Мы с благодарностью вспоминаем авторов первоначального пособия 2018 года: Маркуса Дж. Байки, Трэвиса Берга, Уэса Одома, Эндрю Пакера, Эндрю Ричарда, Джошуа В. Шира и Сэма Виргау. Редактор: Пол Дж. Кейн. Корректор: Р. Джеймс Уиллис из службы корректуры «Позвольте мне это доказать» в Сан-Антонио, штат Техас. Печать: Натаниэль Браун. Обложка: Роберто Э. Рохас-мл.
Если не указано иное, библейские цитаты приведены из Библии версии ESV® («Священное Писание», английская стандартная версия®), авторское право © 2001 издательством Crossway, служением издательства «Вестники Благой Вести». Используется с разрешения. Все права защищены.
«Лютеранский сборник гимнов» («LSB») — авторское право © 2006 издательства Concordia Publishing House. www.cph.org
«Отче наш, сущий на небесах» (LSB 766) — катехизаторский гимн Мартина Лютера. Текст куплетов 2–5 и 7 — авторское право © 1980 издательства Concordia Publishing House. Музыка и текст куплетов 1, 6 и 8–9 находятся в общественном достоянии.
Цифровые изображения «Краткого катехизиса Мартина Лютера 1545 года» предоставлены любезно библиотекой Питтс по богословию Школы богословия Кэндлер университета Эмори.
Этот бесплатный ресурс разработан организацией Steadfast Lutherans, Inc. для использования в лютеранских церквах. Пасторам рекомендуется делиться, скачивать, печатать и использовать эти публикации в своих общинах.
Авторское право © 2018, 2026 Steadfast Lutherans, Inc. www.steadfastlutherans.org
Для Евангелической Лютеранской Церкви, где бы она ни находилась, и во славу Божию.
Введение
За двадцать пять лет служения священником я обнаружил, что очень назидательно добавлять к Великому посту полное прочтение лютеранских исповеданий, особенно используя издание от Concordia Publishing House «Concordia: The Lutheran Confessions». Кроме того, большинство моих вечерних богослужений и проповедей в Великий пост были посвящены частям Краткого катехизиса Мартина Лютера, и серии проповедей о Молитве Господней особенно запомнились моим прихожанам.
В Священном Писании Господь наш Иисус Христос даёт нам Свою собственную молитву — Молитву Господню, Отче наш. В Луки 11 Он сказал им: «Когда молитесь, говорите...», а в Матфея 6 Он говорит: «Молитесь же так...» — давая нам молитву для произнесения слово в слово, а также образец молитвы для христиан.
Поэтому Великий пост — время особого усердия и размышления о Страстях Господа нашего — уместно сосредоточиться на молитве и образце молитвы, которые Господь дал нам.
Это размышление составлено так, чтобы вести вас через различные тексты для более глубокого познания молитвы и Страстей Господа нашего. Отцам особенно следует воспользоваться возможностью возглавить свои семьи в священной задаче быть главой домашнего очага.
Общины также могут воспользоваться планом богослужений Великого поста, который можно найти онлайн на SteadfastLutherans.org.
Да благословит Господь ваши размышления в это время Великого поста и наше празднование Воскресения Господа нашего в Пасхальное воскресенье — Воскресшего, распятого за нас в Страстную Пятницу.
Священник Пол Дж. Кейн, редактор
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Или есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матфея 7:7–11).
«Отче наш, сущий на небесах»
Пепельная среда
«А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:16–21).
Очень уместно в Великий пост — время покаяния и усиленного внимания к делу Божию для нас во Христе Иисусе — напоминать себе, что Бог есть наш Отец. Каким образом Бог — наш Отец? Иногда люди говорят, что Бог является нашим Отцом через творение. Это верно: Бог создал нас. Мы — творения. Но это не раскрывает полностью сущность нашего Отца. Творение иногда бывает страшным местом. Всё в творении умирает. В творении столько всего вне нашего контроля. Оно может внушать страх.
Ещё хуже то, что наши многочисленные грехи искажают наше представление о том, как наш Отец смотрит на нас.
Есть иной способ мыслить о Боге как об Отце. Да, Он создал нас. Но Он сделал гораздо больше. Бог есть наш Отец, потому что Иисус — наш брат. Сын Божий был послан Отцом искупить Своё творение. Теперь вместо того, чтобы видеть лишь суровую силу творения или гнев, которого мы заслуживаем за наши грехи и проступки, возникает новый взгляд на Бога как на Отца. Бог — наш любящий Отец. Он показал это, послав Своего Единородного Сына. Сила творения подчинена тому же Сыну, Который претерпел всё наказание за нас. Этот Отец — наш Отец. Благодаря Христу мы знаем Его как любящего Отца.
Давайте помолимся. Дорогой Отче Небесный, помоги нам доверять Тебе как нашему любящему Отцу, Который дал нам Иисуса для нашего искупления. Помоги нам призывать Тебя в это время Великого поста со всей смелостью и уверенностью. Аминь.
Четверг после Пепельной среды
Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; а теперь и узнали Его и видели Его» (Иоанна 14:6–7).
Христос Иисус есть Сын Божий. Бог есть Его Отец. Он также истинный Бог в тайне Троицы. Эти слова были произнесены Иисусом Своим ученикам в первый Четверг Страстной недели — в ночь, когда Он был предан. Здесь Он с радостью учит Своих учеников пути к Отцу.
Христос Иисус есть путь. Вообще, всё Евангелие от Иоанна раскрывает этот факт: чтобы знать или видеть Отца, нужно лишь взирать на Сына. Через Сына мы имеем такой доступ к Отцу. Это очень важно в наших молитвах. Этот доступ, конечно, был получен ценой — смертью Иисуса Христа, Сына Божия. Иисус сделал возможным для вас прийти к Отцу. Он сделал возможным познать Отца. Он сделал возможным увидеть Отца. Ибо познание и видение Иисуса есть познание и видение Отца.
