„У каждого понятия, имеющегося в нашем сознательном мышлении, есть своё ассоциативное соответствие в психике.“
— Карл Густав Юнг
НАЧАЛО
Психика есть всеобщая субъективная сфера переживаний, актов и смысловых данностей, составляющая внутреннюю область явленности для субъекта. Всё, что дано субъективно, дано в психике; следовательно, субъективное совпадает с психическим не по определению, а по способу данности: вне психики субъекту ничто не является.
Психика и бытие суть трансцендентальные соотнесённости: психика — область данности, бытие — условие явленности. Бытие не тождественно психике, однако всякая явленность бытия возможна лишь в психике, ибо познание осуществляется только в сфере переживаемого. То, что находится вне переживания, не входит в опыт и потому не может быть ни подтверждено, ни опровергнуто субъектом. Экзистенциальная изоляция означает не отрицание внепсихического, а принципиальную замкнутость доступа: субъекту дано лишь то, что является в психике.
Следовательно, единственное непосредственно данное в познании — психическое. Бытие выступает горизонтом и условием явленности, но не содержанием опыта вне психики.
Категории суть трансцендентальные структуры психики, упорядочивающие явленность в опыте. Они не эмпиричны и не произвольны, но проявляются через психическую организацию субъекта. Поскольку их актуализация связана с функционированием психофизиологического носителя, возможны искажения явленности: субъект не обладает критерием, позволяющим отличить «искажённое» от «неискажённого» явления, ибо всякая проверка осуществляется в тех же структурах. Отсюда возникает предельная проблема: не является ли всё данное лишь модификацией психической явленности без доступа к внепсихическому основанию?
ОНТОЛОГИЯ
Онтология традиционно спрашивает: что есть. Однако вопрос о «есть» не может быть поставлен вне условий явленности. Поэтому первичный онтологический вопрос должен формулироваться так: что есть для психики, то есть в модусе явленности переживающему.
Бытие есть условие и горизонт явленности феноменов для психики. Оно не редуцируется к психике, но всякое его проявление осуществляется только как психическая данность. Поэтому онтология должна исходить не из вещей-в-себе и не из объективных сущностей, а из структуры явленности в психике.
Феномен есть явленность бытия в психике — данность, переживаемая и интерпретируемая субъектом. Нейтрального феномена не существует: всякая явленность модифицирована психической структурой и аффективной историей субъекта. Один и тот же предмет может быть навсегда затемнён переживанием, и устранение этой окраски возможно лишь через новые психические акты, а не через обращение к «самому предмету» вне психики.
Esse est apparere in psychē
(быть — значит являться в психике)
- Бытие — условие явленности для психики.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
- Явленность существует только в отношении к воспринимающему; вне отношения нет феномена.
- Феномен есть присутствие бытия в модусе психической данности. Субъект есть не «отражающая поверхность», а поле явленности, в котором данное присутствует как переживаемое.
3.1 В актах сознания данность структурируется категориями психики (включая причинность), благодаря чему явленность оформляется как связный опыт. Для рассудка феномен предстаёт как упорядоченная данность, включённая в временную и причинную связность.
3.11 Помимо категориальной структуры, всякая данность подвергается аффективно-смысловой модификации психикой субъекта, вследствие чего феномен всегда уже интерпретирован.
- Сознание есть модус психики, характеризующийся интенциональностью — направленностью на данность.
4.1 Всякое сознание есть отношение к чему-то явленному.
4.11 Направленность может быть тетической (полагающей) и нететической (фоново-данной).
4.2 Коррелят сознания всегда дан в психике и потому феноменален для субъекта.
ЭКЗИСТЕНЦИЯ
Экзистенциальная изоляция есть принципиальная неданность другой психики в непосредственной имманентности. Даже принимая существование Другого, субъект не имеет доступа к его переживаниям как таковым: эмпатия возникает из собственных психических актов, коррелирующих с воспринимаемыми проявлениями, но не вводит чужую психику в мою имманентность.
Следовательно, внешняя психика может быть лишь постулирована по феноменам, но не пережита непосредственно. Это ограничивает психологическое познание: мы имеем дело не с чужой психикой самой по себе, а с феноменами её проявления и их интерпретацией в собственной психике. Поэтому психология неизбежно фаллибилистична.
Психика тем самым есть имманентная себе область явленности и в этом смысле единична; для других она трансцендентна, поскольку её данность не может быть перенесена в чужую имманентность. Нематериальное как переживаемое познаётся имманентно, но всякое познание иного остаётся феноменальным — данным лишь в явленности для психики.
МЕЖПСИХИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ
Экзистенциальная изоляция означает неданность чужой психики в её собственной имманентности, но не исключает данности феноменов её проявления. Другая психика не присутствует во мне, однако её выражения присутствуют как феномены в моей психике. Следовательно, психологическое понимание не есть доступ к чужой психике как таковой, а есть интерпретация феноменов её проявления в собственной психической сфере.
Проявления другой психики даны как телесные, речевые и поведенческие феномены, коррелирующие с предполагаемыми переживаниями. Эти феномены не переносят чужую психику в мою, но активируют в моей психике аналогичные модусы переживания по структурному сходству. Поэтому понимание другого возникает не через проникновение, а через резонанс: моя психика воспроизводит возможный модус переживания, соответствующий наблюдаемому феномену.
Психологическое постижение другого тем самым есть аппроксимация: из феноменов проявления конструируется гипотеза о психическом модусе, которая переживается как «прочувствование», но остаётся внутренним актом моей психики. Чужое переживание не передаётся, а реконструируется.
Экзистенциальная изоляция сохраняется, поскольку реконструкция никогда не тождественна чужой имманентности; однако психология возможна как вероятностное и фаллибилистическое соотнесение феноменов проявления с переживаемыми аналогами в собственной психике.
Следовательно:
- Чужая психика трансцендентна моей имманентности.
- Феномены её проявления имманентно даны мне.
- Эти феномены вызывают во мне аналоговые психические модусы.
- Понимание другого есть аппроксимирующее сопоставление этих модусов.
- Поэтому психология возможна как приблизительное прочувствование, не отменяющее изоляции.
Итак, межпсихическое понимание есть не снятие изоляции, а её операционное преодоление: чужая психика остаётся неданной, но её проявления допускают вероятностную реконструкцию в моей психике. Это и составляет основание психологии как науки о феноменах проявления психики, интерпретируемых через структурные возможности собственной психики наблюдателя.