Это огромное произведение посвящено исторической эпохе Древнего Китая в период 2-3 вв. нашей эры, однако историческим этот роман не является – здесь хроника «реальных событий» лишь взята за некую контурную основу, на которую уже ложится этакий былинно-сказочный сюжет про великих китайских богатырей, колдунов и прочих.
В конце второго века в Китае вырождается сильная единодержавная династия и древняя полития раскалывается на три противоборствующих субъекта. После этого начинаются длительные междоусобные сражения, которые растянулись почти на сотню лет и вот всем этим событиям и посвящена книга.
Характер изложения местами очень напоминает «Сказки тысячи и одной ночи» – временами проскакивают пафосные стихи, есть доля мистики, а каждая глава оканчивается в стиле «если вы хотите узнать, чем кончилось сражение – прочитайте следующую главу», то есть что-то вроде затравки «и Шахрезаду застигло солнце, и она прекратила дозволенные речи».
Впрочем, особенных перегибов со сказочностью в «Троецарствии» всё же нет, тут скорее легенды и умеренная мифология, вроде наших историй про Вещего Олега, которого укусила змея из черепа лошади, или мести княгини Ольги, которая отомстила за убийство князя Игоря, послав древлянам огонь с помощью голубей.
Например, здесь в изобилии истории о богатырской мощи, когда один воин в пешем сражении бьётся сутками с сотнями врагов, и никто не в силах его одолеть. Есть и романтические зарисовки о самоотверженных девушках, которые ради любви (или даже просто из чувства благодарности) становятся наложницами могущественных врагов и потихонечку мстят им страшной местью.
Отдельного внимания заслуживает тема вероломства, жестокости, стыда и совести – точнее, её отсутствия. Как это видно из повествования, у китайцев психологические проблемы за нехорошие поступки возникают лишь по причине стыда, то есть если о таких поступках узнают третьи лица. Когда же всё шито-крыто и никто, кроме виновного о его делах не ведает – проблем с самим собой у него вроде бы никаких и нет. Поэтому о понятии «совесть» здесь говорить не приходится.
В частности, в романе есть один неприятный эпизод, когда военачальник, спасая свою жизнь ценою жизни собственных сыновей, попадает в плен, а затем бежит из этого плена и его укрывает от преследователей в своём доме родственник. Там этот военачальник случайно подслушивает разговор и слышит обрывок фразы – слова «зарежем сегодня». Не сомневаясь, что речь о нём, Цао-Цао (так звали военачальника) недолго думая жестоко вырезает всех домочадцев своего родственника и сбегает.
На пути ему встречается тот самый родственник, который отлучился из дома на рынок за продуктами. Ещё ничего не зная об убийстве своих домочадцев он, улыбаясь, говорит, что сегодня они собирались зарезать и приготовить на ужин свинью в честь дорогого гостя. Тогда Цао Цао понял, что совершил страшную ошибку, и когда отец безвинно убиенного семейства отворачивается, убивает и его – чтобы замести следы, а ещё… чтобы ему не было стыдно!
И, как это видно из дальнейшего, описанное событие нисколько не омрачает жизнь Цао Цао – он превосходно продолжил военную деятельность и фактически основал новую династию в одном из трёх царств раздробленного Китая…
Словом, в романе есть масса всего интересного, и хотя аннотация гласит, что историческую достоверность здесь искать не стоит, почерпнуть некоторые познания о китайской культуре и об их философии из «Троецарствия», безусловно, можно.