Во всём этом пособии для размышлений мы увидим примеры молитвы из повествований о Страстях Господа нашего. Это первый пример, где Господь наш Иисус Христос учит введению к Молитве Господней учеников. Он прямо говорит им: «вы узнали Его и видели Его». Это — твёрдое заявление и обетование от Господа нашего. Этот факт может ободрять вас в ваших молитвах. Иисус говорит, что Отец есть ваш Отец. Когда вы молитесь Отцу, это так же верно, как говорит Христос. Он пролил кровь и умер, чтобы дать вам доступ к Отцу, и предоставляет вам Своё Слово для укрепления ваших молитв. Всё это дано, пока Он Сам приближался к Своему собственному распятию. Такова любовь Иисуса к вам.
Давайте помолимся. Дорогой Отче Небесный, благодарим Тебя за то, что Ты послал Своего Сына Иисуса, чтобы мы не только могли молиться Тебе, но и познать Тебя. Аминь.
Отец наш, сущий в небесах,
К любви Ты призови всех нас
Как члены все одной семьи,
В единстве молим, Господи.
Учи, чтоб слов пустых не лить,
Но сердцем искренним молить.
LSB (Лютеранский сборник гимнов) 766:1
Пятница после Пепельной среды
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё» (Матфея 6:9).
Иисус научил Своих учеников молиться Молитвой Господней. С тех пор пасторы и родители использовали Молитву Господню для обучения детей не только тому, как молиться, но и о чём молиться. Катехизаторский гимн Лютера о Молитве Господней — прекрасное средство для такого обучения; куплет этого гимна будет включён еженедельно.
Почему мы молимся? В конечном счёте есть две причины. Во-первых, Бог повелевает нам молиться. Вторая заповедь («Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно») повелевает молиться, то есть правильно употреблять имя Божие. Для христианина это не опция. Это повеление. Это священно, то, что Бог требует и за нарушение чего Он накажет. Пусть это ободряет вас и одновременно обнаруживает ваши грехи против этой заповеди.
Вторая причина, по которой мы молимся, состоит в том, что наш Отец обещал слышать и отвечать на наши молитвы. Сам Иисус обещает, что чего ни попросим, будет дано. Это должно побуждать нас осознавать великую радость и наслаждение в молитве. Наш Отец поставил Свою собственную репутацию на карту, обещая слышать и отвечать на наши молитвы. Его Слово неизменно.
Наши молитвы приобретают серьёзный характер. Они являются и ответом на Божье повеление, и опорой на Его обетование. Наш Отец предоставляет мотивацию и слова для молитвы христианину. Наши молитвы не должны быть бездумными. Они должны быть серьёзными и верными. Это не означает, что мы избегаем повторения молитв, таких как Молитва Господня.
Напротив, когда Иисус учит Молитве Господней, Он повелевает её произносить. Бездумность никогда не проблемой в словах, а в наших сердцах, которые не соблюдают Вторую заповедь или неправильно верят обетованию Божию относительно наших молитв. Господи, помилуй нас.
Давайте помолимся. Дорогой Отче, помоги нам молиться так, как должно, повинуясь Твоему Слову и уповая на Твоё обетование. Аминь.
Суббота после Пепельной среды
«Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!" Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:15–17).
Писание учит, что по природе мы рождены мёртвыми во грехах и беззакониях. Не только мёртвыми, но и врагами Божиими. Только дело Христа изменяет это. Здесь святой Павел учит нас, почему мы можем со всей смелостью и уверенностью называть Бога Отцом нашим как Его дорогие дети. Мы усыновлены. Мы — дети Божии. Сам Дух свидетельствует об этом в нас.
Когда мы молимся «Отче наш», мы говорим, что мы — Его дети. Мы исповедуем, что Христос Иисус пролил Свою собственную кровь, чтобы искупить наши грехи, и что Святой Дух дал новую жизнь там, где была только смерть. Дух делает нас наследниками, даруя нам веру в Слово и дело Христа. Это — дело, совершённое в воде Святого Крещения. Крещение — наше свидетельство Духа о том, что мы действительно дети и сонаследники со Христом. Таким образом, произнесение Молитвы Господней есть упражнение в жизни крещённого христианина.
Последняя часть этого стиха проливает свет на то, с чем наша крещённая жизнь столкнётся в этом временном существовании. В этом мире мы будем страдать. Так же, как Христос. Крещение вводит нас в жизнь, смерть и воскресение Христа. Куда Он пошёл, туда пойдём и мы. Это означает, что, поскольку Он не был чужд страданиям, особенно в повествованиях о Страстях, мы также будем страдать в этой жизни. Но обетование состоит в том, что мы — сонаследники. Наши нынешние страдания указывают на славу, которая придёт. Это верно для крещённых и верующих как теперь, так и вовеки.
Давайте помолимся. Дорогой Отче, даруй мне уверенность в моих молитвах, ибо Дух укрепил меня верить в Твоего Сына Иисуса. Аминь.
Первое воскресенье Великого поста
«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».» (Матфея 4:1–4).
Имя Божие, несомненно, свято само по себе, ибо Сам Бог несомненно свят в Себе Самом. Мы можем осквернять имя Божие среди нас через проклятия, клятвы, сатанинские практики, ложь или обман Его именем, но мы не можем осквернить имя Божие само по себе, какими бы ни были нечестивыми наши слова и дела. Ибо Бог совершенен, и Его совершенство не может быть запятнано грехом.
Сатана усвоил этот урок давно в пустыне. Там он дерзко попытался искушать Самого Сына Божия осквернить имя Отца Своего, превратив камни в хлебы для утоления голода, испытая Господа Бога Своего броситься с вершины храма, и получить все царства мира и славу их, пасть ниц и поклониться сатане. Но Иисус не дал себя обмануть или ввести в заблуждение. Он ответил на каждое искушение лишь истинным и чистым Словом Божиим. Словом и делом Иисус сохранил имя Божие святым, дабы Он мог пойти на крест как святая, совершенная жертва за грех мира.
Действительно, имя Божие несомненно свято само по себе. Ни диавол, ни мир, ни греховная плоть не могут изменить этого. Иисус доказал это Своим искушением в пустыне.
Но посредством Слова Божия имя Божие может быть сохранено святым и на земле среди людей. Когда мы следуем примеру нашего Господа в учении и изучении Слова Божия в истине и чистоте и ведём святую жизнь согласно тому, что заповедано в Писаниях, имя Божие сохраняется святым среди нас. Помоги нам делать так, дорогой Отец Небесный!
Давайте помолимся. Небесный Отче! Защити нас от искушений диавола, который склоняет нас учить или жить вопреки Твоему Слову. Аминь.
Понедельник первой седмицы Великого поста
[Иисус сказал:] «Молитесь же так: „Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё"» (Матфея 6:9).
Имя Божие свято само по себе, однако Бог не хочет, чтобы Его имя оставалось святым лишь само по себе. Он хочет, чтобы Его имя сохранялось святым и среди нас. Поэтому первое прошение Молитвы Господней есть прошение о распространении Евангелия ко всем народам, как мы поём во втором куплете катехизаторского гимна Мартина Лютера о Молитве Господней: «Все бедные заблудшие души обрати».
Обращение бедных заблудших душ от греха, смерти и ада к прощению, жизни и спасению происходит не через обращение к желаниям плоти посредством развлечений, разных потребностей или разумных учений. Оно происходит лишь через истинное и чистое Слово Божие, как пишет святой Павел в Римлянам 10:17: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».
Вот почему учение имеет значение. Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Римлянам 1:16). Истинное и чистое учение обладает силой простить самого несчастного грешника, воскресить мёртвых, даровать вечное спасение душам, пойманным в сети диавола. Оно обладает силой создать чистые сердца и обновить правый дух в тех, кто верует, сердца, которые радуются Закону Господню и стремятся творить Его волю. Ложное и искажённое учение угрожает всему этому. Оно вводит грешников в заблуждение, заставляя их уповать на собственные дела для получения спасения; оно также ведёт верующих к неправильному пониманию и неправильному употреблению Закона или даже к упразднению его употребления для христиан.
Посему будем пребывать в истине и чистоте Слова Божия и вести святую жизнь согласно ему. Да продолжит Бог посылать тех, кто проповедует Его Слово, дабы бедные заблудшие души были обращены и спасены.
Давайте помолимся. Отче Небесный, благослови проповедь Твоего Слова, дабы посредством Его истины и чистоты грешники были обращены и унаследовали жизнь вечную. Аминь.
Святится имя Твое пусть,
Господь, посреди нас!
И помоги хранить свой путь
И Слово каждый час!
Дай в чистоте Его нести -
И в сердце только Ты!
Перед Тобой легко идти
В свободе без вины.
Один лишь Ты можешь спасти
От лжеучений злых!
Все бедны души обрати
С заблудших троп своих.
Вторник первой седмицы Великого поста — святой Матфий, апостол, 24 февраля
«И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деяния 1:23–26).
«Имя Божие сохраняется святым, когда Слово Божие преподаётся во всей своей истине и чистоте, а мы, как дети Божии, также следуем ему и живем свято» (Краткий катехизис, Молитва Господня, Первое прошение). Поэтому, молясь «да святится имя Твоё», мы молимся о том, чтобы Бог продолжал посылать служителей для проповеди Иисуса Христа распятого за нас.
Слава Богу! Он услышал и ответил на эту молитву. Он продолжает воздвигать верных мужей для проповеди Слова Своего в истине и чистоте. Об этом мы вспоминаем сегодня, когда вспоминаем и благодарим Бога за Матфия, апостола, избранного заменить Иуду Искариота. По одной лишь Своей благодати Бог предоставил другого для занятия служения таинств и проповеди Евангелия. Он продолжает делать это и поныне по Своей благодати.
Хотя пасторы могут принимать назначения, уходить на пенсию или умирать, Бог воздвигает новых пасторов, чтобы их место в служении не пустовало. Ибо посредством Слова Божия, которое они проповедуют, имя Его сохраняется святым и среди нас. Наши грехи прощаются, наша вера укрепляется, и мы движимы к новой и святой жизни согласно Ему.
Посему мы молимся в этот день святого Матфия и каждый день: «да святится имя Твоё». И всякий раз, когда мы можем присутствовать на Божественной службе и слышать Его призванного и рукоположённого служителя, возвещающего прощение, полученное Иисусом Христом для нас, Бог отвечает на эту молитву. Да сохранит нам Бог Своё истинное и чистое Слово, и да ведём мы, по силе Святого Духа, также святую жизнь согласно Слову.
Давайте помолимся. Помоги нам слышать Твоё Слово в вере и вести святую жизнь любви, как Ты заповедал, дорогой Отче Небесный! Аминь.
Среда первой седмицы Великого поста
«Тебя, Боже мой, буду превозносить я и славить имя Твоё вовек, каждый день благословлять Тебя и хвалить имя Твоё вовеки. Велик Господь и достоин всякой хвалы, и величие Его неисследимо» (Псалом 144:1–3).
Бог хочет, чтобы Его святое имя употреблялось Его народом. Он открыл Своё имя через пророков и апостолов, дабы христиане «призывали имя Его» (1 Паралипоменон 16:8) и «пели хвалу имени Его» (Псалом 67:5).
Однако то, что Бог даёт как благо, вскоре искажается грешниками. Имя Божие, данное нам для употребления — призывать Его во времена скорби, благодарить во времена радости и учить всем поколениям, — неправильно употребляется как бессмысленное восклицание в моменты страха, гнева или удивления, или, что ещё хуже, для продвижения лжи, прославляющей людей, а не Бога. Это ужасное нарушение Божьего дара Его имени — употреблять его всуе.
Действительно, неправильное употребление имени Божия настолько гнусно, что мы почти понимаем, почему некоторые иудеи запретили его употребление вовсе. Однако благие намерения не должны превозмогать то, что Сам Бог установил. Бог не хочет, чтобы Его имя помечалось и избегалось, как будто можно было бы сохранить себя от греха, воздерживаясь от произнесения этих слогов. Равно греховно отказываться от Божьей заповеди молиться и призывать Его имя!
Что же нам делать? Мы будем молиться, как научил Иисус: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё». Мы просим, чтобы Бог охранял и сохранял нас, дабы посредством Его Слова мы употребляли Его имя так, как Он хочет: призывать Его во всякой скорби, молиться, хвалить и благодарить. Бог искренне желает, чтобы Его имя употреблялось таким образом, ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоиль 2:32).
Давайте помолимся. Дорогой Отче, мы благодарим за Твоё святое имя, которое Ты дал нам в Своём Слове. Даруй, чтобы мы всегда употребляли Твоё имя так, как Ты хочешь, к Твоей славе. Аминь.
Четверг первой седмицы Великого поста
«Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их» (Иезекииль 36:22–23).
Молитва есть акт смирения. Молиться — значит признать собственное бессилие и, следовательно, потребность в том, чтобы Бог действовал. Когда мы молимся: «да святится имя Твоё», мы исповедуем, что неспособны освятить его собственным разумом или силой.
Имя Божие несомненно свято само по себе, но мы не можем сохранить его святым сами по себе. Поэтому мы молимся в этом прошении о том, чтобы оно сохранялось святым и среди нас.
Бог всемогущ, и потому Он имеет силу сохранить имя Своё святым среди нас. Но Бог также полон благодати и милостив, и потому Он желает сохранить имя Своё святым среди нас. Ради святого имени Своего Бог был побуждён действовать ради Своего народа Израиля, как Он говорил через пророка Иезекииля. Он поклялся, что соберёт Свой народ, что Он очистит их от всей нечистоты их и Он даст им новое сердце и новый дух.
Смертью и воскресением Своего Единородного Сына Иисуса Бог исполнил эту клятву. Посредством Слова и Таинств Он собирает Свой народ в Тело Христово, Церковь, очищая их и давая им новое сердце и дух. Всё это Он делает не потому, что мы заслужили это или достойны этого, но ради святого имени Своего. Мы молимся, чтобы имя Божие святилось, и по одной лишь Своей благодати Он освящает его и среди нас.
Давайте помолимся. Отче, мы исповедуем, что не можем святить Твоё имя собственным разумом или силой. Ради Сына Твоего Иисуса святи имя Твоё и среди нас. Аминь.
Пятница первой седмицы Великого поста
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8–11).
Освящение имени Божия неразрывно связано со слушанием Слова Божия. Только радостно слушая и изучая Слово Божие, мы узнаём, к Кому следует призывать во всякой скорби, кому молиться, кого хвалить и благодарить.
Поэтому христиане, желающие возрастать в благочестии и усердии к единому истинному Богу, не должны удаляться к какому-то частному, внутреннему молитвенному упражнению, но скорее идти в церковь, на Божественную службу, чтобы слышать проповедь и Слово Божие.
Это — средства, посредством которых Бог укрепляет нас в вере к Нему. Когда мы презираем проповедь и Слово Божие, это лишь вопрос времени, прежде чем наша вера увянет, придёт в упадок и наконец умрёт. Но вера, которая регулярно слышит Евангелие об Иисусе Христе распятом и часто питается и укрепляется Телом и Кровью Христовыми, будет смелой и уверенной, чтобы просить Бога Отца обо всём. Тогда, будучи укреплёнными в вере Богу Его Словом, мы также укрепляемся в любви друг к другу. Как заповеди постепенно переходят от имени и Слова Божия к любви к ближнему, так имя Божие освящается в жизни Его христиан через учение истинного и чистого Слова Божия и через ведение святой жизни по этому Слову.
Хотите ли вы, чтобы имя Божие было освящено в вашей жизни? Слушайте Слово Божие и любите ближних, которых Бог дал вам: в вашем доме, вашей общине, вашем обществе, как наставляет вас Слово Божие.
Давайте помолимся. Всемогущий Боже, посредством Твоего Слова укрепи мою веру Тебе и мою любовь к другим, дабы имя Твоё было освящено в моей жизни. Аминь.
Суббота первой седмицы Великого поста
[Иисус сказал:] «Я молюсь за них; не за мир молюсь, а за тех, которых Ты Мне дал, потому что они Твои; и Моё всё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. И уже не в мире Я, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Иоанна 17:9–11).
Страсти Господа нашего Иисуса Христа приносят славу Святому имени Божию. Во время Страстной недели Иисус молился: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Иоанна 12:27–28). Ради этого Иисус был зачат от Духа Святого; ради этого Иисус родился от девы Марии: чтобы пострадать и умереть на кресте в час, назначенный Отцом. Посредством того, что Он смиренномудренно и добровольно пошёл на тот час, Иисус прославил имя Божие. И потому глас с небес прогремел в ответ на молитву Иисуса: «Я прославил Его и ещё прославлю» (Иоанна 12:28).
Посредством Евангелия об Иисусе Христе распятом мы спасаемся этим самым именем. Это имя благодатно и дано нам в Святом Крещении, в котором мы омываемся во имя Отца и Сына и Святого Духа. Это имя оправдывает нас, возвещая нам прощение всех наших прегрешений через уста наших пасторов. Посредством этого имени молитва Иисуса за Его христиан исполняется: мы единая, святая, христианская и апостольская Церковь через веру во Христа Иисуса.
В этой христианской Церкви имя Божие продолжает прославляться, когда мы исповедуем Иисуса Христа и распятого за нас. Всякое место, где это Евангелие преподаётся в истине и чистоте и Таинства совершаются согласно ему, там имя Божие прославляется, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
Давайте помолимся. Отче, прославь имя Твоё в проповеди и учении об Иисусе Христе распятом, ибо в Нём одном мы имеем жизнь и спасение. Аминь.
Второе воскресенье Великого поста
«Иисус отвечал ей: „О, женщина, велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему". И исцелилась дочь её в тот же час» (Матфея 15:28).
Вера принимает обещанное от Бога. Вера молится, опираясь на обетования Бога. Настойчивые мольбы хананеянки к Иисусу об исцелении её дочери основывались на том, что Бог обещал сделать для всех людей. Хотя она никоим образом не была достойна такого дара исцеления, даже не будучи частью дома Израилева, тем не менее она уповала на обетования Бога во Христе Иисусе. Иисус хвалит её веру. Её вера велика не из-за какого-либо качества или количества, но из-за её объекта: Христа и того, что Он пришёл принести.
Подобным образом мы молимся: «да придёт Царствие Твоё», уповая на обетования, которые Бог дал нам относительно Своего Царства, а именно на Его праведное царствование над нашим сердцем и жизнью через веру. Мы никоим образом не заслужили и не приобрели это Царство, даже своими молитвами. Но оно приходит всё равно по Его благодати как дар, «когда Отец Небесный даёт нам Святого Духа, дабы мы по Его благодати верили Его святому Слову и вели благочестивую жизнь здесь и в вечности» (Краткий катехизис, Молитва Господня, Второе прошение). Поэтому мы можем молиться с верой хананеянки, имея тот же объект нашей веры, того же Христа, Который пришёл ради неё и приходит ради нас. Мы не смотрим на нашу силу, чтобы войти Царствие Божие. По Его благодати мы уповаем на обетования Его святого Слова и той же благодатью ведём благочестивую жизнь веры как ныне, так и во веки веков.
Давайте помолимся. Боже, Ты видишь, что сами по себе мы не имеем силы. Защити нас Твоею могучею силою от всех бедствий, которые могут постигнуть тело, и от всех злых помыслов, которые могут напасть на душу и повредить ей; через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, Который живёт и царствует с Тобою и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Понедельник второй седмицы Великого поста
[Иисус] сказал им: «Когда будете молиться, говорите: „Отче наш, да святится имя Твоё. Да придёт Царствие Твоё"» (Луки 11:2).
Когда мы молимся, мы следуем примеру Господа нашего Иисуса Христа; когда мы молимся Молитвой Господней, мы произносим те самые слова, которые Он дал нам для молитвы. В эти слова включено прошение «да придёт Царствие Твоё». Так молился Иисус, даже когда Он Сам приносил это самое царство Бога через Свою жизнь, смерть и воскресение. Ныне Церковь продолжает молиться, чтобы Бог охранял это Царство от тех, кто противостоит ему, а именно от диавола, мира и даже от нашей собственной греховной природы.
Их цель одна и та же: они не хотят, чтобы Царствие Божие пришло; они не хотят, чтобы Евангелие распространялось или благочестивая жизнь цвела. Они также не хотят, чтобы вы верили Евангелию или вели благочестивую жизнь. Они предпочли бы, чтобы отчаяние и неблагочестивая жизнь процветали. Даже сейчас мы видим это в мире и в нашей собственной жизни. Кажется, что царство диавола процветает, тогда как Церковь терпит бурю и поражение как изнутри, так и снаружи.
Тем не менее Церковь молится: «да придёт Царствие Твоё». И это не возглас в пустоту и не тщетное обращение. Это голос веры, уповающий на обетования, которые Бог дал нам относительно Своего Царства. Хотя сам ад восстаёт против Царства Божия, он не одолеет его. Господь сохраняет Свою Церковь из рода в род.
Подобным образом Он даёт и вам, как Он обещал, Святого Духа, прощение грехов и жизнь вечную.
Давайте помолимся. Отче Небесный, поскольку Ты дал нам Твоё Царство через Сына Твоего, мы молимся, чтобы Ты охранял Твоё Царство от всех нападений диавола, мира и нашей собственной греховной природы. Сохрани Церковь Твою, Господи, и даруй нам Святого Духа Твоего и дары Евангелия, дабы мы тем более уповали на Твою благость, полагались на Твою благодать и вели жизнь, угодную Тебе, через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, Который живёт и царствует с Тобою и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Да придет Царствие Твое,
Господь нас сохрани
И вечный праведный Престол—
Над нами озари.
Дух Святый да пошлёт дары,
Чтоб в мире смело шли,
И сатану ты сокруши,
Ведь дети мы Твои.
Святую Церковь сохрани
Отныне и вовек!
Любовь Твою нам ниспошли
В сей наш короткий век.
Вторник второй седмицы Великого поста
Иисус отвечал: «Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за то, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда». Пилат сказал Ему: «Итак, Ты царь?» Иисус отвечал: «Ты говоришь, что Я царь. Для того Я родился и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает голос Мой» (Иоанна 18:36–37).
Царства этого мира всегда должны сражаться, чтобы удержать власть. Рим Пилата мог оставаться могущественным, а кесарь — императором, только будучи могущественнее своих врагов. Таким образом, каждое царство этого мира завоёвывается, правит и продолжает существовать через порабощение и силу. Таким же образом каждое царство этого мира, вознесшееся к власти, пало или падёт. Всегда найдётся другой, более могущественный царь и царство.
Царство Иисуса иное, и Он — иной царь. Он не завоёвывает Своё Царство насилием, но претерпевая насилие. Он завоёвывает Своё Царство тем, что предаёт Себя Иудеям и Пилату, что предаёт Себя на крест ради нас. И там, через Свою смерть и воскресение, Он действительно одержал победу, ибо открыл Царствие Небесное всем верующим. И такое Царство не может пасть, его нельзя низвергнуть силой, насилием. И потому мы молимся, чтобы это Царство пришло к нам, когда Отец даёт нам Святого Духа, дабы мы верили свидетельству истины Иисуса и свидетельству апостолов, и чтобы, веруя, мы так и жили ныне и во веки веков.
Давайте помолимся. Господи Боже, царства этого мира восстают и падают, но Ты обещал, что Твоё Царство не от мира сего и что оно вечно. Сохрани нас, дорогой Господь, в этом Царстве по Твоей благодати, дабы мы тем более верили истине Твоего Святого Слова, укреплялись в вере нашей и любили и служили ближнему нашему, ибо Ты живёшь и царствуешь с Отцом и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Среда второй седмицы Великого поста
«Господь избавит меня от всякого злого дела и сохранит для Царства Своего Небесного. Ему слава во веки веков. Аминь» (2 Тимофею 4:18).
