровью. Мы часто ведем себя как те самые аллопаты с картины: чуть что — бежим «отпиливать беспокоящий орган» или «заливать» проблему тоннами лекарств.
Но ещё почти две тысячи лет назад Авиценна оставил нам формулу, которая остается эталоном и сегодня:
«Лечит слово, трава и нож»
Именно в таком порядке. Сначала — осознание и работа с душой, потом — поддержка тела, и лишь в крайнем случае — хирургическое вмешательство. Для ленивых — фармакология. Для сознательных — внутренняя работа.
Современная статистика неумолима: по данным, которые нам приводили на профессиональных курсах, около 65% посетителей поликлиник — это люди с психосоматическими заболеваниями. То есть их проблемы либо вызваны, либо серьезно усугублены эмоциональным состоянием, стрессом, внутренними конфликтами, непрожитыми чувствами.
Все больше прогрессивных врачей сегодня отправляют таких пациентов... не к хирургу, а к психологу. Потому что доброе слово, смена образа мыслей и глубокая работа над собой творят чудеса. Я вижу это на примере своей почти 90-летней мамы, за здоровье которой я всю жизнь боялась. Но я вижу, как, совершенствуясь духовно, она буквально «здоровеет телом», избавляясь от серьезных диагнозов. И я рада, что в этом есть и моя малая лепта.
Думаю, мы только в начале большого пути. Возможно, мы возвращаемся к мудрости древних — йогов, даосов, тех, кто понимал неразрывную связь тела и души. Но возвращаемся на новом, научном уровне. в 20 веке появляется целая плеяда врачей и исследователей (Хаммер, Лёш, Балинт наши академики Уманский, Довыдовский и многие другие), которые изучают, как именно психика запускает болезни тела. И отдельно я хочу выделить тех специалистов, наших современников, у кого я училась и чьи методы исследования лично мне близки — это врачи - психологи, работающие на стыке души и тела: А. Копытин, Т. Кармацкий, В. Синельников, Е. Сакальская, М. Таргакова.
Инструмент, который не лечит, а помогает найти причину
Как искусствовед и художник, я особенно ценю методы арт-терапии. На конференции по психосоматике, в которой я участвовала, огромное количество практических мастер-классов было посвящено именно творчеству. И это не случайно. Искусство — это обходной путь к нашему бессознательному. Оно позволяет обойти защиты и заговорить с душой на её родном языке — языке образов и символов.
Именно поэтому в своей практике я активно использую не только психотерапевтические консультации, но и инструменты, которые делают этот путь к себе увлекательным и бережным. Один из таких инструментов — трансформационные игры.
Я недавно приобрела и освоила игру по методике В. Синельникова «Возлюби болезнь свою». Кстати я на конференциях знакомилась с авторами игр, котрые помогают в лечении идиопатического бесплодия, например, при чем очень эффективно! Далее ссылаюсь на автора, врача-гинеколога, кинезиолога и психотерапевта одновременно, работающего в женской консультации "Я устала что молодые женщины не могут зачать и оказалось что игра, которую я сделала в ковид, пока сидела дома - работающий инструмент!
Почему игры так эффективны при работе с психосоматикой? Потому что они, как и картины, обходят наш внутренний контроль. В игре вы расслабляетесь, и истинная причина напряжения, которое уже «осело» в теле, выходит наружу сама. Вы не просто получаете совет от психолога — вы сами, через метафоры и символы, приходите к своему уникальному решению.
Именно в этом и заключается искусство быть здоровым — не глушить симптомы, а услышать, о чем хочет сказать ваше тело. И если вам нужен проводник в этом путешествии, я с радостью готова вам помочь.
Ведь тело никогда не врет. Оно просто просит, чтобы его наконец услышали.