Масленица стартовала — УРА! Это очень безобидный праздник: все едят блины, танцуют и жгут чучела. Но ещё это удобный инструмент управления настроениями. В разные эпохи государство по-своему обращалось с этим народным ритуалом: где-то терпело и контролировало, где-то запрещало и переупаковывало, а где-то превращало в витрину культурной политики.
Как Масленица работала в политическом контексте в имперской России, СССР и современной стране и что менялось вместе со сменой эпох — читайте в статье.
Если попадёте на фестиваль по поеданию блинов на скорость, помните: год назад в Красноярском крае женщина скончалась во время конкурса по поеданию масленичных блинов. Медики, дежурившие на празднике, пытались освободить дыхательные пути, но женщина забила пищевод до середины.
Царская Россия
В эту эпоху масленичные гулянья были одним из главных общественных разрядников: люди специально собирались перед строгим постом, чтобы шумно поесть, повеселиться и выпустить пар. Правительство смотрело на это прагматично: с одной стороны — празднование приносило порядочную атмосферу и возможность показать благополучие уездного хозяина, с другой — собирало большие толпы, которые могли выйти из-под контроля. Недовольных в то время было не мало.
Помещики и чиновники устраивали угощения, ярмарки и состязания, нередко выступая хозяевами сцены и используя собрания как повод для речей и публичных показов. В то же время базарная и народная часть давала шанс высказать жалобы: от крестьянских петиций до мелких протестов, поэтому массовым сборищам уделяли внимание жандармы и городская администрация.
Городские ярмарки, кулачные бои и скоморошьи представления отлично справлялись с развлечением народа. Но власть также старалась регулировать формат — ограничивать шум, контролировать передвижение и пресекать политические провокации.
Ритуальные элементы — блины, хороводы, сжигание чучела — сохраняли атмосферу праздника и давали народу ощущение общности. Для сильных мира сего это был удобный способ показать, что порядок соблюдается, а народные настроения можно и нужно контролировать. В итоге Масленица при царе оставалась одновременно праздником и инструментом эмоционального контроля.
Советский Союз
После революции Масленица как праздник почти исчезла из жизни горожан: продуктов вроде муки, сметаны, масла и даже водки не хватало. Неделя с блинами и гуляньями была обречена на забвение. Правительство нарекло праздник пережитком буржуазного прошлого и идеологически неверным событием.
Лишь к концу 1950-х традиция стала возвращаться, но в сильно изменённом виде: о Масленице официально не говорили, праздник называли "Проводы русской зимы". Устраивали его на свежем воздухе в городских парках и скверах с катанием на санях, играми, столбами на призы и массовыми гуляньями, а блины продавали у лотков с вареньем и сгущёнкой.
Масленица превратилась в светский фольклорный праздник. Его оторвали от первоначального религиозного и языческого контекста, чтобы событие вписалось в культурную практику СССР. Традиции узкой и широкой недели, как в дореволюционной России, не восстановили и гуляли только один день выходного. Но народные элементы — песни, самовары, игры и даже сжигание чучела Масленицы — оставались.
Праздник использовали в пропаганде — как безопасную светскую форму коллективного досуга и туристическую витрину регионов. При этом церковная сторона оставалась официально маргинализованной до конца СССР. Но даже привычные религиозные формулы и традиции, вроде прощения в Прощёное воскресенье, не полностью исчезли. В 1960-х партия стала относиться к этому более лояльно и советский человек мирно сосуществовал с официальным атеизмом.
Современная Россия
После распада Союза Масленица вернулась в публичное пространство как проект — не только религиозный, но и муниципально-туристический. Городские администрации и фестивальные команды сделали из недели блинов привлекательную программу с ярмарками, концертами и мастер-классами. Идея проста: праздник привлекает людей, повышает узнаваемость города и приносит доход.
Отличная идея быстро превратилась в народную традицию, инструмент городской политики и креативной экономики. При этом Церковь и религиозные общины стали вновь заметными — храмы чаще присутствуют на площадках, священники дают благословение, а православные элементы включаются в сценарии мероприятий, что делает Масленицу одновременно светской и духовной.
Такое соседство религиозного и светского помогает властям демонстрировать культурную преемственность и социальную стабильность. В итоге современная Масленица — это удачный гибрид: привычные блины, чучело и хороводы работают как культурный капитал, а муниципальные и туристические ресурсы превращают праздник в масштабную маркетинговую и имиджевую площадку.
Примечательно, что праздник отмечают даже в тех регионах, где преимущественно живут представители неправославных религий. Поесть блинов со сметаной или икрой — идея, которая понравится многим, и не важно, какая у тебя национальность и вероисповедание. В этом смысле Масленицу можно назвать одним из самых оригинальных и универсальных мероприятий современной России.