Павел писал Тимофею посреди личных трудностей и конфликтов. Его оставили и причинили вред даже те, кого он считал близкими. Тем не менее Павел уповает на Господа и правильно исповедует это упование, говоря, что Господь избавит его от всякого зла и сохранит его. Злые дела, о которых говорит Павел, — это те вещи, которые стремятся отнять у Павла веру во Христа. Желание Павла — остаться верным до смерти, всегда уповая на праведность, которую приносит Христос.
Так же и с нами бывает. Когда злые силы этого мира нападают на нас, стремясь лишить веры во Христа, мы молимся: «Да придет Царствие Твое», — прося у Бога всё большей веры перед лицом злобных дел и диавольских козней. И когда Бог дарует нам Своего Святого Духа, дабы благодатью Его мы могли веровать Слову Его, и Он сохраняет нас — и здесь, в этой жизни, и в вечности. Ибо, пока Бог царствует в наших сердцах верою, мы с благоговейным томлением ожидаем пришествия Небесного Царства.
Когда мы молимся: «да придёт Царствие Твоё», мы молимся о том и другом. Здесь и сейчас мы молимся, чтобы нас сохранил Господь в истинной вере, в Царстве Божием. Мы также молимся, чтобы нас сохранили в этой вере вплоть до жизни вечной, где зла этого мира уже не будет, и мы будем с Господом и увидим Его лицом к лицу. И Бог верен обоим обетованиям: что по благодати Он будет царствовать в наших сердцах ныне через веру и что Он приведёт нас в Своё Небесное Царство в вечности, где мы будем жить благочестивой жизнью с Ним вовеки.
Давайте помолимся. Отче Небесный, как Ты так милостиво обещал избавить и сохранить нас от всякого зла, так мы молимся, чтобы Царствие Твоё пришло к нам ныне и чтобы Ты безопасно ввёл нас в это Небесное Царство, где Ты живёшь и царствуешь с Сыном и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Четверг второй седмицы Великого поста
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римлянам 14:17).
О чём мы молимся, когда молимся: «да придёт Царствие Твоё»? Существует много ложных способов видеть или желать это Царство. Вопросы пищи и пития могут быть расширены до всех видов проблем, целей и приоритетов, которые отвлекают нас от истинного смысла Царства Божия. Важно не то, что мы думаем или чувствуем правильным, не наши предпочтения или наши идеалы. Все эти вещи проходят. Но Царство пребывает, и оно — наше. Оно — праведность, мир и радость во Святом Духе. То есть сущность Царства Божия — иметь праведность Христа, покрывающую все наши грехи, иметь мир, исходящий от прощения грехов, и иметь истинную радость от знания, что мы оправданы и спасены благодаря делу Христа.
Это — Царство Божие, и оно таково даже без наших молитв. Хотим мы молиться о нём или нет, Царство Божие, праведность Христа — реальность, и это единственная реальность, которая устоит в последний день. Но мы молимся, чтобы оно стало нашим, чтобы это Царство пришло к нам. И потому Бог даёт нам Святого Духа Своего, дабы мы верили Евангелию, чтобы праведность Христа стала нашей праведностью, чтобы мир и радость, исходящие от Евангелия, были даны нам, и чтобы мы могли жить, по Его благодати, в той праведности, мире и радости все наши дни.
Давайте помолимся. Боже, Отче Небесный, Который в любви послал Сына Своего Единородного, чтобы Он был нашей праведностью, миром и радостью, даруй, чтобы по Твоей благодати мы укреплялись в этой надежде все наши дни. Да придёт Царствие Твоё к нам и распространится до краёв земли, дабы мы и все могли верить благой вести, что праведность Сына Твоего покрывает все наши грехи, и чтобы мы имели мир и радость, превосходящие всякое разумение. Через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, Который живёт и царствует с Тобою и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Пятница второй седмицы Великого поста
[Иисус сказал:] «Напротив, ищите Царства Его, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:31–32).
Царствие Небесное, царствование Бога верой в наших сердцах, приходит к нам как дар Божией благодати. В этом смысле оно не заработано и не заслужено. Оно не дано нам за наши дела или заслуги, но по благоволению Бога Отца, через Святого Духа и ради Сына Его Иисуса Христа. Оно — наше, и мы можем знать, что оно наше.
Почему же мы боимся? Почему мы боимся того, что царства этого мира могут сделать нам? Почему мы беспокоимся о том, что будем есть или во что оденемся? Почему мы позволяем временным желаниям или нуждам этой земной жизни затмевать вечное Царство Божие? Отец знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите, и Он велит вам просить с верой.
Вам в жизни нужно больше, чем пища и одежда. Вам нужно, чтобы Царствие Божие также пришло к вам. Искать Его Царства — значит молиться, чтобы оно пришло к вам, чтобы Отец дал вам Святого Духа Своего, дабы по Его благодати вы верили Его Слову и вели благочестивую жизнь. Этого вы желаете в вере, и в этом благоволение Отца — дать вам.
Давайте помолимся. Дорогой Господь, наш Добрый Пастырь, как Ты велел стаду Своему не бояться, но уповать на благоволение Отца Небесного в даровании нам Царства, так мы молимся, чтобы Царствие Его пришло и к нам через проповедь Твоего Слова и дарование Твоих Таинств. Да будем мы продолжать искать это Царство в вере, уповая на Твою благодать и благодаря за Твои милости, которые обновляются каждое утро, ибо Ты живёшь и царствуешь с Отцом и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Суббота второй седмицы Великого поста
«И седьмой Ангел воскликнул громким голосом, говоря: „Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать вовеки веков"» (Откровение 11:15).
Пока Царствие Небесное остаётся сокровенным. Это Царство существует и растёт под крестом и не явным образом. По всем внешним признакам царства этого мира кажутся более могущественными. Церковь страдает; мир радуется.
И всё же то, что мы знаем верой ныне, однажды будет открыто всем. Господь верен Своему обетованию как здесь, так и в вечности. Когда мы молимся: «да придёт Царствие Твоё», это действительно молитва о том, чтобы Бог царствовал в наших сердцах ныне в праведности, приходящей через веру. Но это также молитва о Втором Пришествии Христа. Как Он обещал прийти снова, и как мы исповедуем нашу веру в это обетование в Символе веры: «И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых», так и мы молимся, чтобы Он пришёл скоро.
Мы молимся, чтобы, как Он приходит ныне и избавляет нас от грехов наших через Евангелие, так да избавит Он нас и от этого лукавого мира. Мы молимся, чтобы царство мира сделалось Его Царством и чтобы оно было навеки.
Это — то, что Он обещал. Даже сейчас Он продолжает укреплять нас в вере нашей здесь, когда мы ожидаем воскресения мёртвых и жизни будущего века.
Давайте помолимся. Боже вечный, Отче милосердный, Ты назначил Сына Своего Судией живых и мёртвых. Даруй нам ожидать день Его возвращения с глазами, устремлёнными на Царство, приготовленное от создания мира для Твоих верных; через Иисуса Христа, Господа нашего, Который живёт и царствует с Тобою и со Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки. Аминь.
Третье воскресенье Великого поста
«Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие... Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». (Евангелие от Луки 11:15–20, 23)
Нет, пожалуй, времени более глубокого в христианском лете благодати для размышления о ясно открытой воле Божией, чем время Великого поста. В это долгое и святое время Церковь особенно тщательно размышляет о глубинах своего греха и о неизмеримых пределах, до которых Христос дошёл, став для нас грехом и заняв наше место перед праведным гневом Божиим, дабы мы могли жить в совершенной праведности, невинности и блаженстве перед Ним в Его Царстве вовеки. Это есть добрая и милостивая воля Божия.
Воля Божия требует уничтожения всех иных хотений и воль, противящихся ей, как частично видно в приведённом выше чтении, где Иисуса безумно обвиняют в том, будто Он изгоняет беса по воле веельзевула или его силою. Он спрашивает своих обвинителей, как это может быть, если воля Божия, в отличие от воли веельзевула, состоит в уничтожении всех бесов. То, что совершает Иисус, есть дело перста Божия, действующего согласно Его доброй воле. Кто противится этому, как некоторые из них делали в сердцах своих, тот противится воле Божией спасти человечество от греха.
Давайте помолимся. Отче Небесный! Благодарим и восхваляем Тебя за то, что по Твоей благой и милостивой воле Ты сокрушаешь и препятствуешь злому замыслу и намерению диавола, мира и нашей греховной плоти. Даруй нам пребывать непоколебимыми верующими, доколе Ты не пошлёшь Сына Своего судить живых и мёртвых. Аминь.
Понедельник третьей недели Великого поста
«Да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». (Матфея 6:10)
Четвёртая строфа катехизаторского гимна Мартина Лютера на «Отче наш» — «Отче наш, сущий на небесах» — передаётся полезно и утешительно в «Лютеранском сборнике гимнов» (№458). Там конец первой строки завершается молитвой, чтобы Бог «даровал послушание в беде и в благе, и терпение во всякой скорби». Здесь чётко проведена черта между теологией славы и теологией креста. Теология славы учит своих последователей, в частности, выискивать волю Божию для своей жизни через предполагаемые благословения в виде материального богатства, физического здоровья, так называемого внутреннего мира и множества иных земных средств. Библейская же теология креста учит, что, несмотря на заботы и тревоги этой жизни, именно в страданиях и смерти Христа все обетования Божии становятся «да» и «аминь». Именно через крест мы узнаём волю Божию для нашей жизни и получаем надежду на жизнь вечную.
Из третьего прошения «Отче наш», а также из четвёртой строфы гимна «Отче наш, сущий на небесах», мы узнаём, что воля Божия для нашей жизни в этом мире не всегда усыпана розами, не всегда радужная. Есть кресты, которые нужно нести. Времена скорби, нужды и даже изобилия требуют особого терпения, даруемого Самим Господом. Диавол, мир и наша греховная плоть не желают, чтобы Слово Господне свободно распространялось, поэтому мы молимся, чтобы воля Божия совершалась среди нас.
Давайте помолимся. Отче Небесный! На всём протяжении дней странствования нашего в этой жизни даруй нам терпение и мир через Твоё Слово и сохрани нас в истинной вере до самой нашей смерти. Аминь.
Отец, да будет Твоя воля
На всей земле, как у Престола,
Чтоб мирна была наша доля
Покорно исполнять Глаголы.
Смири наш грех, плоти порыв,
И всяко зло, что без оглядки,
Твоим Веленьям супротив,
Себе возводит дворец шаткий.
Вторник третьей недели Великого поста
И выйдя, пошёл, по обыкновению, на гору Елеонскую; и последовали за Ним ученики Его. Когда же пришёл на место, сказал им: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение». И, отойдя от них на расстояние броска камня, стал на колени и молился, говоря: «Отче! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». И явился Ему Ангел с неба, укрепляя Его. (Луки 22:39–43)
«Отче наш» во всех своих частях является образцом молитв всех христиан. Здесь, в молитве Иисуса на горе Елеонской, в саду, мы видим третье прошение, возносимое в крайней степени. Христос, Агнец Божий, несущий грехи мира в Своём теле к жертвеннику, к Своему кресту, молится, чтобы совершилась воля Отца, несмотря на несказанную боль и страдания, ожидающие Его в ближайшие дни. Воля Христа и воля Отца не противоречат друг другу. Несмотря на то, что утверждают некоторые учителя, совершенный Сын Божий не грешит, молясь таким образом. Отец и Сын желают спасения человечества. Иисус есть истинный Бог и истинный человек. Он знает, что переживет раны, удары и гвозди. Ни один здравомыслящий человек не ненавидит своё тело настолько, чтобы жаждать боли и страданий.
