Здравия, товарищи!
Люблю писать непопулярные вещи. Например взять и ляпнуть посреди парада: «А король-то голый!»
Также охотно делюсь тем, что оказалось полностью противоречащим тому, что я считала правдой ранее. Итак, сегодня снова о рабстве, только уже о белом.
Так получилось, что американские рабы ассоциируются с неграми, которых в Штаты завезли действительно много. Однако это только часть палитры и однажды я узнала о том, как в рабство обращали ирландцев. Недавно мне об этом напомнили сим обрисовывающим суть явления комментарием, чем и подвигли на написание статьи:
«Американцы не любят вспоминать о рабах из Ирландии.
Голодных людей, которые даже картошки вволю не ели, обращали в рабов.
Много было и каторжников, которых тоже привезли в Новый Свет в официальном статусе рабов.
Не любят говорить о том, как плантаторы занимались евгеникой, заставляя здоровенных негров оплодотворять наиболее перспективных ирландских рабынь, с целью получения выносливого рабочего потомства.
Сколько этого было на территории Самой Демократичной Цивилизации? И журналисты не трубят об этом. Мол, дело прошлое...»
Все так. Но не совсем. Покопавшись в этом вопросе дополнительно, пришлось признать, что дело обстояло несколько иначе.
Местами совсем иначе.
Журналисты не трубят
Я не знаю, насколько там тормозят эстонцы, но до нас обычно тоже долетает с большим опозданием. Трубить об этом начали давным-давно и особенно усердно стали лет 30 назад.
На эту тему издавались книги и шли споры, которые, впрочем, закончились довольно быстро, ибо силы были явно неравны.
Бандеровщина по-ирландски
Как жительница Страны 404 испытываю рвотный рефлекс, когда начинается традиционное политическое нытье о том, как злёй мощкаль святоукру жисть портилъ и ни о чем более не думал.
Идея, заезженная до дыр, и популярная во всем мире: ирландцы здесь не исключение. И алгоритмы здесь одни и те же: напишите ужасы которым «вот эти вот плохие» подвергли «нас хороших» и потомки «хороших» сожрут это и не подавятся.
Накидайте какой-нибудь ерунды в качестве аргументов, да и будет.
Так и произошло в XIX века, когда один ирландский националист решил поведать собратьям, как же с ними жестоко обошлись англичане.
Нет, это и так было широко известно, но он решил подлить в политический огонек маслица и сочинил историю об ирландском рабстве. А поскольку тогдашние ирландцы тоже умели говорить «Где ссылка афффтар?», то он им таковые дал, зная, что проверит их хорошо если 1%.
Вот этот один процент и заметил, что аргументация там примерно такая же, как в «Краине Моксель», а остальные упивались праведной ненавистью к угнетателям и голосовали за открывшего правду писателя.
В итоге автор вышел в высшие политические круги Ирландии, впрочем, почти сразу же отдав душу богу.
Но дело выжило и было твердо, раз уж под ним струилась кровь. Пусть даже виртуальная.
Реинкарнация истории
Долгое время эта теория была популярна в основном среди ирландских радикалов, но в 90-е годы ожила снова, когда в нее вдохнули жизнь тамошние «фоменки», преуспевшие в деле альтернативной истории и теорий заговора.
Так что учтите это:
- Основатель теории историком не был, будучи мелким юристом и политиком-радикалом.
- Продолжатели носили на голове шапочку из фольги, великолепно разбирались в жыдомассонах и прочих ануннаках, но историками тоже не являлись.
Первый заработал на этом политические очки, а работы вторых печатались такими тиражами, какие обычным историкам и не снятся, ибо нет ничего вкуснее сенсации.
Так что никто не ушел с пустыми руками, ибо, как оказалось, даже вымышленный раб может принести прибыль.
Кстати наиболее значимая в деле популяризации теории об ирландских рабах личность – Майкл Хоффман – утверждал ещё, что не только холокоста не было и газовых камер тоже, но и что в СССР был холокост христиан.
Так что если вы в советские времена были верующим и выжили, то чудом ушли!
Но вообще читала его немного – он журналист с неплохим опытом, и пишет/бредит увлекательно: вполне можно наснимать фильмов заговора а-ля «Кот Да Винчи».
Далее по существу.
Мы не рабы…
Вот вы дорогой читатель, возможно являетесь потомком крепостного крестьянина или даже не одного. Считаете ли вы себя потомком рабов, а Россию рабской страной? Я не считаю.
Не считаю просто потому что нужно быть точными в таких определениях.
Да, крепостничество – еще та бяка, как и любая принудиловка, но это не рабство. Это другая форма зависимости.
Точно так же нельзя считать классическим рабством и кабальную зависимость/договорное рабство/договорную службу или контракт на невыгодных условиях.
И то что такого контрактника порой использовали по любому назначению и даже могли жизни лишить, еще не значит, что он является рабом.
Это означает лишь то, что верховная власть опять (ну надо же!) закрывает глаза на то, то кто-то там «на регионе» превышает свои полномочия, что случается очень часто, если «главы регионов» вовремя отстегивают наверх и выражают верноподданнические чувства.
При таких делах фактическим рабом может стать кто угодно, но юридически он таковым всё равно не является.
В противном случае рабами придется признать едва ли не большую часть населения планеты, как минимум, былых веков. Да и к нашим временам останутся вопросы.
В рабы попадут и крепостные (и не только русские, а то отдельные ДБ не знают, что крепостное право было не только в России). В рабы попадут заключенные, часть секретарш))) и там же окажутся если не все, то очень многие солдаты/военнослужащие.
Ибо еще во времена Рима развеселый парень, наслушавшийся в кабаке пьяных рассказов о том, как полна приключениями жизнь легионера, наутро мог обнаружить себя тем, кого остальные римляне назвали «Мулы Мария», ибо пахать на нем будут по полной программе.
Эцилоп-центурион будет бить его жезлом, а если подумает возмущаться, то могут и казнить за подстрекательство.
И так было и в испанской армии, и в прусской, и даже в британском флоте, куда людей вообще даже похищали.
Но это не значит, что военный или моряк = раб.
Реальный статус ирландских «рабов»
В основном это была кабальная зависимость или, если называть другими терминами, договорное рабство. Дело паршивое, но это всё же не обычное рабство.
На практике, конечно, могло быть то же самое, что и с рабами классическими, ибо как говорили еще в библейские времена «должник делается рабом заимодавца», но юридически такой человек рабом в полном смысле не был и имел некоторые права, которых не имел раб.
Последний, к слову, даже не имел права на самозащиту, да и жизнь вообще.
Для сравнения у попавшего в кабалу такое право было и суд (если он, конечно был самым гуманным судом в мире, а не как обычно) мог его оправдать, как оправдал бы и крепостного.
Другое дело, как вы в этот суд попадете, сумеете ли подать жалобу как положено и пр.
Раб же, если говорить о штатовских рабах не считался даже гражданином страны. Причем он не был таковым, даже если получал свободу. У раба вообще не было никаких прав ни фактически, ни юридически. Ирландцы же становились гражданами США.
При этом рабство не ограничивалось никакими сроками. Владелец мог дать рабу свободу или не дать по своему желанию.
У подневольных же ирландцев время зависимости было ограничено. Возможно пожизненными рабами становились проданные в рабство мятежники. Фактически это была пожизненная каторга. Но таких рабов было абсолютное меньшинство и это вовсе не обязательно были ирландцы.
Статус настоящего раба был наследственным.
В случае с ирландцами зависимость наследственной не была. И если для негров и метисов существовали термины типа «цветной», указывающие на их второсортность, то для ирландцев такого не изобрели.
Что мог сделать хозяин с таким рабом?
Почти всё то же самое, что и с рабом обычным. Но недолго и убивать его он не имел права. Иногда хозяина за подобное даже наказывали. Если это становилось известным, конечно.
Кормили как считали нужным.
Условия содержания тоже определялись хозяевами. Но в большинстве случаев они были не хуже, чем на нищей родине, откуда и уезжали такие переселенцы.
Права покидать место работы даже на время кабальный слуга (обычно их называли кабальными/договорными слугами) не имел. Только с разрешения хозяина.
За побег наказывали почти так же, как и обычного раба, ибо это считалось уголовным преступлением. Но убивать было нельзя: вместо этого беглец попадал в тюрьму, куда им не хотелось, ибо там было всё же хуже.
Но в начале XIX века сажать за это перестали отчего желающих покупать таких слуг стало меньше.
Сколько было продано ирландских рабов?
Сколько ни считали, но насобирали до 20 тысяч. Если с натяжками, то доходили до 30 тыс. Это за все время «геноцида справжних ирландцев». Все прочее – трудовые мигранты/договорные слуги.
Для сравнения только в 1860 году в США насчитывалось около 4 миллионов чернокожих рабов.
Суммарно, начиная с XVI века и до конца XIX в., в США было доставлено большее количество африканских рабов. Точное количество неизвестно, не некоторые доводят его до 16,5 млн человек.
Т. е. в отношении ирландцев максимальная цифра дотягивает до 30 тысяч человек, а в отношении африканцев – до 16,5 миллионов.
Но последнее, скорее всего, такое же дикое преувеличение, как и 30 ирландских тысяч, ибо более консервативные оценки указывают на 12 млн черных рабов на весь Новый свет.
Такие же исследования утверждают, что суммарное количество американских рабов за все время составляло скорее всего около 10 млн, но это включая родившихся в рабстве, процент которых был очень велик.
Так что реальное количество именно привезенных из Африки рабов было ощутимо ниже, но все равно таковых было более миллиона, как ни уменьшай эту цифру.
Ирландцев же, как цифру ни увеличивай, получалось не более 30 тысяч. И даже если взять договорных слуг (т. е. заключивших договор сознательно) из всех европейских стран, то таковых насчитывают до 100 тысяч человек.
Для сравнения, количество индийцев, вывезенных по аналогичных договорам в европейские колонии составляло около 2 млн. человек.
Статус
У негров он был значительно ниже и передавался из поколения в поколение. Даже освобожденный негр был недочеловеком, тогда как к ирландцам это не относилось.
Т. е. в случае с белыми жизнь, смахивающая на рабскую, была условием договора, а не результатом статуса самого человека.
Почему именно ирландцы?
Да ни почему!
На самом деле тяжко там приходилось очень многим, просто у ирландцев нашлись свои «певцы голодомора», а другим, трудившимся в аналогичных условиях, с певцами не повезло.
В целом же всем, кто работал по таким контрактам или был сослан, как потенциальный источник проблем, приходилось одинаково тяжело.
За что продавали и продавали ли?
Отнюдь не за то, что это были ирландцы, хотя на последних в Англии и смотрели как на полуотребье-полудикарей.
Просто Ирландия и так была довольно сложным регионом, так еще и после войн и ряда других проблем превратилась в воистину нищий.
Тех, кто не имел источника дохода оправляли в Новый свет, где была острая нехватка рабочих рук. Таким образом продавцы избавлялись от опасных элементов, получая деньги от покупателей, которые должен был отработать проданный.
Но чаще всего вообще ни за что и никуда не продавали. Люди шли на это сами.
Причинной была все та же нищета Ирландии. Люди оттуда просто мигрировали в Новый свет и таковых было абсолютное большинство.
По подсчетам от 10 до 50% мигрантов на территорию будущих США из Европы были не в состоянии даже оплатить свой проезд, который в ту пору был довольно дорогим.
Как выглядела «договорная служба»?
Людям стало жить невмоготу и они отправились за американской мечтой, где, по слухам работы – дофигишшшша!
Увы, проезд стоил огромных для нищеты денег. Поэтому их оплачивало третье лицо, которое потом предоставляло переселенца нанимателю, от которого получало компенсацию.
Наниматель же составлял контракт, согласно которому проданный становился его слугой и должен был выполнять ту или иную работу за еду и кров.
Зарплата не предусматривалась и его могли наказывать. Побег был наказуем. Срок службы колебался от 2 до 7 лет, но в среднем был трехлетним.
Но иногда он мог растянуться, ибо переселялись порой целыми семьями, и кто-то мог в пути умереть. В таких случаях, бывало, что за умершего родственника деньги отрабатывали другие члены семьи.
И поскольку по профессии ирландские мигранты, как и большая часть тех, кто не мог оплатить проезд и был не в состоянии найти работу в Европе, были не до конца банкирами и не вполне юристами, то работа им доставалась самая низкооплачиваемая и тяжелая.
Но потом срок заканчивался, человек становился свободным и работал уже за деньги, обладая всеми правами свободного человека.
Иногда они продолжали работать на того же человека, иногда уходили.
Часть договорных слуг вообще продавались своей же родне, зачастую весьма отдаленной.
В этих случаях имел место контракт, которым рачительный дядя старался подстраховать себя на случай, если молодой люмпен-родич решит его кинуть.
Не ирландцами едиными
Среди прибывших в колонии были не только ирландцы, но и шотландцы и даже собственно англичане, находившиеся в столь же бедственном положении.
Приезжали и из других стран, например, из Германии, где простолюдины порой тоже еле выживали.
Солидным был поток и китайцев, которых воспринимали лишь немногим лучше негров, но которые все равно не были рабами. К примеру, китаянок осознанно завозили для работы в публичных домах.
Но в итоге и у них жизнь шла примерно по тому же руслу, что и у других таких же трудяг-контрактников: оказавшись предоставленными самим себе они начинали работать на себя и многие приходили к успеху.
Как нетрудно догадаться, китайцы особенно отличились в этом плане, ибо, с одной стороны, работали намного лучше европейцев, несмотря на то, что оплачивались хуже, а потом нередко столь же эффективно работали на самих себя, становясь успешными предпринимателями.
И, опять-таки, что китайцы, что немцы, что ирландцы, бежали в Америку от голода и нищеты. Бежали сами. И на месте прибытия этим пользовались. Но рабством это не было: это была работа за взятые в долг деньги.
Евгеника по-штатовски
Этот фрагмент оставила для финала.
Не могу называть себя поклонницей Фрейда, но соглашусь с ним в том, что «там, где затронуты вопросы пола, люди бессознательно склонны подменять действительность вымыслом и мучиться по поводу собственного вымысла не меньше, чем если бы он был реальностью.» (Д. Лондон, «Прибой Канака»)
Для нашей европейской культуры эти слова справедливы более чем.
В таких случаях то или иной фрагмент истории превращается в какой-то порносюжет. И если собрать их все воедино, то история человечества обретает фаллическую форму.
Обычно этот ход используется когда хотят кого-то унизить или наоборот – выставить несчастной жертвой. Примеры из числа типичных:
- «Русские – не славяне: их всех монголы жёстко от…paхали»..
- «Греки – никакие не эллины: их всех турки жёстко от…paхали»
- «Испанцы не имеют к европейцам никакого отношения: их жёстко от…paхали мавры».
- «Итальянцы – никакие не потомки римлян: с севера их жёстко от…paхали германцы, а с юга мавры зашли».
При этом обычно упускается из виду тот важный момент, что мавры не могли от…paхать ни испанцев, ни экс-римлян, ибо сами к тому времени были от…раханы арабами и потому маврами быть не могли.
Но и арабами они стать были не в состоянии, ибо те, кто считается арабами, были ещё до начала свей вооружённой конной секс-экскурсии от…раханы персами и византийскими не-пойми-кем, умело втиснувшимися между тем периодом, когда их совокупляли то горячие армяне Тиграна Великого, то стойкие римляне, но которых ещё не успели оплодотворить сельджуки.
Кстати, удивляет и убогость эротических фантазий русофобов, по мнению которых монголы вступали в принудительные контакты исключительно с русскими, хотя под их копытом лежало полмира и оторваться можно было везде, омонголив даже Китай и Кавказ, так же вошедший в улус Джучи (Золотую Орду).
На входе получается история, а на выходе – немецкое порно.
Одним словом, вы поняли, дорогой читатель, что у некоторых людей то ли с головой бардак, то ли с трусами не всё чисто.
Осознавая этот факт, меня не удивляет, почему в замкнутых узкоспециализированных сообществах типа тюрьмы «сапиенсы» склонны выстраивать иерархию согласно своим представлениям о "движущей силе" мировой истории.
Подобная чушь отсутствует обычно только в трудах академических ученых, которым надо бы взять этот сюжетный ход на заметку, если они хотят, чтобы их не прекратили читать окончательно.
В случае с ирландскими рабами без этого, конечно, могло бы и обойтись, но, увы не обошлось. История была обречена на интимную линию, как латиноамериканский сериал на потерю памяти стабильно падающей с лестницы главной героини.
Согласно тезису сказителей ирландского рабства, американские рабовладельцы принудительно совокупляли ирландских женщин, со «здоровенными неграми», чтобы те нарожали суперрабов-мулатов.
Вы уже слышите, как тряслись и стонали бараки?
Нет, сказка зачетная, но, увы, не сходится.
- Во-первых, продолжительность рабства была недолгой и будущий мулатик вырасти не успел бы, и ушел на волю с мамой, оставив владельца с носом, и лишь «здоровенного негра» – с чувством глубокого удовлетворения.
- Во-вторых, рабский статус в этом случае по наследству не передавался априори. Чтобы это произошло, нужно было брать «здоровенных ИРЛАНДСКИХ мужчин" и принуждать их к соитию с "наиболее перспективными НЕГРИТЯНКАМИ".
Но, вероятно, такой вариант мог вызвать в сердцах мужской части целевой аудитории желание хоть ненадолго оказаться ирландским рабом, посему от него воздержались.
- В-третьих, сколько там одна женщина может нарожать? Это же не собака, которая, что ни год с десятком щенков в помете.
- В-четвертых, подобным разведением есть смысл заниматься только тогда, когда потомство получит пристойный уход, иначе никаких чудо-качеств оно не проявит, что никак не вяжется с рассказами о том, что белых рабов держали в условиях порой худших, чем черных.
- Ну в-пятых, нет ни одного подтвержденного случая подобной практики. Все уходит корнями в ту самую легенду XIX века, где всё на словах, где всё на глазок, где всё на эмоциях.
А вот простые изнасилования были. Сколько их там было никто не знает. Суд не считал таковые преступлением в отношении кабальных слуг, расценивая таковые как один из вариантов телесного наказания, разрешенного хозяину.
Почему и как закончилось?
Дело не столько в гуманизме, сколько в экономике и техническом прогрессе.
Да, кабальным слугам предоставили больше прав, что сделало их вот уж совсем никак не рабами. Но потеря интереса к таким со стороны нанимателей во многом объяснялась тем, что куда выгоднее было купить черного раба.
На это наложилось еще и то, что на смену старым кораблям пришли более современные, что колоссально удешевило доставку трудовых мигрантов в Новый свет.
Однако стоит помнить, что актуально это было в основном для европейцев, которым добраться до Америки стало предельно просто.
Совсем другое дело индийцы и китайцы. Для них плавание даже в таких условиях оставалось слишком дорогим. Сказывалась и другая ментальность, и готовность работать в самых нечеловеческих условиях, и языковой барьер.
Поэтому, когда белых договорных/кабальных слуг уже почти не осталось, индийцы и китайцы все еще заключали такие договора.
Сказался на количестве таковых и финансовый кризис последовавший за войной за независимость США.
Не меньшее влияние оказала промышленная революция, сделавшая неквалифицированный труд менее выгодным, нежели ранее.
Однако полностью это явление, как и рабство (пусть и нелегальное) не исчезло. Да и запрещены кабальнрые договоры были только четверть века назад и то не везде.
Их просто называли трудовыми договорами, но по сути в той же Америке вплоть до конца ХХ века некоторые работодатели оплачивали доставку, проживание и питание рабочих из других стран (главным образом из Латинской Америки), предоставляя им работу на условиях далеких от профсоюзных.
О телесных наказаниях и подобном речи уже не шло (стало ясно, что выгоднее пристойно кормить и не бить в обмен на каторжный график).
Потом это тоже было запрещено и практика перешла в тень.
Напоследок
Согласно легенде об ирландском рабстве, на таковых в определённый период приходилось до 2/3 всех американских рабов.
Но те, кто более-менее знает историю черного рабства, знает и то, что это может и позорная страница для белых, может и жуткая история для черных, но в любом случае, это мощный культурный пласт, с которым связанно слишком многое.
Это и споры противников и сторонников рабства, и дискуссии относительно организации такового или его устранения, это гигантская масса документов самого разного характера, это многочисленные истории о беглецах и тех, кто на них наживался, истории о борцах за свободу и бандитах, о мстителях и беспредельщиках, это негритянский фольклор, пропитанный рабским бытием, это рабские кладбища, это литература и даже жаргон, юмор и рисунки.
Но якобы имевшие место сотни тысяч ирландских рабов (некоторые даже говорили о более чем миллионе) такого следа в американской истории и культуре не оставили, хотя свободные ирландцы внесли в нее солидный вклад.
Делайте свои выводы, товарищи!
До встречи!