Есть сюжеты, которые живут в человечестве веками. Они передаются из одной культуры в другую, из одного поколения в другое, обрастают деталями, но сохраняют глубинную суть. Мы соприкасаемся с этими сюжетами в мифах, сказках, фильмах – и что-то внутри нас напоминает до боли знакомый жизненный сценарий.
Почему одни и те же сценарии повторяются снова и снова?
Карл Густав Юнг называл это коллективным бессознательным – тем врожденным глубинным слоем психики, где хранятся универсальные образы – архетипы. Как отмечал К.Юнг, архетип лишён содержания, «его форма скорее подобна осевой системе кристалла». Другими словами, архетип – это универсальный сценарий, наполнение которого зависит от индивидуальной истории.
Один из самых распространенных женских сценариев, с которым приходят женщины в терапию, – это история «хорошей девочки». Часто этот сценарий называют «синдром хорошей девочки» словно это вирус, который поражает организм изнутри. В юнгианском анализе вместо поиска таблетки от вируса мы задаём ключевой вопрос «На что именно показывает мне этот синдром?» или «Зачем это происходит со мной?». Важно не избавиться от вируса любой ценой, а понять, какую часть души он подсвечивает.
Предлагаю проанализировать сценарий хорошей девочки на примере знакомой с детства сказки о Красной шапочке. Эта история – не просто поучительный рассказ для детей, а глубинная карта психики. Рассматривая ее, женщины могут увидеть себя и поразмышлять над вопросом: «Почему «хорошие девочки» так часто оказываются в пасти у Волка?»
Детство: инструкция к «правильной» жизни
Жила-была хорошая девочка по имени Красная Шапочка… Однажды мама даёт ей корзинку с пирожками со вкусом социальных норм и ожиданий и отправляет в путь-дорожку: «Иди прямо по лесной тропинке, никуда не сворачивай, не разговаривай с незнакомцами, отнеси бабушке пирожки».
Это метафора материнских посланий, где главными ценностями являются послушание и следование правилам. Девочек часто учат быть «милыми», «приветливыми», «удобными». Хорошая девочка не шумит, не злится, не спорит. Девочек учат верить в добро и не замечать зла.
В юнгианском анализе это называется Персоной – социальной маской, которая надевается, чтобы соответствовать ожиданиям окружающих. Перона помогает адаптироваться в социуме: заводить друзей, устраиваться на работу, создавать семьи. Зачастую люди учатся играть определенную роль, чтобы «никого не разочаровать», «не остаться одному», «быть успешным», «соответствовать корпоративной культуре» и т.д. Но есть риск заиграться в эту роль и срастись с социальной маской – тогда человек перестаёт отличать Персону от своего истинного «Я». Чем больше человек срастается с маской, тем громче заявляет о себе то, что находится под ней.
Взросление: встреча с Тенью
Красная Шапочка выходит из родительского дома в лесную чащу бессознательного. Это место, где обитают страхи, инстинкты, телесность и всё то, что не принято и вытеснено. Красная шапочка входит в этот лес наивной девочкой. Архетип Наивный символизирует чистоту, невинность, детскую непосредственность, доверчивость к миру. Но теневая сторона данного архетипа заключается в инфантильности, отказе замечать зло, хитрость, обман и «большие зубы» хищников. Это напоминает «розовые очки»: очень страшно и кажется, вовсе невозможно снять их и посмотреть на реальный мир со всем его многообразием и хорошего, и плохого.
Красная шапочка не замечает угрозы, которая исходит от Волка. Её картина мира дуальна и расщеплена: есть «добро» (ей можно доверять) и есть «зло» (его нужно сторониться). Но Волк не похож на зло. Он вежлив, обходителен и интересуется её делами – такой волк в овечьей шкуре, но хорошая девочка видит только оболочку, не ядро.
Этот момент – ключевой. Волк – это не просто хищник. Это олицетворение Тени – той части психики, которую «хорошая девочка» отрицает не только во внешнем мире, но и в себе. «Я хорошая девочка, не плохая» – говорит она себе. Так Тенью становится всё, что не вписывается в образ «милой и удобной»:
- Злость и агрессия (умение защищать свои границы).
- Хитрость и смекалка (способность достигать своего).
- Спонтанность и любопытство (те самые желания, ради которых можно свернуть с намеченной мамой тропинки).
- Сексуальность и телесность (ощущение себя не маленькой девочкой, а живой девушкой).
Красная Шапочка вытеснила эти качества: она не знает своего внутреннего Волка. И поэтому оказывается абсолютно беззащитна перед внешним Волком. Она не слышит своей интуиции, не замечает «слишком больших зубов», потому что её научили видеть только «добрые глаза».
Ловушка для Красной шапочки: проекция и возвращение вытесненного
На примере Красной шапочки можно увидеть, как срабатывает проекция. Предлагаю вспомнить одно из высказываний К.Юнга: «Если внутренняя ситуация не осознаётся, она превращается во внешние события».
Хорошие девочки вытесняют злость, хитрость, сексуальность на внешний мир и не замечают, как САМИ притягивают их обратно: выбирают «плохих» людей, соглашаются на унизительные условия, остаются там, где им делают больно.
Красным шапочкам обязательно встречаются:
- волки-начальники, которые обещают золотые горы, но только нагружают работой и не выполняют обещания (повышение зарплаты, продвижение по карьерной лестнице, согласование отпуска и др.).
- волки-партнеры, которые на словах – принцы, а на деле – эмоционально холодны или просто не способны на истинную близость.
- волки-подруги/друзья, которые вечно жалуются на жизнь и высасывают ресурс.
Почему это происходит? Потому что психика стремится к целостности. То, что вытеснено в Тень, требует быть замеченным. Оно стучится через внешний мир. Женщина, отрицающая свою злость, будет притягивать людей, которые будут злиться на неё. Женщина, подавляющая свою хитрость, будет постоянно натыкаться на чужую манипуляцию. Мир становится зеркалом, в котором «хорошая девочка» наконец-то может увидеть свою собственную, непринятую Тень.
Но вместо того, чтобы заглянуть внутрь, она продолжает наступать на одни и те же грабли, удивляясь: «Почему мне всё время попадаются не те мужчины?» или «Почему меня никто не ценит на работе?».
Выход из сценария: путь индивидуации
Финал сказки достаточно прост: Волк проглатывает Красную Шапочку и бабушку. Символически это означает полную потерю себя, «переваривание» ложной, наивной личности. И только появление Дровосека разрубает Волку брюхо и выпускает героинь на свет.
В юнгианском анализе можно погрузиться глубже: настоящий Дровосек – это не внешний спаситель, он должен родиться внутри самой женщины. Это новый, активный мужской принцип.
Путь индивидуации, или процесс обретения целостности, для «хорошей девочки» выглядит так:
- Осознать свою Персону. Понять, какая именно маска «хорошести» стала вам тесна. Кому и зачем вы угождаете?
- Встретиться со своей Тенью. Перестать бояться своих «плохих» чувств. Позволить себе злиться, говорить «нет», отстаивать свои желания. Начать диалог со своим внутренним Волком. Спросить его: «Что ты охраняешь? От чего ты меня защищаешь?».
- Интегрировать полученный опыт. «Отрастить большие уши» – научиться слышать свою интуицию и распознавать манипуляции. «Отрастить большие зубы» – научиться защищать свои границы и заявлять о своих потребностях.
Тогда Красная Шапочка перестает быть лакомой добычей и жертвой. Она больше не идёт по чужой тропинке – она прокладывает свою. И это уже не сценарий «хорошей девочки». Это путь к целостности личности – путь индивидуации.
Автор: Лусто Марья Павловна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru