Среди множества достоинств достаточно хорошего отца есть много замечательных вещей: границы, традиции, уважение, целеустремленность. Но чего там точно нет и быть не может - справедливости в смысле “всем одинаково”.
Такая справедливость - когда у кого-то есть штука, а у меня нет, и надо мне дать, чтобы справедливость восстановить - является ничем иным, как завистью. Она разрушительна тем больше, чем меньше готовности принять изначально существующее неравенство, заложенное в самой сути отцовства как проявления архетипического феномена.
Великая Мать, архетип и божество, любит всех ее детей одинаково: все они вышли из ее лона и все равны перед ней (и перед друг другом). И потому справедливость в смысле равенства обладания благами рождается именно здесь - если все равны, то и положено всем одинаково.
Но, как мы знаем из жизни и народного творчества, “этому дала, этому дала, а вот этому - не дала”, - ибо не заслужил тот самый последний этот, не сделав свою часть работы по дому. А значит, выбился из сиблингового равенства и получил, быть может и не справедливое, но закономерное отношение и последствие своих действий и бездействий.
В этом проявляется та справедливость, которая про Закон, то есть, про Отца - равного матери, но не подобного ей; выходящего за пределы изначального инцестуозного равенства, чтобы установить иерархию, границы, традиции и правила, по которым одним полагает одно, а другим - другое; каждому по мере деяний его.
И Отец уже не справедлив: он закономерен, то есть измеряет все и всех по установленному закону - и целесообразен, то есть все поступки и намерения его имеют под собой понимание “куда” и “зачем”.
И потому взывать к Нему, к архетипу и божеству, с воплем “Несправедливо! Почему у одних есть, а у меня нет?!.” и требовать додать до равенства, хоть и можно (кто ж запретит?), но абсолютно бесполезно. Не в том задача Отца, чтобы обеспечивать равенство и бороться с завистью.
Достаточно хороший отец будет учить жить с изначальным неравенством и уметь с ним обходиться, намечая пути для достижения желаемого не через “получить то, что у других было, а у меня не было”, но ориентируясь на свои потребности и задачи, прямо вытекающие из индивидуальности типа “себе и существам”.
