Если вы зайдете в православный храм, то внутри обнаружите интересный предмет - мощевик. Это специальная емкость, где хранятся мощи, то есть частички тел людей, которых церковь объявила святыми. Это могут быть местные святые, святители, мученики и даже апостолы. Верующие целуют эти мощи и молятся им с разными целями. Кто-то так проявляет любовь к Богу и к святому, кто-то просит у святых помощи, кто-то хочет исцеления при прикосновении к мощам.
Помимо мощевиков мощи святых устанавливают в престол, который находится в середине алтаря. Известно, что данная практика установилась в первые века христианства, когда литургии проводили на месте погребения святых. Позже мощи стали вшивать в антиминсы - четырехугольную ткань, которую кладут на престол.
Одна из самых интригующих тем в культе святых - это процесс раздробления останков святого, когда его делят на множество частей и распределяют полученные части по храмам.
Подробно о разделении тела святого человека пишет священник Николай Романский. В 1903 году он написал небольшой труд о культе мощей и процедуре их раздробления.
Романский отмечает, что о данной процедуре написано мало трудов. Он пишет, что прежде всего нужда в новых мощах возникает при создании новых антиминсов. Сначала обращаются в Синод с просьбой получения мощей, их может быть от 50 и более.
Специальное отделение при Синоде посылает указ синодальному ризничему, который отделяет мелкие частицы мощей от более крупных мощей святых. Крупные мощи святых хранятся в специальных местах, на тот момент этим местом была Церковь святого апостола Филиппа при Синодальном доме в Кремле. Крупные мощи были получены при разделке ранее готового тела святого.
Романский пишет, что подлинность этих крупных мощей была засвидетельствована высшей церковной иерархией.
В связи с этим вспоминаю свой диалог с консультантом по религиозным вопросам в Казанском соборе Санкт-Петербурга полдесятилетия назад. Там я увидел мощи самого апостола Андрея, к которым никто из верующих не проявлял интерес. Основное внимание было уделено списку Казанской иконы Божией Матери, главной святыни собора. Не помню, кем именно был консультант, но он был одет в черное облачение семинариста. Я спросил консультанта о мощах апостола Андрея и их подлинности, он ответил, что это могут быть мощи малоизвестного святого.
Каждый набор мощей подписан именем святого или святой. Ризничий берет один из кусков и отделяет от него мелкую часть на жертвеннике в алтаре церкви, параллельно произнеся молитву "господи, помилуй" или один из тропарей.
При разделке мощей на более мелкие части раньше использовались два ножа, но затем их заменили лезвиями и щипцами. Частицу кладут на чистое место, заливают ее белым воском, затем кладут в конверт. Конверты с мощами перекладывают в особые ковчежцы, который запечатывается печатью ризничего. Впоследствии ковчежцы передают храмам согласно запросам.
При разделке мощей окончательный размер не важен, так как церковь считает, что божественная благодать присутствует в полной мере в каждой частице.
Подобная процедура осуществлялась больше века назад, но, вероятно, сегодня она имеет мало отличий от вековой традиции.
По теме: