У индонезийского режиссера Джока Анвара, есть в частности, два фильма, составляющие в целом дилогию (вероятно, в дальнейшем он продолжит серию), при этом они в принципе популярны и известны в России, среди поклонников жанра.
Называю их так, как «принято» нашими локализаторами на сегодняшний день – «Заклятье: Слуги сатаны», 2017 г. (ранее известный как просто «Слуги сатаны» или «Дети нечистого») и «Заклятье: 13 этаж», 2022 г. Игры наших прокатчиков и «онлайщиков» с заголовками, это отдельная тема, сейчас, собственно, о фильмах серии «Pengabdi Setan» (оригинальный заголовок, дословно – «Раб сатаны»).
Когда Джоко Анвар был еще маленьким, он посмотрел фильм «Раб сатаны» 1982 года, режиссера Сисворо Гаутама Путра и так вдохновился, что со временем, сам став режиссером снял новое кино - отчасти приквел, отчасти переосмысление. При довольно небольшом, «копеечном» можно сказать, бюджете в 150 000 долларов, общая касса составила 16.2 миллиона долларов. Успешным оказалось и продолжение 2022 года, «Слуги сатаны-2: Причастие» – именно его у нас и пришпандорили к «Заклятью», обозвав «Заклятье: 13 этаж». Через несколько лет спохватились, вспомнили, что есть еще и первый фильм, а он без «Заклятья», как так-то? Непорядок, пусть тоже будет.
Надеюсь, останавливаться Джоко Анвар в этом направлении не собирается, в конце концов, надо же объяснить зрителям толком, что за зловещая парочка появляется в конце каждого фильма? Если опираться на старый фильм, то женщина по имени Дармина – демон, охотящийся за людскими душами. Однако здесь как-то запутанно, сам Анвар в интервью после премьеры «Слуг сатаны», уточнял, что снял «приквел», потом будет вторая часть, а оригинал 1982 года – теперь третья часть трилогии. Хм, так значит история Рини и ее изрядно поредевшей семьи закончена? Посмотрел фильмографию исполнительницы главной роли Тары Басро (Рини) и всё-таки есть информация о предстоящем 3-ем фильме «Pengabdi Setan 3: Origins», который вроде бы должен выйти в 2027 году.
Итак, 1981 год, где-то в индонезийской глуши влачит трудное существование обедневшая семья бывшей известной певицы Маварни. Сама она безнадежно больна и прикована к постели, раньше ее близкие кое-как жили на роялти с ее пластинок, но теперь продаж нет. У Маварни с мужем Бахри четверо детей – старшая 22-летняя Рини, 16-летний Тони, 11-летний Бонди и самый младший – Ян, ему 7 лет, и он глухонемой. Также с ними проживает пожилая матушка Бахри.
И вот после смерти Маварни, отец уезжает в город на заработки, а его детей и старенькую мать начинают преследовать силы Зла, тут и «любимые» индонезийцами поконги и что-то еще вдобавок. Быстро выясняется, основная проблема как будто в покойной мамаше… А точнее в ее прошлом. До финала доживут не все.
Вот из рецензии (еще 2021 года), которую я нашел на одном солидном сайте:
«Религиозная подоплёка, размышления Путра о необходимости веры в бога оказались не слишком интересными для Анвара – он скорее показывает бесполезность молитв, а имам, к которому обращается семья, сам становится жертвой злых сил… Анвар, будучи режиссёром XXI века, убрал религиозную интерпретацию событий и снял, можно сказать, атеистический фильм, из которого следует, что Аллах вовсе не помощник человеку в борьбе с адскими силами. Люди беззащитны перед неведомым злом, а сатана всегда получит свою жертву.»
А вот из рецензии «Киномании», примерно та же песня:
«Там, где в оригинале (фильм 1982 года) все зло останавливалось перед искренней молитвой имама, Анвар идет дальше, демонстрируя, что от зловещих людских намерений не спасает даже вера».
При всём уважении к мэтрам-критикам известных порталов, я не могу согласиться с их интерпретацией. Но слегка подушню (люблю я это дело) - называть мистический фильм ужасов «атеистическим» - это фундаментальный абсурд. Тогда уж, скажите – «антиклерикальный», потому как атеизм отрицает не просто религию, как таковую, а вообще любые сверхъестественные силы.
Но антиклерикальной составляющей в картине Анвара точно нет. И разве в фильме Джоко Анвара есть имам или священник? Здесь имеется только устад – это богослов-философ, уважаемый человек, насколько я понимаю, он может быть и священником, а может и нет, вот в данном случае как раз нет. Если этот персонаж священник, то где тогда его мечеть? В другом индонезийском хорроре, «Ритуал», главный герой-устад вообще в автосервисе работает.
Но и упрекать видных рецензентов я тоже не могу, потому что – Восток дело тонкое. И мы, европейцы, не только те, кто вырос в христианских семьях, но и в мусульманских тоже, просто не можем «считывать» все нюансы, понятные индонезийцу.
Для начала, какой еще «атеистический» фильм в Индонезии? Это хоть и светская страна, но … В общем, строго у них и без конфликтов не обходится. Если бы там некий деятель эстрады (кстати, мастер-музыкант в Индонезии тоже может называться «устадом») стал на сцене выкаблучивать нечто с крестом, то этот перец получил бы от малочисленной христианской общины (при поддержке мусульманской) такой ядреный отпор, что на его карьере был бы этот самый крест и поставлен. А если бы вздумал кинуть камень в сторону преобладающей (под 90 % населения) исламской общности, то вместе с карьерой могло и еще кое-что оборваться. У них не забалуешь – выдадут так, что мало не покажется.
Так что нельзя было снять в Индонезии фильм, хоть как-то задевающий религиозные чувства подавляющего большинства населения (или хотя бы спорный в этом отношении) и при этом сорвать кассу, стать популярным, да так, чтобы режиссером еще и гордились. Значит, здесь таится что-то иное. И на основе просмотра одного-двух фильмов сразу не понять, что именно.
Я посмотрел, наверное, пять-шесть индонезийских фильмов ужасов, снятых в очень оригинальном для нас, российских зрителей, жанре, прежде чем понял основную, стержневую идею этих восточно-загадочных режиссеров. Что значит «показывает бесполезность молитв»? Что за ересь такая «Аллах вовсе не помощник человеку в борьбе с адскими силами»? Да только молитвы и только Бог и могут помочь человеку, всё, точка – вот фундамент на котором стоят Джоко Анвар и другие индонезийские творцы хоррора.
Еще у них, как мне показалось, есть идея, которая вряд ли понравится нашему сердобольному зрителю. Мы-то полагаем, что у каждого есть право на ошибку. А вот некоторые индонезийские философы-режиссеры вроде Джоко Анвара – отнюдь. Коготок увяз, всей птичке пропасть. Если вступил в сделку с демонами, то они тебя достанут. И отсюда мораль для зрителей – не якшаться со всякими потусторонними силами. Для Индонезии, где сельские (да и городские тоже) обыватели, нет-нет, да и шастают по шаманам, очень актуально. Обманут-ить, демоны, и вывернуться не выйдет. И не только сам заключивший сделку со Злом пострадает (он-то уж и точно, и обязательно), но и все его близкие, а также другие хорошие люди, случайно оказавшиеся рядом.
Поэтому и погиб сын устада, хороший парень, пытавшийся помочь Рини. А сам устад сгинул потому что вера его оказалась слаба, это вообще-то, образно выражаясь, прямо большими буквами по экрану написано. Он из-за своей нерешительности отказал в помощи Рини и ее братьям, самоустранился и … погиб. Еще одна мораль – ты должен помочь нуждающимся, иначе будешь наказан.
Рини, впрочем, тоже хороша. Толстокожая девушка. Уже во втором фильме, чиновница ее спрашивает – «Вы мусульманка?» А Рини плечиками пожимает и мямлит – «Да, пожалуй, мусульманка, я выросла в мусульманской семье». И это всё? Да попади самый махровый атеист (и неважно какой традиционной религии придерживалось его семья) в такую передрягу, как Рини, то уверовал бы в Господа Бога однозначно. И тут уже только от душевной крепости человека зависит, приняла бы его вера созидательную крепость или скатилась бы в экзальтированный хаос.
Но … у Рини и ее братьев (не всех, конечно) есть шанс выкарабкаться. Ведь сами они никаких сделок с сатаной пока еще не заключали.