Несмотря на то, что церковь в СССР изначально была отделена от государства, она нашла достойное место в советском обществе. Но для этого ей пришлось очиститься от многовекового налёта крепостничества и стяжательства и приблизиться к народу. Это был путь расколов и очищения церкви от «тихоновщины», пока наконец не сформировалась симфония власти и церкви в Советском Союзе.
Отделение Русской православной церкви от государства в 1918 году стало причиной острого конфликта между Церковью и новой властью. Вновь избранный патриарх Тихон (Беллавин) публично осудил коммунистический режим, провозгласив анафему Советскому правительству. Несмотря на разрешение Лениным выборов нового главы церкви, патриарх вместо благодарности возглавил движение противодействия новому строю.
Церковь активно вмешалась в Гражданскую войну, благословив чехословацкий мятеж и вторжение интервентов и выступила на стороне белой гвардии.
Священнослужители вели проповедь антикоммунистической пропаганды, используя собственные печатные издания и агитационные мероприятия. Повсеместно распространялись листовки и обращения, подстрекающие население к сопротивлению Советской власти.
Церковь играла центральную роль в организации массового недовольства, провоцировании столкновений и диверсионных акций. Убитые активисты белогвардейского движения сразу становились объектами религиозной пропаганды, называясь мучениками и получив признание святости.
Подобная активность привела к созданию широкой сети добровольческих антисоветских движений, подпольных кружков и религиозных братств. Через церковные структуры собиралась информация о репрессиях и преследованиях сторонников Белого движения, ставшаяся основой пропагандистских кампаний.
Так Русская церковь стала одной из движущих сил антибольшевистского сопротивления, помогая зарубежным силам и влияя на настроения широких слоев населения.
Путешествие Русской церкви сквозь революцию и Великую Отечественную войну
Революционная эпоха привела к глубокому расколу в церкви. Часть священнослужителей, известных как «обновленцы» и позже «сергиане» и «григориане» признали легитимность советской власти и дистанцировались от старого руководства, считая выборы патриарха Тихона нелегитимными. Другая группа — «тихоновцы» — осталась верна старому руководству и заграничной церкви, воспринимаясь властью как контрреволюционное течение.
Настоящее возрождение и единство церкви произошло в годы Великой Отечественной войны. Митрополит Сергий и его соратники активно поддержали борьбу против германского вторжения, организуя сбор средств на оборону и открывая госпитали для раненых. Верующие массово участвовали в создании танковых колонн и эскадрилий авиации, жертвуя личные сбережения на нужды фронта.
Патриотизм и искреннее стремление служить родине помогли восстановить доверие к РПЦ со стороны государства. В сентябре 1943 года состоялось важное собрание, восстановившее полноправное функционирование церкви и утвердившее патриарха Сергия, церковь стала именоваться Русской православной церковью.
В послевоенные годы церковь продолжала играть важную роль в духовной и культурной жизни страны, поддерживая патриотические инициативы и солидарность с народом. Она больше не была феодалом и крепостником, не сажала провинившихся крестьян в земляные ямы, не замуровывала в каменные мешки, она стала отдушиной для верующих.
История патриархов Русской Православной Церкви в эпоху СССР после Сергия (Страгородского)
После кончины патриарха Сергия (Страгородского) в 1944 году, Русская православная Церковь вступила в новую фазу своего существования, тесно связанного с историей Советского государства. Рассмотрим последовательно каждого из последующих глав Русской церкви, начиная с Алексия I и заканчивая последним патриархом эпохи СССР — Пименом.
Алексий I (Симанский) (1945—1970)
При Алексии I Русская Церковь сумела восстановить утраченные связи с обществом и государством. Благодаря усилиям Алексия был проведён собор 1945 года, на котором началось восстановление разрушенной войной структуры епархии и приходов. Период его патриаршества ознаменовался активной деятельностью по восстановлению монастырей и храмов, налаживанию международных связей с христианскими конфессиями, а также сотрудничеством с правительственными структурами.
Именно при Алексии I в РПЦ вернулись такие институты, как Московская духовная академия и семинария, возобновившие свою деятельность после длительного перерыва. Его правление характеризовалось конструктивным взаимодействием с государственными органами, однако оно проходило в рамках строгого контроля со стороны органов госбезопасности.
Пимен (Извеков) (1971—1990)
Особенностью периода правления Пимена является укрепление позиций Московской патриархии на международном уровне. Были установлены тесные контакты с зарубежными Церквями, созданы представительства РПЦ за границей.
Отношения между главой государства и патриархом были гармоничные и доверительные
Примером служит правительственная телеграмма, датированная июнем 1980 года, адресованная председателем Русской православной церкви Патриархом Пименом председателю Президиума Верховного Совета СССР Леониду Ильичу Брежневу.
"Приношу Вам, глубокочтимый Леонид Ильич, глубокую благодарность за награждением меня в связи с моим семидесятилетием орденом Дружбы народов. Эту высокую правительственную награду я воспринимаю как оценку вклада всей возглавляемой мной Русской православной церкви в утверждение международного мира, развитие сотрудничества, дружбы и взаимопонимания между народами. В служении этим священным идеалам, все мы, деятели Русской православной церкви, видим свой патриотический христианский долг и призвание. Позвольте заверить Вас, что патриотическая деятельность нашей Церкви, направленная ко благу нашей Великой Отчизны..."
Сюда можно добавить, что не только Орден Дружбы народов получил патриарх Пимен, но и три ордена Трудового Красного Знамени,
и некоторые иностранные награды от дружественных стран.
Жизнь православных верующих в позднем СССР
Обычный советский гражданин свободно мог посещать храмы, носить нательные кресты, придерживаться традиционных праздников и постов. Ни преследований, ни препятствий для исполнения религиозных обязанностей практически не существовало.
Обширная сеть функционирующих храмов обеспечивала потребности немногочисленных верующих, доходы от пожертвований поступали стабильно, обеспечивая нормальное существование клира и поддержание культовых сооружений. Таким образом, взаимоотношения церкви и государства находились в состоянии динамического равновесия, не мешая нормальной жизнедеятельности верующих.
Выводы
Рассматриваемые эпизоды подтверждают существование длительной фазы мирного сосуществования Русской православной церкви и партийно-государственного аппарата. Можно говорить о сознательной линии на интеграцию веры и государственных интересов, примиряющих противоречия предыдущих этапов исторического пути России.
Церковная политика изменилась после 1991 года когда к власти в церкви пришли «тихоновцы».
На эту же тему статьи на канале
Как Ленин и Сталин спасли церковь от стяжательства и сребролюбия
Как большевики разоблачили церковную ложь
На родственном канале "Другой взгляд на религию" статья
Как распознать сегодня лицемерных волков в овечьей шкуре, о которых предупреждал Иисус
На Телеграм канале "Сказы истории"
Как с приходом Христианства появились бесы, которые начали вселяться в людей.