«Великая Тетрада – это проявление Бога в четырех субстанциях. И человеческое проявление должно вбирать в себя такую же тетраду, как несокрушимую волю Бога в себе».
Скорее всего, Пифагор подразумевал здесь волю как энергию, огонь, и указывает первичность энергии как созидательной способности материи: пока она была неподвижна (потенциальная энергия максимальна), не было развития. Развитие началось, когда потенциальная энергия стала переходить в кинетическую, созидательную, энергию. Когда произошел «Большой взрыв» («Первичный взрыв»), взорвалось сверхплотное вещество – это был взрыв неподвижной материи, в результате чего она стала подвижной. На оси OY произошел «вторичный взрыв» материи (он же первичный удар). Здесь уже «взорвалась» подвижная материя. Это произошло, когда встретились противоположные С-2, и первичные силы отталкивания превратились в силы притяжения – то есть, возникло новое свойство материи: силы отталкивания превращаются в силы притяжения в результате формирования углов света (силы отталкивания превратились в силы притяжения, когда световые пучки пошли навстречу друг другу).
Ps. Термин «ФИЛОСОФИЯ» предложил Пифагор Самосский. В настоящее время исчерпывающим определением ее является следующее: «Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого мышления и человеческого общества в целом». Философия тем самым является наукой наук и содержит в себе концепцию современного естествознания – системы взаимосвязанных математических и гуманитарных научных отраслей. Главным предметом философии является Материя (от слова «мать»). Материя– объективная реальность, данная нам в ощущениях и существующая независимо от наших знаний о ней. Существует два вида материи – поле (или энергия) и вещество. Материя находится в постоянном прогрессирующем движении(от простого к сложному) и подчиняется трем универсальным законам: перехода количества в качество; борьбы и единства противоположностей и отрицания отрицания.
«Что первично, материя или сознание?» - главный вопрос философии, разделивший современные взгляды на материалистов (первична материя) и идеалистов (первично сознание). Идеалисты делятся на два больших класса: объективные (всевышний разум создал объективный мир) и субъективных (ничего объективного нет, всевышний разум дает лишь субъективные ощущения, а на самом деле никого и ничего не существует, а только кажется).
Слабое место обеих философий: неточность в разделении объективного и субъективного, в неверном определении субъективного. К тому же, если говорить о субъективном как о сознании, то где рассматривается подсознание? Следует заменить термин «сознание» термином «психика», или «душа», определением которого традиционно и исчерпывающе является следующее: «Психика (душа)– прижизненно сформированная отражательная функция головного мозга, данная нам (природой) в ощущениях и существующая для творческого преобразования действительности в адекватных целях».
Вторым слабым местом в любом из двух философских направлений является противоречие между самим определением психики («сознания») как отражательной функции (способности) и материей: отражение - это свойство материи (оно материально, как и закон Всемирного Тяготения), изучаемое физикой и никак не противоречащее объективной реальности (пусть даже работают такие сложные биологические зеркала, как наша психика).
Поэтому отрывать психическое от материального абсурдно. Следовательно, главный вопрос философии может звучать так: «Что первично: материя или ее отражение в самой себе?» И этот вопрос тоже достаточно нелеп, чтобы его выдвигать на какое-либо место. Напрашивается его замена на другой:
«Когда появилась жизнь как отражение с ощущениями (жизнь начинается с ощущений, о чем говорит само определение психики)?»
Самым удачным определением жизни является определение Энгельса: «Жизнь – есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». Но здесь не хватает утверждения: «Жизнь – это душа, элементом которой являются ощущения». Таким образом, наиболее правильным звучанием определения жизни может быть следующее: «Жизнь– есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел, что сопровождается ощущениямив виде сложных биологических реакций».
Самым удачным объяснением происхождения жизни на Земле является экспериментально-теоретическая концепция Опарина; единственным аргументированным и неопровержимым объяснением многообразия жизненных форм на Земле остается эволюционная теория (естественного отбора) Дарвина, ее пиком и продолжением – био-социальная теория происхождения человека (Дарвина-Энгельса) с помощью изготовления орудий труда; дальнейшее развитие человека уже как члена общества и развитие общественных форм наилучшим образом объясняет исторический материализм (Энгельс, Ленин).
Научное познание мира является объективным отражением действительности и служит для улучшения ориентировки в этом мире (метод – научно обоснованный способ) – в получении новых научных знаний о природных объектах (предметах и явлениях) и овладении этими знаниями адекватно.
Полную версию работы "Пифагор против Эйнштейна" (расшифровку остальных цифр и полную картину мироздания) спрашивате в комменатриях, вышлем.