В гештальт-подходе много говорят о чувствах. Чувства — это наш основной инструмент ориентации в контакте, сигнальная система, язык организма. Мы различаем чувства и чувствования, учим клиентов опознавать и присваивать свои аффекты, опираемся на собственные контрпереносные реакции как на источник информации о поле.
Но есть одно чувство, которое почти не попадает в учебники и программы. О нём не пишут в главах про прерывания контакта и не упоминают в списках базовых эмоций. И тем не менее без него терапия невозможна.
Я говорю о чувстве такта.
Это текст-размышление. Попытка прояснить, что мы имеем в виду, когда говорим «тактичный терапевт», и почему это не про вежливость и не про правила.
---
1. Такт как ориентирующее чувство
В предыдущем тексте я уже вводил понятие ориентирующих чувств. Это способность непосредственно ощущать логичность, гармонию, присутствие, смысл, уместность. Мы не выводим эти ощущения из умозаключений — они даны нам сразу, как чувство температуры или равновесия.
Чувство такта — одно из них.
Это способность ощущать границу в ситуации контакта. Не ту границу, которая описана в учебниках (контактная граница как функция "Я"), а живую, текучую, ситуативную границу между мной и Другим, между уместным и неуместным, между тем, что можно сказать, и тем, что пока нельзя, между вторжением и подлинной встречей.
Ханс-Георг Гадамер, философ, которому я обязан пониманием этой темы, пишет:
«Под тактом мы понимаем определенную восприимчивость и способность к восприятию ситуации и поведения внутри нее, для которой у нас нет знания, исходящего из общих принципов. В силу этого понятие такта невыразительно и невыразимо».1*
Обрати внимание: такт — это знание без правил. Мы не можем выучить такт по инструкции. Но мы можем его развить — именно как чувство, как способность воспринимать ситуацию в её уникальности.
И дальше Гадамер делает ключевое наблюдение:
«Можно что-то тактично сказать. Но это всегда будет значить, что при этом что-то тактично обходят и не высказывают... "Обойти" не означает отвернуться от чего-то; напротив, это что-то нужно иметь перед глазами, чтобы об него не споткнуться, а пройти мимо него».2*
Такт — это зрячее обхождение. Я вижу твою боль, твою уязвимость, твою инаковость. Я не делаю вид, что её нет. Но я и не тыкаю в неё пальцем. Я строю траекторию контакта так, чтобы мы могли встретиться, не поранившись об острые углы.
И в самом этом обхождении — в том, что я обхожу, а не игнорирую, — твоя боль становится признанной. Она не называется вслух, но она учтена. Это и есть уважение.
---
2. Гештальт-оптика: такт на границе контакта
Теперь попробую перевести это на язык нашего подхода.
В гештальт-терапии мы работаем на границе контакта. Мы постоянно принимаем решения: что сказать, когда замолчать, куда направить внимание, на что ответить, а что оставить без ответа. И значительная часть этих решений принимается не на основе теории, а на основе чувства ситуации.
Это и есть чувство такта.
Оно проявляется в способности:
1. Различать фигуру и фон. Что сейчас в контакте является фигурой — и что лучше оставить фоном? Есть темы, которые становятся доступны только тогда, когда создано достаточно безопасности. Такт — это умение не вытаскивать в фигуру то, что пока должно оставаться в тени.
2. Ощущать темп и ритм контакта. Когда можно задать вопрос, а когда лучше помолчать? Когда интервенция будет поддержкой, а когда — вторжением? Такт — это чувство правильного момента.
3. Различать своё и клиентское. Что из того, что я чувствую, относится ко мне, а что — резонанс на состояние клиента? Такт по отношению к себе — это способность не перегружать контакт своей непроработанной реактивностью. Такт по отношению к клиенту — это способность не приписывать ему своё.
4. Удерживать неопределённость. Не знать, но оставаться в контакте. Не интерпретировать, но держать в поле зрения. Не спасать, но быть рядом.
---
3. Бестактность в терапии: формы и последствия
Если такт — это ориентирующее чувство, то бестактность — это его отсутствие или подавление. И здесь важно увидеть, что бестактность в терапии принимает разные формы.
Форма первая: интерпретативная агрессия.
Терапевт "видит" глубинную динамику и спешит сообщить клиенту, что "на самом деле" за его словами стоит страх, злость, зависть или что-то ещё. Формально это может быть даже верно. Но момент не выбран, контакт не подготовлен, у клиента нет ресурса это принять. Интерпретация становится не расширением сознания, а ранением.
Здесь нет такта, потому что нет зрячести момента. Терапевт видит только содержание и не видит состояния, границы, готовности.
Форма вторая: ложная деликатность.
Терапевт чувствует опасную зону и... отворачивается. Уходит в нейтральность, в технику, в безопасные темы. Он не хочет причинить боль — и в результате избегает встречи. Клиент остаётся один со своей болью, которую терапевт не выдержал.
Здесь нет такта, потому что нет обхождения как удержания. Гадамер подчёркивает: обойти — значит иметь перед глазами. Ложная деликатность — это не обход, это бегство.
Форма третья: вторжение из любопытства.
Терапевту интересно. Он хочет "копнуть глубже", "исследовать тему", "понять механизм". И он лезет с вопросами в зону, которая для клиента интимна, не спросив разрешения, не проверив, хочет ли клиент туда идти.
Это бестактность, замаскированная под профессиональный интерес. Но профессиональный интерес не отменяет суверенитета.
Форма четвёртая: самобестактность.
Терапевт игнорирует собственные сигналы: усталость, раздражение, скуку, тревогу. Он "терпит", "работает", "держит лицо". И в какой-то момент контакт становится мёртвым, потому что в нём нет живого человека — есть только функция.
Самобестактность — это потеря ориентирующего чувства по отношению к себе. И она неизбежно разрушает контакт, потому что подлинная встреча возможна только между двумя живыми субъектами.
---
4. Такт и инаковость: встреча с Другим
В предыдущем разговоре мы уже касались этого: такт — это способность видеть Другого в его инаковости.
В гештальт-терапии мы много говорим о диалоге, о встрече "Я-Ты", о присутствии. Но подлинная встреча невозможна без признания того, что Другой — не я. У него другой опыт, другие смыслы, другая логика, другая боль. И мои представления о том, "что ему нужно" или "что для него хорошо", могут быть глубоко ошибочны.
Такт — это предохранитель от колонизации. Это то, что останавливает меня в момент, когда я уже готов сказать "я понимаю тебя", и заставляет усомниться: а действительно ли понимаю? Или я понимаю свою проекцию?
Фактически, такт — это эпистемологическое смирение. Признание того, что Другой — это Другой, и я никогда не схвачу его полностью. Но я могу быть рядом. Могу свидетельствовать. Могу держать пространство, в котором его инаковость проявится.
И парадокс: именно через это смирение — через тактичное незнание, через отказ от присвоения — встреча становится возможной.
---
5. Развитие такта: можно ли этому научиться?
Если такт — это чувство, можно ли его развить? Или это врождённое свойство?
Я думаю, что можно. Хотя это сложнее, чем выучить технику или освоить теорию.
Развитие такта идёт через:
1. Собственную терапию. Чем больше я знаю свои "острые углы", свои травмы, свои защиты, тем легче мне различать, где моё, а где клиентское. И тем меньше я буду бессознательно вторгаться в Другого, пытаясь исцелиться за его счёт.
2. Супервизию, ориентированную на процесс. Не только на анализ динамики, но и на восстановление чувствительности к моменту. Хороший супервизор не даёт готовых ответов — он помогает снова увидеть то, что перестал замечать.
3. Практику присутствия. Медитация, телесные практики, просто замедление — всё, что помогает быть здесь, а не в голове. Такт рождается из контакта с реальностью, а не из концепций о реальности.
4. Опыт встречи. Чем больше у нас было подлинных контактов — в жизни и в профессии — тем богаче наша "библиотека" ситуаций, тем тоньше становится чувствительность. Но здесь важно: опыт не накапливается автоматически. Он накапливается только через рефлексию.
5. Доверие к себе. Самое трудное. Потому что академическая культура и даже отчасти профессиональная среда приучают нас не доверять своим чувствам, а сверяться с теорией, методом, авторитетом. Такт требует мужества опираться на своё восприятие, даже когда оно не совпадает с общепринятым.
---
6. Вопросы для самоисследования
Если ты читаешь этот текст и хочешь проверить, насколько у тебя развито чувство такта — по отношению к клиентам и к себе, — вот несколько вопросов. Не для отчёта. Для себя.
1. Вспомни сессию, где ты чувствовал, что сказал что-то не вовремя. Что именно подсказывало тебе, что момент не выбран? Как ты понял это — задним числом или в моменте?
2. Бывает ли, что ты продолжаешь сессию, хотя чувствуешь усталость, пустоту, желание уйти? Что останавливает тебя от того, чтобы признать это и что-то сделать?
3. Как ты определяешь, что клиент готов идти в болезненную тему? Есть ли у тебя телесные или эмоциональные маркеры этого?
4. Бывает ли, что ты избегаешь какой-то темы, потому что боишься причинить боль? Как ты отличаешь это избегание от тактичного обхождения?
5. Чувствуешь ли ты разницу между "интерпретацией" и "называнием того, что уже присутствует в контакте"? Если да, как ты её ощущаешь?
---
Вместо заключения
Я не предлагаю ввести "чувство такта" в список компетенций гештальт-терапевта и разработать критерии его оценки. Это было бы убийством того, о чём мы говорим.
Но я предлагаю другое: начать о нём говорить.
В супервизиях. В интервизиях. В личной терапии. В профессиональных разговорах. Дать ему место в нашей рефлексии. Перестать стесняться того, что мы принимаем решения не только на основе теории, но и на основе тонкого, трудно вербализуемого, но абсолютно реального чувства ситуации.
Потому что терапия — это не применение методов. Это встреча.
А встреча без такта невозможна.
1* Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Пер. с нем. М. А. Журинской. — М.: Прогресс, 1988. — С. 58–60.
2* там же
Автор: Александров Сергей Валерьевич
Психолог, Консультант
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru