Найти в Дзене
Записки о явлениях

"Танцующий с волками" Кевина Костнера: кино о выборе

Фильм совершенно «шпенглеровский» по сути, очень в духе теории инволюции западной цивилизации, снискавший очень много одобрения от критиков и зрителей. В последующие годы интерес к нему как будто бы потух, к тому же на тему «перехода» из одного лагеря в другой был выпущен «обновленный» вариант сюжета — «Аватар» Джеймса Кэмерона. Более упрощенный, фантастический и удобоваримый для широкой публики. Неудобный вопрос индейцев в США до сих пор имеет весьма непростой контекст обсуждений, ибо здесь примешиваются совершенно разные алгоритмы оценок. Цивилизационный подход, оправдывающий любой колониализм, или сохранение аутентичности индейской общины? Оставим вопрос открытым. Герой Костнера — лейтенант Джон Данбар, герой Гражданской войны между янки и дикси. Устав от сражений, утратив веру в праведность своих поступков, он удаляется в самый дальний форт, который на поверку оказывается еще и пустым. Обрадовавшись одиночеству, Данбар принялся обустраивать свою новую жизнь, налаживая шаг за шагом

Фильм совершенно «шпенглеровский» по сути, очень в духе теории инволюции западной цивилизации, снискавший очень много одобрения от критиков и зрителей. В последующие годы интерес к нему как будто бы потух, к тому же на тему «перехода» из одного лагеря в другой был выпущен «обновленный» вариант сюжета — «Аватар» Джеймса Кэмерона. Более упрощенный, фантастический и удобоваримый для широкой публики. Неудобный вопрос индейцев в США до сих пор имеет весьма непростой контекст обсуждений, ибо здесь примешиваются совершенно разные алгоритмы оценок. Цивилизационный подход, оправдывающий любой колониализм, или сохранение аутентичности индейской общины? Оставим вопрос открытым.

Герой Костнера — лейтенант Джон Данбар, герой Гражданской войны между янки и дикси. Устав от сражений, утратив веру в праведность своих поступков, он удаляется в самый дальний форт, который на поверку оказывается еще и пустым. Обрадовавшись одиночеству, Данбар принялся обустраивать свою новую жизнь, налаживая шаг за шагом отношения с индейцами, тем самым показывая альтернативный способ «диалога культур». Да, они совершенно разные, и Данбар совершает, на мой взгляд, крайность (пусть и обусловленную идеей кино, дабы завлечь необычностью) — перешел в стан индейцев, полностью отрешившись от «белых». Тут встают множество нюансов, сокрытых внутри повествования. Возьмем тему одиночества. Испытанием оным серьезно проверяет человека, и большинство не выдерживает этот тест на прочность (что наглядно доказывает предыдущая смена Данбара, в полном составе дезертировавшая со своего поста). То есть для того, чтобы стать одиноким, герою необходимо действительно, бесповоротно и отчаянно порвать все связи с прошлым миром, стать отщепенцем, нисколько не жалея о своем решении. Это объясняет «становление» Танцующим с Волками (таким будет новое имя Джона Данбара), но не полностью. Вторым аспектом будет дискуссия о том, насколько к моменту экспансии на Дикий Запад пресловутая «цивилизация» была белой? На мой взгляд, любая власть, основанная на хищнической эксплуатации земли посредством финансового рабства, априори лишается каких-либо национальных черт, а просто для удобства прикрывается ими, до поры до времени скрывая свою ничтожную суть. Жаль, режиссер Костнер не довел данную мысль до логического завершения, лишь показав, что его собратья по цвету кожи жестоки к природе, не уважают и всячески калечат ее и уничтожают. Возможно, это и послужило поверхностной причиной временной любви публики к данному фильму. Еще бы, ведь это якобы не мы, это какие-то отдаленные "они".

-2

В довольно продолжительную режиссерскую версию фильма Костнер вложил многослойную, богатую характерами палитру персонажей. Сам Данбар, как фундаментальный герой (именно герой, а не анти-, что важно!), таинственная белая женщина в стане племени сиу по имени Стоящая с Кулаком, имеющая горькую, но реалистичную историю жизни, ну и, конечно, в кои веки не плоские и не «дикарские» облики самих индейцев, среди которых выделю шамана Разящую Птицу и его жену. Самое страшное, что мы знаем, чем это все кончилось, чем всегда кончается вторжение более превосходящей в технологическим плане культуры в другую. Она неизбежно перенимает чуждые обычаи и перестает быть самостоятельной, становясь лишь тенью самой себя, придатком, что имеет в ряде случае негативные последствия и для захватчиков. У Мела Гибсона на схожую тематику, но с другим подтекстом есть фильм «Апокалипто», тоже крайне рекомендую к просмотру. Идея глобализма безжалостно губит уникальность пути любого народа, но сокрушаться об этом — уже несколько запоздалое явление. Почему так? Потому что альтернативным путем «спасения» является индивидуальный, «помоги себе сам», что и демонстрирует Джон Данбар (а не, например, весь отряд гипотетических «янки»). Коллективный или общественный путь заказан, но вот личностный все-таки еще открыт.

-3

«Танцующий с волками» — уникальное кино, не ставящее чрезмерных метафорических или символических задач перед зрителем, но при этом умудряясь универсально донести свои смыслы (причем для каждого на своем уровне понимания). Дебют Костнера как кинотворца полностью удался. Великолепное синема, заслуживающее похвалы и признания.

А на сегодня все.