Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В Неделю сыропустную вспоминаем мы Адамово изгнание! Уходят Адам и Ева из рая, закрываются за ними врата райские. Херувим с огненным мечом стоит, и невозможно вернуться.
В Писании сказано, что Господь сделал Адаму и Еве ризы кожаные. И многие святые отцы видят в этом глубокий символ, а не просто то, что им были даны одежды. Святые отцы говорят, что природа наша как-то изменилась в грехопадении.
Наши телесность и душевность сильно выдвинулись на передний план, заглушив собою дух. Не так явно, не так сильно, не так властно теперь действует в нас наш дух. И дебелость плоти, и сонность души как-то сглаживают, скрывают, задерживают категоричность духа. И, может быть, это и хорошо, потому что если бы мы были такими категоричными в духе, какими являются ангелы, невозможно было бы наше покаяние.
В духе один раз принимается решение, и оно остается таким навсегда. Поэтому говорят, что невозможно покаяние того падшего духа, который от Бога отвернулся когда-то. Отвернулся, оторвался сам, других духов какое-то количество увлёк, да и человека искусил, заставил согрешить и тоже от Бога оторвал. Невозможно, говорят святые отцы, покаяние его.
А вот наше покаяние возможно. Наше изменение возможно. И сейчас, вступая в Великий пост – путь покаяния – надо с чего-то начать своё покаяние, своё изменение.
И, может быть, нам стоит первым делом подумать, а почему Адам и Ева согрешили? Почему стало возможным это несчастье? На чём сыграл злой дух, когда устами змея искушал и говорил: «Ешьте этот плод, который Господь Бог запретил вам. Вкусив его, – солгал он, – вы сами станете как боги, которые знают добро и зло».
Вот такая ситуация. Господь положил особый плод, особое древо, и сказал: «Не вкушайте!». И в послушании своём Адам и Ева не вкушали.
Злой же дух, искушая, сыграл на самости человеческой.
«Сами вы станете как боги, сделав нечто, вкусив от этого плода, каким-то своим усилием вы сами отдельно от Бога станете такими же, как Бог». Какая лукавая ложь!
Как и всякий грех, самость наша изначально была вещь хорошая. Она могла давать нам понимание своих границ, своих пределов – где ещё я, а где уже не я; где моя жизнь, а где уже начинается жизнь другого человека, в которую вторгаться без его разрешения я не должен.
Такая самость хороша; но та, которую имеем мы сейчас, та, какой стала наша самость в момент, когда Адам и Ева поверили лукавому духу и свершили грех, изуродовалась. Из представления о собственных границах она превратилась в уверенность, что «я всё сделать должен сам, так, как мне пришло в голову. Это и есть главный критерий, как мне нужно поступать. Посчитал я, что так вот надо, и так и надо сделать. Никто и ничто не может быть мне указом. Моё мнение самое важное в этом мире». Вот как изуродовалась самость!
Сегодня прощёное воскресенье. Если подумать, из-за чего мы цапаемся и ссоримся с другими людьми? Из-за чего люди ссорятся? Из-за того, что каждый своё мнение ставит вперёд всех. И самым главным для себя, самой главной целью своей ставит доказать всем, что его мнение самое правильное; даже не доказать, а навязать всем своё мнение.
Не способен такой человек услышать другого и понять, что тот говорит. Так занят он тем, что своё продвигает, своё «хочу», своё понимание. И другого он не слышит.
Через непослушание Богу Адам и Ева от Бога оторвались, не послушали Бога, нарушилась заповедь. Зло вошло в сердца и не допустило их снова говорить с Богом так, как они говорили до этого. Из-за того, что они выдвинули свою волю вперед, воля Божия перестала звучать. И поверил человек, что так и должно быть, – так, что теперь он один.
А так не должно быть! И Бог не отворачивается от человека. Человек может не чувствовать и не слышать Бога, но это не значит, что Бог отвернулся и молчит.
Поэтому нам стоит первую неделю Великого поста посвятить трудам, а, для начала, размышлениям о той добродетели, которая позволит нам другого слушать. Добродетель это называется послушание. «По–слушание».
Послушание – это способность человека своё представление, своё вот это самое «Я», легко уязвляющееся Эго, с центрального места своего мировосприятия убрать, чтобы обрести способность услышать и другое знание, другую точку зрения, и научиться ориентироваться на другого человека. Чтобы понять ближнего, его сначала надо заметить; хотя бы позволить себе воспринимать отличное от своего мнение – услышать.
Да, решать, принимать решение должно именно это самое «Я», но освободившееся от морока «только по-моему, по-другому никак».
Там, где нужно свою волю преклонить пред волею другого – детям пред родителями, подчинённым пред руководством – там особо нужна эта добродетель, там нужна эта способность услышать и исполнить нечто, кроме своей воли.
Это очень важная способность. Иоанн Лествичник говорит, что добродетель послушания открывает нам дорогу к приобретению смирения, – глубочайшей добродетели – мирного принятия внешних вещей, таких, которые происходят не по нашей воле.
Вот как глубока, как важна эта добродетель, – послушание. Как же нам начать слушать ближнего?
А прежде всего давайте послушаем Господа Бога. Что говорит Он в Евангелии? Чтобы услышать так, как Он это говорит, будем со вниманием читать, вдумываясь и молясь, прося у Господа этой способности: «Дай мне, Господи, слышать Тебя и научи меня, Господи, слышать других!»
От этого искреннего сердечного обращения спадут оковы, которые повесили мы на себя, поверив, что самое главное - это собственная воля. Господь силён исцелить сердца наши.
Он укрепит в момент нашего внутреннего возмущения чужим словом, даст сил переключиться на конструктивный лад и всё-таки послушать. Просто послушать. Большой путь начинается с малого шага!
Вторая и очень важная составляющая послушания – исполнение. Вслед за слушанием приходит понимание, а вслед за пониманием потребуется рассуждение. Именно рассуждение даст нам ответ, чью волю исполнить: слова Бога, родителя, закона обязательны к исполнению. А то, что им противоречит – исполнять запрещено.
Молитвой полагается начало добродетели; в труде, в усилии раскрывается наша настоящая, стремящееся к Богу личность. Поэтому говорили древние: ora et labora, то есть молись и трудись.
Послушание даст услышать и исполнить заповеди Божии. Какая прекрасная основа для дальнейшего строительства! Аминь.