Если вы окажетесь в старинной лютеранской кирхе и увидите классический резной «балкончик» для одного оратора, знайте: вы смотрите не просто на элемент интерьера, а на трибуну, с которой несколько веков звучало живое Слово, определявшее жизнь нескольких поколений. Называется она кафедрой.
Для лютеранских церквей это очень важное знаковое устройство – архитектурный манифест Реформации. В католических храмах похожие по форме кафедры тоже можно встретить (особенно характерные для эпохи барокко), но их смысловой «вес» в интерьере и литургии всегда был иным, менее значимым.
Сейчас #азбукацерковнойжизни всё вам разъяснит.
Кафедра в исторических кирхах
Архитектурная форма старинных кафедр часто напоминает чашу или кубок. Она может быть богато украшена, если здание построено в стиле ренессанса, барокко и рококо (16-18 вв).
Как правило, кафедра в таких храмах не стоит на полу, а прикреплена к стене или колонне; к ней может вести внутренняя лестница, часто с дверцей у своего основания.
Положение кафедры должно было обеспечивать хорошую видимость и акустику. Над кафедрой располагался звуковой козырек в виде деревянного, металлического или каменного «зонтика». Изначально он имел практическую функцию – усиление голоса, но позже стал символическим элементом – «сенью» или «короной» над провозглашаемым Словом Божьим. Его вершину часто венчала фигура трубящего ангела или Распятие.
На стенках кафедры изображались евангелисты (Матфей, Марк, Лука, Иоанн), апостолы (часто Петр или Павел), цитаты из Писания, библейские сюжеты, связанные со Словом (например, Моисей со скрижалями, Нагорная проповедь), Христос как Добрый Пастырь и Сеятель.
Подобная кафедра была и в нашей кирхе до 1935 года.
Кафедра в современных лютеранских церквях
В 20-21 веках кафедра в лютеранских церквях становится менее монументальной, часто располагается ближе к алтарю, иногда даже сливаясь с ним.
Существуют три элемента церковного убранства, которые часто путают: кафедра, амвон и аналой. В современной церкви они могут соединяться, но давайте разберемся с их изначальными функциями.
Кафедра – место исключительно для проповеди, его использовал только служитель-проповедник; является символом учительского служения Церкви, власти проповедовать Слово.
Амвон – место преимущественно для чтения Священного Писания (особенно Евангелия), но иногда использовалось и для проповеди. Представлял собой открытую с одной или нескольких сторон площадку на возвышении или ступень, использовался чтецом, дьяконом или пастором. Амвон – символ благовестия, места, откуда звучит Евангелие.
Аналой – это подставка для книги у чтеца или для нот в хоре, часто в виде высокой наклонной стойки (пюпитра). Это утилитарный предмет, не несущий отдельного символического смысла, может располагаться в любом удобном месте.
В современном интерьере нашей кирхи кафедра совмещает в себе также функции амвона и аналоя.
Богословское значение лютеранской кафедры
До Реформации ключевым элементом католического храма был алтарь, где совершалась Евхаристия. Проповедь, хотя и присутствовала, не была столь центральной и систематической.
Реформация кардинально изменила акценты: Лютер и другие реформаторы провозгласили Библию единственным источником Божественного откровения (Sola Scriptura – «Только Писание»). Следовательно, провозглашение и разъяснение Слова Божьего – проповедь – стало очень важным актом в богослужении.
Чтобы донести Слово до всех, его нужно было проповедовать на понятном языке, ясно и доступно. Для чтения Писания и произнесения проповедей требовалось особое, хорошо обозримое место, откуда всем будет слышно проповедника. Таким образом, можно сказать, что кафедра стала материальным воплощением принципа Sola Scriptura.
В лютеранстве нет противопоставления Слова и Таинства. Кафедра (проповедь Слова) и алтарь (Евхаристия) дополняют друг друга. Слово объясняет и ведет к Таинству, а Таинство визуализирует и запечатлевает Слово. Эта связь часто подчеркивалась архитектурно.
Взойдя на кафедру, проповедник действует не от своего имени, а как служитель Слова – по этой причине проповедь не является простым человеческим размышлением, но служением самого Бога, обращающегося к общине.
Проповедь – это диалог Бога с общиной, собранной вокруг Слова, все слушатели равны перед ним (принцип всеобщего священства в лютеранстве).
На курсе «Основы Христианской Веры» (курс ОХВ) вы узнаете подробнее о литургической обстановке лютеранской церкви и о самой литургии. Начинаем 25 февраля в Кирхе Святого Михаила.
Подпишитесь на наш Дзен и Телеграм-канал, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни