"Я хожу к психологу, медитирую, выполняю разные практики! Почему я все равно злюсь и выхожу из себя?"
Возможно, кто-то из вас задавал себе такой вопрос. Признаюсь, я и сама себе его задавала. И в ответ не приходит ничего кроме: "Потому что мы люди.."
Наш мозг формировался тысячи лет и усваивал разный опыт. Мы получили наследство с сюрпризами, о которых часто даже не подозреваем. Но в наших силах замечать это и развивать свою осознанность. В общем-то для этого она нам, в том числе, и нужна.
Если мы работаем над собой, практикуем, медитируем, то это вовсе не значит, что мы станем совершенно спокойными или равнодушными ко всему происходящему. Но мы сможем замечать такие свои состояния и не давать им стать больше, чем мы сами. Мы сможем вовремя остановиться и не наговорить близкому слов, от которых будет больно. Можем не совершать необдуманных поступков, в пылу своих эмоций, от которых потом будет стыдно. Иногда это не будет получаться, а иногда вы сами удивитесь своей стойкости. Наша цель: замечать, наблюдать и выбирать. Кроме этого, важно понимать, какие именно качества мы развиваем в практиках осознанности.
В буддийской традиции существует три фундаментальных омрачения ума, которые создают наши проблемы и страдания - это привязанность (лобха), ненависть (доса) и неведение (авиджжа). В психологии мы называем их когнитивными искажениями, неадаптивными копинг-стратегиями или схемами мышления.
Лобха - Привязанность (страсть, жажда, алчность)
Этот яд возникает из неведения. Поскольку мы не понимаем природу вещей, мы начинаем жадно тянуться к приятным ощущениям, людям и вещам, ошибочно полагая, что они могут принести нам постоянное счастье. Мы стремимся удержать приятное, «прилипаем» к объектам желаний. Это не только грубые чувственные удовольствия, но и привязанность к мнениям, ритуалам, собственной личности или другому человеку (ревность).
Доса - Отвращение (гнев или ненависть)
Это обратная сторона привязанности. Если мы сталкиваемся с тем, что нам неприятно, или с тем, что мешает нашей привязанности, ум реагирует отторжением. Мы можем проявлять агрессию, неприятие объекта (или чувства), желание его уничтожить или избежать. Включает в себя весь спектр от легкого раздражения до ярости. Проявляется в виде злобы, страха (бегство от объекта), обиды или презрения.
Авиджжа — Неведение (заблуждение)
Это самый глубокий и главный корень всех страданий. Это не просто недостаток интеллектуальной информации, а фундаментальное непонимание (или неверное восприятие) реальности. Мы не понимаем законы причинно-следственной связи а, главное, того, что все явления (включая «Я») лишены постоянства и независимого существования. Из-за неведения мы видим мир искаженно, принимаем временное за вечное, а страдание — за счастье.
В буддизме эти три омрачения изображают в центре Колеса Сансары (Бхавачакры) в виде трех животных, кусающих друг друга за хвосты:
- Свинья (неведение) — роет землю вслепую, символизируя фундаментальную тьму незнания.
- Петух (привязанность) — символизирует страстное влечение и гордыню.
- Змея (отвращение) — символизирует мгновенную агрессию и гнев.
Они путают ум, заставляя его совершать действия , которые приводят к новым страданиям.
Им противопоставляются «Три Благих Корня»:
- Неведению — противопоставляется Мудрость (принятие реальности).
- Привязанности — противопоставляется Щедрость и Отречение (не-цепляние / отделение).
- Отвращению — противопоставляется Доброжелательность и Сострадание.
В медитациях и практиках мы учимся развивать благие качества и безоценочно замечать то, что омрачает наш ум.
Автор: Дарья Федюнина
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru