❄️В переводе с церковнославянского Сретение - это «встреча

❄️В переводе с церковнославянского Сретение - это «встреча». На сороковой день после рождения Иисуса родители приносят его в храм и исполняют закон - посвящение младенца богу (так происходит встреча бога и богочеловека), и в храме происходит встреча младенца и Симеона, которому было явлено откровение, что не умрёт, пока не увидит спасителя мира (так происходит встреча человека, ожидавшего бога, и воплощенного бога, пришедшего к человеку), и пророчицы Анны, которая также узнает в младенце богочеловека и свидетельствует о его приходе.

✨Встреча - важное понятие в экзистенциальной психологии, это то, через что раскрывается человек. У Бубера это встреча с Другим, у Ясперса — встреча с собственной конечностью, у Франкла — встреча со смыслом, который больше человека. И, возможно, важнее всех этих - встреча с собой и с тем, что превосходит меня, тем, что мы называем богом.

У Бродского есть замечательное стихотворение Сретение, посвященное Анне Ахматовой:

Когда она в церковь впервые внесла

дитя, находились внутри из числа

людей, находившихся там постоянно,

Святой Симеон и пророчица Анна.

Бог не приходит как космическая сила, он приходит в форме, которую можно не заметить, и смысл праздника не столько в приходе бога, сколько в узнавании его человеком.

❄️В духовном смысле Сретение — это встреча Ветхого и Нового Завета. Симеон и Анна — последние праведники ветхозаветной эпохи. Христос — начало Нового Завета, спасения и новой жизни.

Сегодня - день, в который каждый может задать себе вопрос, произошла ли моя личная встреча с богом? Узнаю ли его, когда он входит в мою жизнь — через радость, через скорбь, через людей рядом? (Киприан)

❄️Празднование Махашиваратри в этот же день - очень тонкое совпадение, и на уровне символики оно действительно читается как диалог двух духовных языков о встрече человека с Божественным. Человек находится на границе двух миров.

С одной стороны, это другой тип встречи: если Сретение — это момент распознавания лика бога в мире, то Махашиваратри — это момент соприкосновения человека с безликим божественным принципом, который лежит в основе мира. Сретение - "полуденная" встреча с богом, Махашиваратри - встреча "полуночная"

С другой стороны, в обеих традициях мы говорим о растворении человека в боге. В шиваитском переживании этот образ читается именно как растворение в Шиве: индивидуальное «я» перестаёт ощущаться отдельным, остаётся только сознание как таковое -

❄️О Шива, когда ум погружается в Тебя, исчезает всякое различие между мной и Тобой (Шива-махимна-стотры)

❄️Как реки, сливаясь с океаном, теряют имя и форму, так знающий, освобождённый от имени и формы, достигает Божественного Пуруши, высшего света (Мундака-упанишада)

В христианской традиции мы тоже говорим о растворении в боге:

❄️Все призваны иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нем всеми силами своего духа. И вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кто участвовал в Сретении Господнем. (Феофан Затворник)

Встреча с божественным - это переживание пустоты и полноты одновременно.

✨В экзистенциальной психологии и логотерапии мы говорим о том, что человек перестаёт быть полностью отождествлённым со своим «я» и становится способным переживать тишину, глубину, присутствие, получать опыт личного соприкосновения с чем-то фундаментальным. Это момент исчезновения навязчивого самоанализа и ощущения, что я больше, чем мои страхи, мои убеждения, мои достижения, мои ограничения.

В пределе (в религиозной парадигме) - так: я больше, чем эта жизнь.

Бродский описывает, как Симеон, встретившись с воплощенным богом, переходит в иной мир, чтобы встретиться с ним вполне. Символически встреча с трансцендентным на уровне личности - это воспоминание о будущем единстве с богом.

...как некий светильник, в ту черную тьму,

в которой дотоле еще никому

дорогу себе озарять не случалось.

Светильник светил, и тропа расширялась.