Ефрем Сирин (христианский подвижник и духовный учитель IV века, «соловей пустыни»).
Плачущий святой. Плач о покаянии. Никогда не смеялся, но его писания вовсе не мрачные. Покаяние вело его к любви.
О молитве
«Много беседуй с Богом, мало говори с людьми; помни всегда Бога, и ум твой соделается небом».
«Не переставай молиться, когда можешь открыто, а когда не можешь, молись умом».
«Кто без смирения совершает бдение и молитву, тот не лучше сонливого; а молитва смиренного, хотя он и спит, — благоухающее кадило пред Богом».
Смирение уже в том, что мы не всегда переживаем Бога одинаково сильно. Он не у нас в кармане.
Иногда люди чуть получили благодати и надо снова с ними знакомиться…
Созерцание: Согласно святоотеческой традиции, созерцание подразумевает внутреннюю работу над собой, направленную на осознание Божественного присутствия и постижение Логосов творения, а в наивысшей степени – созерцание Бога и единение с Богом.
«Войди в себя, пребывай в сердце своём, ибо там – Бог».
1. «Созерцание очищает сердце и ум, позволяя человеку видеть истинную природу вещей.»
2. «Истинное созерцание рождается из тишины и покоя души, удаленной от суеты мира.»
3. «Человек должен научиться созерцать Бога внутри себя, ибо Бог обитает в глубине сердца каждого верующего.»
4. «Кто хочет увидеть свет Божий, тот пусть очистится от страстей и греха, тогда очи его откроются, и он узрит благодать Божью.»
5. «Чрез созерцание приходит познание воли Божией и откровение Его замыслов о нашем спасении.»
Псевдо Макарий Великий (Сирия, 5-6 век):
Тишина. Многое потом развили исихасты. Выход в свет Божий.
«Само сердце – малый сосуд; но там есть змии, там есть львы, там есть ядовитые звери, там все сокровища порока, там кривые пути и бездны; но там также и Бог, там ангелы, там жизнь и Царство, там свет, там апостолы, там сокровища благодати – там всё!»
«Свет небесный, явившись в сердце, отверзает внутреннейший, сокровенный свет; и человек, поглощённый сладостью и созерцанием, уже не владеет собой, он для мира как бы безумец… по причине преизбытка любви Божией и сокровенных тайн».
Исаак Сирин (640-700):
«Никогда не называй Бога справедливым… Не познаётся на деле Его правосудие: если бы Бог воздавал по справедливости, где бы мы были? Полагайся не на правосудие Его, а на Его милость».
«Не смей думать, будто Бог настолько же строг и жесток, насколько мы себе представляем. Быть жестоким чуждо Богу».
«У отца, пусть даже сын его – убийца, сердце разрывается состраданием; тем более у Бога – ко всему творению».
«И что такое сердце милующее? – Горение сердца о всём творении: о людях, о птицах, о зверях, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них или при взгляде на них, глаза такого человека источают слёзы от сильной жалости, которая томит сердце. И он не может терпеть или слышать о каком-либо вреде или даже малой печали, постигающих создание. Поэтому он и о бессловесных, и о врагах истины, и о тех, кто вредит ему самому, – за всех непрестанно со слезами молится, чтобы они сохранились, очистились. И даже о пресмыкающихся (рептилиях) молится он с великой жалостью – которая без меры возбуждается в его сердце, по уподоблению Богу».
«Слова суть орудия мира сего, а молчание – таинство будущего века».
«Возлюби безмолвие больше всякого дела, ибо оно пробуждает тебя к свету Божию».
«Бог одарит тебя сердцем милующим, и тогда ты непрестанно будешь плакать: и слёзы твои будут вместо хлеба и питья сладчайшего».
«Надежда на милость Божию подобна крылу: душа, подкрепляемая надеждой, легка, как птица, и поднимается над землёй».
«Грехи наши – как горсть песка, брошенная в великое море милосердия Божия».
«Когда Бог закроет пред тобой дверь – стой и жди, Он откроет другую дверь, лучшую. И знай: Бог печётся о тебе больше, чем ты о себе».
У Ефрема слёзы покаяния, у Макария – света и тишины, у Исаака тоже слезы, но уже сострадания - все поглощается любовью ко всему творению до последней песчинки.
Старец Зосима из братьев Карамазовых говорит примерно то же, что и Исаак Сирин.
