Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы
Введение
Евангельское чтение Недели Торжества Православия повествует о призвании первых учеников — Филиппа и Нафанаила. Этот отрывок раскрывает, как вера рождается не от человеческих убеждений, а от встречи с Живым Богом, Который видит сокровенное в сердце человека. Центральной темой является откровение Иисуса Христа как Всеведущего Бога, перед Которым открыты тайны души. Слова Христа о Нафанаиле — «истинный Израильтянин, в котором нет лукавства» — указывают на чистоту сердца как условие для богопознания. Обетование увидеть «небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» знаменует начало новой эры, когда небо перестает быть закрытым для человека, а связь между миром горним и дольним восстанавливается во Христе. В контексте Торжества Православия это чтение напоминает нам о победе истинного Богопознания над человеческими заблуждениями и о том, что вера — это личная встреча с Богом, Который знает каждого из нас.
ТЕКСТ (Ин. 1:43–51)
43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
49 Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
• О призвании и следовании за Христом:
- Мф. 4:18–22: «Проходя же близ моря Галилейского, увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море... и говорит им: идите за Мною... Они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним».
- Мк. 2:14: «Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: иди за Мною. И он, встав, последовал за Ним».
- 1 Кор. 1:26–28: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных... Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное».
• О Христе как исполнении закона и пророков:
- Втор. 18:15: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте».
- Ис. 9:1–2: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий».
- Мих. 5:2: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».
- Лк. 24:27: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».
- Деян. 3:22–24: «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам... И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии».
• О всеведении Божием:
- Пс. 138:1–4: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали... Нет еще слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно».
- Ин. 2:24–25: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке».
- Ин. 4:17–19: «Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе... Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк».
- Ин. 21:17: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».
• Об истинном Израиле и чистоте сердца:
- Пс. 31:2: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!»
- Быт. 25:27: «Иаков был человеком кротким, живущим в шатрах» (LXX: «человек нелукавый»).
- Рим. 2:28–29: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве».
- Мф. 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».
• О Христе как Сыне Божием и Царе Израилевом:
- Пс. 2:6–7: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».
- Мф. 16:16: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго».
- Мф. 27:42: «Он Царь Израилев; пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него».
• О небе отверстом и ангелах:
- Быт. 28:12: «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней».
- Мф. 4:11: «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».
- Лк. 2:13–15: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»
- Лк. 22:43: «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его».
- Деян. 7:55–56: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».
- Евр. 1:6: «И также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».
ВОПРОСЫ И КОММЕНТАРИИ К Ин. 1:43–51
БЛОК А — Вопросы на знание текста
Вопрос 1: Кого находит Христос и куда Он направляется? Какова реакция призванного? (ст. 43–44)
Комментарий: Иисус находит Филиппа и призывает его словами «иди за Мною». Филипп, родом из Вифсаиды (одного города с Андреем и Петром), немедленно следует за Ним. Святитель Иоанн Златоуст удивляется быстроте послушания Филиппа: в отличие от Андрея, который услышал о Христе от Иоанна (Ин. 1:40), Филипп откликается на один только призыв Господа, что говорит о его подготовленном сердце и благодатном действии слова Христова.
Цитата из текста: «На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром».
Вопрос 2: Что Филипп говорит Нафанаилу и какова первая реакция Нафанаила? (ст. 45–46)
Комментарий: Филипп с радостью возвещает, что они нашли Того, о Ком писали Моисей и пророки — Иисуса из Назарета, сына Иосифа. Нафанаил, знающий Писание, сомневается: «Из Назарета может ли быть что доброе?», так как пророки указывали на Вифлеем как место рождения Мессии. Филипп не спорит, а предлагает простой и мудрый путь: «Пойди и посмотри».
Цитата из текста: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри».
Вопрос 3: Как Христос характеризует Нафанаила при встрече и какое откровение о Своем всеведении дает ему? (ст. 47–48)
Комментарий: Иисус приветствует Нафанаила как «подлинно Израильтянина, в котором нет лукавства». На удивленный вопрос Нафанаила «почему Ты знаешь меня?», Господь открывает, что видел его под смоковницей еще до того, как Филипп позвал его. Это свидетельство Божественного всеведения потрясает Нафанаила.
Цитата из текста: «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя».
Вопрос 4: Какое исповедание произносит Нафанаил и какое великое обетование дает ему Христос? (ст. 49–51)
Комментарий: Пораженный Нафанаил исповедует Иисуса как «Сына Божия» и «Царя Израилева». В ответ Христос обещает, что он увидит большее: небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Цитата из текста: «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев... И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
БЛОК Б — Вопросы по смыслу текста (экзегеза)
Вопрос 1. Почему Христос начинает Свою проповедь и призывает учеников именно в Галилее, а не в Иерусалиме?
Комментарий: Святые отцы видят в этом проявление смирения Христова и исполнение пророчеств. Галилея была презираема иудеями как языческая область, «земля тьмы». Тем самым Господь показывает, что Его свет воссиял в самом темном месте, а Его Евангелие предназначено для всех народов, а не только для избранных. Это также обличение гордости Иерусалима.
Цитаты из толкований:
- Свт. Николай Сербский: «Развращенный ум Иудеи не был достоин того, чтобы Господь начал Свое дело среди ее жителей. Иудея с Иерусалимом по своей приверженности к земному и чувственному пала ниже языческих краев. Галилея была языческой... Именно в этом презираемом краю должен был воссиять свет великий, как сказано пророком... Явившись же сперва в сем темном и заброшенном уголке Палестины, Он тем показал как Свое смирение, так и приговор безумной гордости помраченного и развращенного Иерусалима».
- Свт. Иоанн Златоуст: «Они (Петр, Иаков, Филипп) были из Галилеи, откуда ни один Пророк не приходил и не могло быть ничего доброго, так как галилеяне были народ необразованный, дикий и грубый. Между тем Христос явил Свою силу и здесь, избрав от земли, не приносившей никакого плода, достойнейших учеников».
Вопрос 2. В чем заключается «лукавство», от которого свободен Нафанаил, и что значит быть «истинным Израильтянином»?
Комментарий: «Лукавство» здесь — это не просто ложь, а внутренняя испорченность, двоедушие, скрытность, стремление казаться, а не быть. Нафанаил, по слову святителя Николая Сербского, — это человек, «предавший себя единому Владыке, Богу, и не желающий знать иного господина». Он прям и искренен в своем поиске истины: он открыто высказывает сомнение, но так же открыто идет и принимает истину, когда она открывается. Быть истинным израильтянином — значит быть подобным древнему Иакову (Израилю), который боролся с Богом и увидел небо отверстым, и в котором не было коварства.
Цитаты из толкований:
- Свт. Николай Сербский: «Это значит — человек, исполненный противоположного лукавству, то есть Бога: богомыслия, жажды Бога, искания Бога, ожидания Бога, упования на Бога... человек, в котором зло не смогло пустить корней».
- Свт. Филарет (Гумилевский): «Израиль — Иаков особенно отличался прямотою души, не допускающей уверток лукавства... Таков же был Нафанаил. Тот, в нем же льсти несть, означает человека беспритворного, искренно любящего доброе».
- Блж. Феофилакт Болгарский: «Христос хвалит Нафанаила как истинного израильтянина, потому что он не сказал ничего ни в пользу, ни против Его; ибо слова его происходили не от неверия, а от осмотрительности».
Вопрос 3. Почему слова Христа «Я видел тебя под смоковницею» произвели такое сильное впечатление на Нафанаила и привели его к вере?
Комментарий: Эти слова открыли Нафанаилу, что перед ним не просто учитель, а Тот, Кто видит тайное, проникает в самую глубину человеческой души. По преданию, под смоковницей могло произойти некое событие, известное только Нафанаилу (например, его чудесное спасение в младенчестве). Главное же — Христос показал Свое Божественное всеведение, свойственное одному только Богу (Пс. 138), и этим явил Себя как долгожданного Мессию.
Цитаты из толкований:
- Свт. Кирилл Александрийский: «Когда узнал, что Господь видит еще не выраженные звуками и только в уме вращавшиеся мысли, тотчас же называет Его учителем и, охотно становясь учеником Его, исповедует Сыном Божиим... Богом по природе признавая Того, Кому принадлежат свойства Божества».
- Прот. Георгий Климов: «Что это были за слова? Они свидетельствовали, что Господь знает самое сокровенное, что есть в жизни Нафанаила, о чем никто не мог догадаться... Согласно древнейшему преданию, Нафанаил спасся во младенчестве, когда избивали вифлеемских младенцев: его кто-то спрятал под смоковницей».
- Блж. Феофилакт Болгарский: «Господь сказывает ему то, чего не знал никто, кроме его самого и Филиппа, то, что было говорено и делано наедине, и таким образом открывает Свое Божество».
Вопрос 4. В чем отличие исповедания Нафанаила («Сын Божий, Царь Израилев») от исповедания апостола Петра, и почему Нафанаил слышит обетование о большем?
Комментарий: По мысли святителя Иоанна Златоуста и блаженного Феофилакта, исповедание Нафанаила, хотя и искреннее, не достигло еще той полноты, как у Петра. Нафанаил исповедует Христа как Мессию, Царя Израиля, Сына Божия в том смысле, в каком цари и праведники назывались сынами Божиими по благодати. Петр же исповедал Его как истинного Бога. Поэтому Господь обещает Нафанаилу «большее» — откровение о Своем Божественном достоинстве, явленном через служение ангелов.
Цитаты из толкований:
- Свт. Иоанн Златоуст: «Хотя Петр и Нафанаил высказали одни и те же слова, но не с одною и тою же мыслию. Петр исповедал Иисуса Сыном Божиим, как истинного Бога; а Нафанаил — как простого человека... Сын Божий есть царь не только Израиля, а и всей вселенной».
- Блж. Феофилакт Болгарский: «Нафанаил же исповедал Его как простого человека, по благодати усыновленного Богу за добродетель... Он верует только, что Иисус есть человек боголюбезный и Царь Израилев. Если бы он исповедал Его истинным Богом, то не называл бы Его Царем Израиля, но Царем всего мира. За сие он и не ублажается, как Петр».
Вопрос 5. Что означает обетование о «небе отверстом» и ангелах, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому?
Комментарий: Это обетование отсылает нас к видению Иакова (Быт. 28:12). Христос говорит, что отныне Он Сам становится той таинственной «лествицей», которая соединяет небо и землю. Ангелы служат Ему как Сыну Человеческому (и как Богу), и через Него открывается доступ человека к Богу. Это пророчество о том, что с пришествием Христа небо перестает быть закрытым для людей: ангелы будут сослужить Ему в Его земном служении (при искушении, в Гефсимании, при воскресении и вознесении) и будут помощниками для искупленных.
Цитаты из толкований:
- Свт. Иоанн Златоуст: «Такими словами Христос внушал признать Его Владыкою и ангелов. Как к истинному Сыну Царя, ко Христу восходили и нисходили эти царские служители, как то: во время страданий, во время воскресения и вознесения».
- Свт. Кирилл Александрийский: «Когда узрят, говорит, Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих на Сына Человеческого, то есть служащих Ему и исполняющих Его повеления... тогда-то особенно и откроется Он как Сын Божий по природе».
- Свт. Николай Сербский: «Господь и сошел на землю, дабы явить людям отверстое небо. До пришествия Христова лишь малое число пророков и угодников Божиих сподоблялось видеть небо отверстым; но после него целые воинства небовидцев возносились прозорливым духом своим в небесную высь».
БЛОК В — Вопросы на связь с жизнью
Вопрос 1. Филипп призывает Нафанаила простыми словами: «Пойди и посмотри». Как мы в своей жизни можем быть такими же «Филиппами» для наших ближних, далеких от веры или сомневающихся?
Комментарий: Святые отцы подчеркивают мудрость подхода Филиппа: он не вступает в бесплодные споры и не пытается доказать истину логически, а призывает к личной встрече со Христом. Так и мы, вместо того чтобы увлекаться дискуссиями, можем свидетельствовать о Христе своей жизнью и приводить людей туда, где они могут Его встретить — на богослужение, к изучению Евангелия, в общину верующих.
Цитаты из толкований:
- Свт. Иоанн Златоуст: «Филипп хорошо сделал, что отослал его к Моисею и Пророкам, чтобы таким образом расположить Нафанаила к принятию Того, о Ком он проповедовал ему... не говорит Нафанаилу, почему Иисус есть Христос и как предвозвестили о Нем Пророки; но влечет его к Иисусу, зная, что он не отступит от Иисуса, лишь только вкусит Его словес и Его учения».
- Свт. Филарет (Гумилевский): «Филипп, не вступая в спор с Нафанаилом о Назарете, говорит: прииди и виждь. Учение и дела Иисуса сами могут сказать, кто таков Иисус: пусть Нафанаил посмотрит на них».
Вопрос 2. Нафанаил был человеком «без лукавства», прямым и искренним, даже в своем сомнении. Как нам научиться такой честности перед Богом, самими собой и людьми, которая открывает сердце для встречи с Христом?
Комментарий: Лукавство — это внутренняя неискренность, желание казаться лучше, чем ты есть, самооправдание. Это главная преграда для веры, так как вера требует от человека открыть свое сердце. Путь к исцелению от лукавства — это постоянное предстояние перед Богом, Который и так видит нас насквозь, и честное называние своих грехов и сомнений в молитве и покаянии. Искренний поиск истины, как у Нафанаила, всегда будет вознагражден Божественным откровением.
Цитаты из толкований:
- Свт. Николай Сербский: «Лукавый человек занят самим собою, и ему нет дела до других людей... Нафанаила больше волнует истина, чем похвала, и для него важнее Христос, нежели он сам».
- Евфимий Зигабен: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс. 31:2). Блажен, говорит, тот человек, который после крещения своего не оказался лжецом в своих обещаниях, данных Христу касательно хранения заповедей Его. Ибо здесь лестью он называете ложь; так как каждый христианин пред святым крещением исповедал, что он отрекся от дел диавола и что он принял и будет хранить заповеди Христовы.
Вопрос 3. В каких «темницах» нашего сердца и нашей повседневной жизни мы можем «увидеть» Христа, Который уже «видит» нас? О чем говорит нам то, что Христос видел Нафанаила раньше, чем тот узнал Его?
Комментарий: Это глубокое утешение: Христос знает каждого из нас, нашу подлинную историю, наши тайные слезы, молитвы и поиски. Он приходит к нам раньше, чем мы приходим к Нему. Встретить Его можно в любой искренней ситуации: в минуту одиночества, за чтением Писания, в молитве, в делах милосердия. Осознание того, что Он «видит нас под смоковницей» — в нашей обыденной жизни, труде, отдыхе — наполняет жизнь глубоким смыслом и призывает нас к ответной любви.
Цитаты из толкований:
- Блж. Феофилакт Болгарский: «Некоторые под "смоковницею" разумели закон... Господь "видел" Нафанаила... милостиво призрел и уразумел понимание его, хотя он был еще и под законом» (т.е. в ветхозаветном, еще несовершенном состоянии, но искреннем).
- Прот. Георгий Климов: «Оно (Православие) торжествует исключительно одним: несмотря на все плохое, что происходит в нашей жизни, и внутри в нас, и во вне, Господь от нас не отрекается, Он не предает нас и никогда не предаст. Он верит в каждого из нас как в Свой образ».
- Свт. Николай Сербский: «О, если бы люди знали, что Царь и Господь непрестанно взирает на них... Не приходил бы тогда людям на ум никакой грех и никакая нечистота. Видит ли человек Бога или не видит — Бог смотрит на него».
Заключение
Евангельское чтение Недели Торжества Православия открывает нам путь к вере как путь личной встречи со Христом. На примере Филиппа мы видим, что призвание Божие требует немедленного и искреннего ответа. На примере Нафанаила мы учимся честности перед истиной: его сомнение было не от злобы, а от осторожности, и когда он встретил Того, Кто «видит тайное», его сердце тотчас воспламенилось верой.
Святые отцы учат нас, что слова Христа «ты веришь, потому что Я сказал тебе... увидишь больше сего» обращены и к нам. Бог всегда делает первый шаг, видя нас там, где мы находимся — «под смоковницей» нашей обыденной жизни, наших поисков, наших трудов и скорбей. Вера начинается не с нашего совершенства, а с нашей открытости и «нелукавства» перед Творцом.
Обетование об отверстом небе и служении ангелов напоминает нам, что со Христом на землю пришло Небо. Церковь, торжествующая над ересями и заблуждениями, есть именно то место, где это небо отверсто для каждого верующего. Праздник Торжества Православия — это наша общая радость о том, что мы знаем Бога, Который знает нас, и что нам открыт путь к вечной жизни через Сына Человеческого, к Которому восходят и нисходят ангелы.
Присоединяйтесь к нашему каналу в МАХ по ссылке: https://max.ru/slovoohristerf
#ЕвангелиеНедели_ППИБ
