В предыдущих частях мы говорили о двух первых ступенях - Регуляции Тела и Регуляции Дыхания.
Мы подошли к самому сложному этапу - работе с Сознанием - 调心 tiáoxīn. Предполагается, что предыдущие ступени, особенно наблюдение за дыханием, уже возымели действие, и ум в достаточной мере "успокоился" и стабилизировался, перестал блуждать и отвлекаться.
Во всяком случае, можно говорить об уменьшении амплитуды его отвлечения на посторонние объекты, включая спонтанные образы. Внимание не должно находиться в жёсткой связи с объектом медитации (в данном случае с дыханием), а как бы на тонкой резинке. То есть, ум, замечая отвлечение, спокойно возвращается обратно, без паники и особых усилий.
Не следует отрицать, или бороться с отвлекающими образами, надо просто дать им раствориться, одновременно усилив яркость присутствия на наблюдении. Если наступила фаза "утробного" дыхания, мы, тем не менее, продолжаем наблюдать более длинные и тихие фазы, которые может быть мы и не чувствуем телесно. Некий ритм Кай-хэ (Открытие-Закрытие) может продолжаться.
Теперь ум не имеет "посредников", через которые он мог бы "смотреть на своё состояние", постепенно успокаиваясь и растворяясь. Истинной природой ума на самом деле явялется Пустота. Мы замечаем ум лишь посредством его реакции на объекты внимания. Если человек контролирует эти реакции, уменьшая амплитуду "всплеска" отклика, то ум как бы растворяется, исчезает в Покое.
Интересный аспект: такой Покой не является пустым, несмотря на то, что в нём не различаются объекты. Истинная Пустота ощущается как наполненная. Кроме того, она сильно "увеличивается в размерах", соединяя нас с окружающим пространством. Это соединение фактически и является практикой Хунь-юань - питанием энергией Изначального Космоса.
Опять же важно, что такое соединение становится возможным лишь тогда, когда наше ощущение "субъектности" как бы растворяется. То есть, если наличествует Дуальность - "плотное" Я и Пространство, то соединить их невозможно. Три Регуляции как раз призваны размыть эти, на самом деле искусственные, границы.
С точки зрения Абсолюта, а также с точки зрения физики элементарных частиц, независимых, плотных, материальных объектов просто не существует. Есть только вибрация, которая на более поверхностном уровне ощущается как плотность.
Учёные реально не могут объяснить, почему объекты, являющиеся на самом деле пустыми от материи, не могут свободно проходить через друг друга. Признаются силы, мешающие этому, но это не материя в полном смысле слова. Мы немного говорили на эту тему в публикации "Буддизм и современная наука".
Итак, когда ум "обращает взор" на самого себя, он ничего не видит, он пуст по своей природе. Лучше всего этот факт объясняет учение Цзогчен, являющийся вершиной буддизма. Интересующимся подробностями этого стройного и логичного объяснения мира я бы порекомендовал книгу по Цзогчен с комментариями Его святейшества Далай-ламы ХIV.
Мы невольно углубились в суть медитации на Пустоте. Однако, как правило, динамические практики Цигун и тайцзицюань обычно ограничиваются более простыми этапами подготовки ума, если это не Уцзи-чжуан, или не выполняемая отдельно сидячая медитация. Так или иначе, перед выполнением любых динамических упражнений в парадигме энергии Ци, ум должен быть стабилизирован и умиротворён, но без ошибки "притуплённости".
Можно говорить о яркости Сознания, функция которого лишь Наблюдение и "чистое восприятие" всех объектов без замутнений опосредованным участием любых концепций ума.
Перед непосредственным выполнением комплексов тайцзицюань существует предварительная позиция Циши*, соответствующая категории У-цзи. В ней предполагается находится столько, сколько это возможно без специальных усилий. Эта "прямая" медитация на Покое очень полезна для здоровья и развития сознания.
Также она способствует высвобождению Ци, функция которого в практике тайцзи это наполнение, подкрепление энергией мысли, по умолчанию всегда "иньской", то есть не функциональной.
Фаза наполненного Покоя, то есть истинного "движения в покое" затем сменяется выполнением "движений, внутри которых уже ищется покой".
Насыщение, подкрепление Ци мысли, делает её действенной. Это принципиальное отличие от всех "внешних" систем, когда мысль подкрепляется не Ци, а мышечными усилиями. В таком случае Ци как бы "прячется", уходит в мышцы, обеспечивая энергией именно их, а не мысль. Во "внешних" системах слияние мысли и тела происходит не в следствие осознанной работы, а спонтанно, только после очень многочисленных и многолетних повторений.
-----------------------------
*Подробнее о позиции Циши, предваряющей комплексы, смотрите публикацию и видео Как проверить Начальную форму тайцзи.
ВНИМАНИЕ: Основные материалы теперь будут выходить на платной платформе Boosty (о причинах читайте пост Quod licet BOOSTY, non licet ZEN!). Надеюсь, что 100 рублей в месяц Базового тарифа, или 200 р. Расширенного не разорят тех моих подписчиков, которые уже успели разделить мои интересы. Вы также можете подписаться на бесплатный ознакомительный тариф "Наблюдатель", который позволит вам получить доступ к четырём публикациям в месяц и видеть тизеры других материалов, которые при желании можно приобрести точечно.
Подписаться на мой канал Boosty: https://boosty.to/gunfu