- Права руководителей
- Права главы государства
- Права учителя
- Права хозяина
- Права подчиненных
- Права народа
- Права студентов
- Права госпожи
- Права раба
ПРАВА РУКОВОДИТЕЛЕЙ
Имам Зайн аль-Абидин (мир ему) в этой главе говорит о праве главы государства, праве учителя, праве хозяина.
Пророк (С) в своей Прощальной проповеди так сказал о праве правителей:
«Мусульмане должны следовать за тем, кто ведет их по правильному пути, даже если это будет негром с отрезанным носом, следуйте ему, и попадете в рай».
В трактате имама (мир ему) также особое внимание уделено этому моменту и делается акцент на необходимости подчиняться правителю.
ПРАВО ГЛАВЫ ГОСУДАРСТВА
«Что касается права того, кто управляет тобой посредством власти, то он должен знать, что это испытание для него, что Аллах испытывает его, дав ему власть над тобой, и что ты должен искренне желать ему добра , что это испытание для него самого, что Аллах испытывает его через тебя, давая ему власть над тобой; что, имея власть и полномочья над тобой, ты не должен вступать с ним в борьбу, которая приведет к гибели и его, и тебя; что, чтобы отвратить опасность от себя, ты должен подчиняться ему, не отступая от своей веры, и относится к нему хорошо, , чтобы он был доволен тобой, и просить у Аллаха помощи в этом деле; не вступать с ним в борьбу за власть и не упрямиться.
Потому что, если ты будешь противоречить ему, то и подтолкнешь его к несправедливости по отношению к тебе, и, не подчиняясь законному приказу, совершишь по отношению к нему несправедливость, тем самым подвергнув себя его гневу и наказанию, а также подвергнув его опасности из-за тебя.
Однако тебе подобает помогать ему, чтобы он мог хорошо управлять тобой, и стараться поддерживать его в том, что он делает для тебя. В этом деле проси силы и успеха у Всевышнего Аллаха».
ПРАВО УЧИТЕЛЯ
«Что касается права учителя и наставника, который управляет тобой посредством знания, то оно заключается в том, чтобы ты оказывал ему уважение; сидеть с почтением на его уроке и в его присутствии; внимательно слушал то, что он объясняет; не отвлекался на другие вещи и людей, пока он говорит; помогать ему в твоем собственном воспитании и обучении; и в особенности — оберегать свой ум от рассеянности, чтобы сказанное им хорошо отложилось в твоей памяти; присутствовать умом на его занятии; сосредоточить свое сердце на его уроке; внимательно следил за ним глазами; и воздерживался от удовольствий, развлечений и страстных желаний, которые могут навредить твоему обучению.
А также в том, чтобы ты хорошо знал: ты — его посланник (представитель) в деле передачи того, что он тебе объяснил, несведущим людям, нуждающимся в знании. Следовательно, ты должен с большой тщательностью и верностью хорошо передавать то, что узнал от него. Ты не должен предавать его в выполнении своей миссии (посредничества); ты должен исполнить эту миссию, раз уж добровольно взял её на себя.
В этом деле помощь и успех — от Всевышнего Аллаха».
ПРАВО ГОСПОДИНА
«Что касается права того, кто управляет тобой в силу господства (обладания тобой), то оно подобно праву того, кто управляет тобой в силу власти (правления). С той лишь разницей, что право первого является более всеобъемлющим, чем право второго.
В соответствии с этим, право господина может быть ограничено только обязательным правом Аллаха или (обязательным правом) другого существа.
Право господина непременно должно быть исполнено во всех вопросах, больших и малых, если только это не ведет к нарушению (вышеупомянутых обязательных) прав.
Следовательно, раб, исполнив право Аллаха, обязан заняться исполнением права своего господина.
В этом деле помощь и поддержка — от Всевышнего Аллаха».
ПРАВА ПОДДАННЫХ (УПРАВЛЯЕМЫХ)
В «Трактате о правах» после прав управляющих (правителей) следуют права управляемых (подвластных).
В этом разделе рассматриваются права народа, права учеников, право жены, право раба.
Пророк (С) в своей Прощальной проповеди сказал по этим вопросам следующее:
«О люди! Поистине, у вас есть некоторые права в отношении ваших жен, и они должны соблюдать ваши права. У них также есть права по отношению к вам. Относитесь к ним хорошо. Обращайтесь со своими супругами с милосердием. Поистине, вы взяли их (в жены) по договору (заветом) от Аллаха, и они стали дозволенными для вас с договором (заветом) от Аллаха».
«О люди! Женщине не дозволено отдавать что-либо из имущества своего мужа другим без его разрешения».
«Что касается рабов, то кормите их тем, что едите сами, и одевайте их в то, что носите сами. Если же они совершат проступок, который вы не можете простить, то расставайтесь с ними. Они также являются рабами Аллаха и не заслуживают плохого обращения».
«В своей Прощальной проповеди Пророк (С) также подчеркнул, что мусульмане должны быть внимательны к женщинам, ибо они взяли их как вверенное(аманат) Аллахом и пользуются (супружескими отношениями) с ними»[1].
Права, изложенные в Трактате, таковы:
ПРАВА НАРОДА
«Что касается прав тех, кто находится под твоим управлением в силу твоей власти (правления), то прежде всего ты должен знать, что ты принял их под свою власть, насколько это было в твоих силах.
Они же признали твою власть из-за своей слабости и беспомощности. Эти люди, которые из-за своей слабости и беспомощности приняли твое управление и подчиняются твоим решениям, не имеют сил и возможностей защитить себя от тебя. Их единственное убежище от твоего величия и могущества — это Всевышний Аллах.
Следовательно, они ожидают от тебя милосердия, покровительства и снисходительности. Ты же должен считать эту силу и власть, которую Аллах даровал тебе как милость и которая позволила тебе взять под свое управление народ, благом и возблагодарить за это Аллаха. Благодарность же Аллаху выражается в исполнении Его повелений и наставлений относительно (Его) рабов. Сила и успех — только от Всевышнего Аллаха».
ПРАВА УЧЕНИКОВ
«Что касается права тех, кто находится под твоим управлением в силу знания, то оно (право) заключается в том, чтобы ты знал, что Аллах даровал тебе власть над ними благодаря знанию, которое Он тебе дал, и сокровищнице мудрости, которой Он тебя облагодетельствовал.
Если ты будешь делать им добро посредством этой милости Аллаха, дарованной тебе, будешь проявлять сострадание и благоволение к этим ищущим знания, которые с терпением и искренностью стремятся к науке, будешь щедро тратить из дарованной тебе сокровищницы знания на тех, кто нуждается, — тогда ты поступишь правильно и обретешь награду, (уготованную) уверовавшим. В противном же случае ты совершишь измену вверенному тебе знанию, проявишь несправедливость по отношению к рабам Аллаха и сделаешь себя мишенью для лишения этой дарованной тебе возможности».
ПРАВО РАБА
«Что касается права того, кто находится под твоим управлением в силу рабства, то оно (право) заключается в твоем осознании следующего: Раб также сотворен Аллахом, Который создал и тебя, и он также является рабом Аллаха.
Он носит ту же плоть и кровь, что и ты. Ты всего лишь являешься его владельцем (малик), но не ты вызвал его к существованию независимо от Аллаха. Не ты даровал ему уши и глаза. И пропитание (ризк) даешь не ты. Напротив, все это даровал ему Аллах и вверил (как вверенное на хранение) его в твое распоряжение.
Он поручил его тебе, чтобы ты соблюдал по отношению к нему то, что Аллах повелел (соблюдать). Чтобы ты поступал с ним так, как приказал Аллах: кормил его из того, что ешь сам, одевал из того, что носишь сам, не возлагал на него работу, которую он не в силах выполнить, а если тебе не нравится его нрав и характер, — ты мог бы продать его (отпустить от себя) и взять другого слугу, но ни в коем случае не мучил этого раба Аллаха. И в этом деле сила и мощь для достижения успеха — только от Всевышнего Аллаха».
[1] Проф. Др. Хайдар Баш, Права человека в Прощальной проповеди, с. 251
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.