То, что Христос совершает здесь, в Гефсимании, есть то же, что Он делает на всём протяжении Своего земного служения: Он совершенно исполняет Закон ради нас. Он прекрасно показывает не только то, что Его совершенная любовь к нам, Своим ближним, превосходит любовь к Своему собственному телу, но и то, что Его страх, любовь и доверие к воле Отца больше, чем любовь к Своему телу. Это вменяется нам по вере и служит великим утешением и миром для нас, грешников, которые не всегда желают, чтобы совершилась воля Отца.
Давайте помолимся. Отче! Благодарим Тебя за то, что по Твоей божественной благости и милости Ты соизволил подать нам дар веры, а через неё — прощение, жизнь и спасение. Даруй, чтобы мы были сохранены от всего, что презирает Твою благость и милость. Аминь.
Среда третьей недели Великого поста
«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Римлянам 12:2)
Воля мира противна воле Божией. Бог ясно учит об этом во многих местах Своего Святого Слова, например, в 1 Послании к Коринфянам, где мудрость и сила Божия для спасения человечества противопоставляются мудрости и силе мира. Для мира, который включает и наше падшее разумение, крест есть глупая слабость (юродство), а не сила и слава Божия.
По Своей доброй и милостивой воле Бог желает, чтобы наши умы преобразовывались через возвещение Закона и Евангелия, дабы мы любили то, что любит Бог, и ненавидели то, что ненавидит Он. Благодарение Богу, Он не оставляет нас самих определять, что есть благое, угодное и совершенное в Его глазах или какова Его воля! Его воля открыта нам в Его Слове. Его воля — чтобы мы любили Его превыше всего и ближних своих, как самих себя. В этом мы не преуспели, и потому Бог, по Своей отеческой, божественной благости, даёт нам Спасителя, Который занимает наше место под Законом, подчиняясь ему и исполняет его ради нас.
Последующие шаги в христианской жизни — это исповедь и прощение, совершаемые и поддерживаемые правильным различением Закона и Евангелия. Через это притуплённый ум христианина обостряется и обновляется. В этом нет великой тайны. Бог не остаётся молчаливым, и Его Слово не может быть нарушено. Таким образом, испытание и различение, которые часто ведут к смущению и гневу, осуществляются в радости и свободе, ибо наше спасение никоим образом не связано с ними.
Давайте помолимся. Отче Небесный! Даруй, чтобы Твоё Слово обновляло наш ум, дабы мы любили то, что благо, угодно и совершенно по Твоей святой воле, и ненавидели всё, что противно ей. Аминь.
Четверг третьей недели Великого поста
«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, благодарения за всех человек, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (1 Тимофею 2:1–4)
В этом прекрасно утешительном отрывке открывается добрая и милостивая воля Божия для всего мира: Бог желает, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Во время Великого поста становится особенно ясным, что требуется для совершения воли Божией: должно быть Совершенство и Кровь. Бог свят, и святость не может пребывать вместе с несовершенством. Чтобы мы могли вечно пребывать с Ним, мы должны быть совершенными, как Он совершенен. Из-за злокачественной болезни греха это невозможно для нас. Потому «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, дабы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:4–5). Совершенство Христа и Его безгрешное исполнение Закона было не для Его пользы, а для нашей. Праведность и совершенство Христа вменяются нам через веру. Теперь, будучи святыми ради Христа, мы имеем будущее, ожидающее нас в небесном Царстве Пресвятой Троицы.
Спасение человечества требует также пролития Крови. Гнев Божий на грех должен быть излит. Именно для этого Христос, Который есть Агнец Божий, чистый и святой, берёт на Себя грех мира. В Своих страданиях и смерти Христос выпивает чашу гнева, которую должны были выпить мы, и выпивает её до дна. Теперь плод Его жертвы подаётся нам на нашем алтаре через Его собственную Кровь. У нас есть мир с Богом, превосходящий всякое понимание. Только через возвещение этой истины и доверие этим словам человек спасается. Это и есть добрая и милостивая воля Божия.
Давайте помолимся. Отче Небесный! Благодарим Тебя за то, что Ты послал Иисуса занять наше место под законом и принять наказание за наши грехи. Даруй, чтобы Твоё Слово, возвещающее это Евангелие, не было отнято у нас. Аминь.
Пятница третьей недели Великого поста
«Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, Который отдал Себя за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего, Которому слава во веки веков. Аминь». (Галатам 1:3–5)
Воля Отца, чтобы мы обратились от путей заблуждения и были спасены, дабы вечно пребывать с Ним, означает также, что мы должны быть избавлены от настоящего лукавого века. В этом Бог учит нас двум вещам: во-первых, что этот мир не есть наш дом и не здесь находятся наши истинные сокровища и наследие. Мы странники здесь, отказывающиеся приспосабливаться и подстраиваться под этот мир.
Во-вторых, это учит нас тому, что нынешний век есть лукавый век. Эпоха, о которой говорит Бог через Апостола, — это последние дни, в которых мы уже живём со времён вознесения Христа. Велик соблазн поддаться «заботам века сего и обманчивости богатства» (Матфея 13:22), и считать этот мир всё ещё очень добрым, каким Бог объявил его до грехопадения. Поддаться этому соблазну — значит не верить Слову Божию. Нет, как говорит святой Павел выше и как напоминает первая строфа гимна XII века «Мир сей весьма лукав»: «Мир сей весьма лукав, / Времена обратились вспять; / Будьте трезвы, бодрствуйте, / Судия уже у врат! / Судия придёт в милости, / Судия придёт в силе, / Чтоб искоренить зло / И увенчать правдой».
В грядущем мире мы увидим ясно, что Господь не удерживал от нас лучшего, но даровал нам самую лучшую и драгоценную жизнь через прощение наших грехов и никаким иным путём.
Давайте помолимся. Отче Небесный! Защити нас от великого позора и порока ложной веры и отчаяния и даруй, чтобы надежда и доверие наши были в избавлении, добытом для нас всесильной жертвой Сына Твоего на кресте. Аминь.
Суббота третьей недели Великого поста
«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого». (1 Фессалоникийцам 4:3–8)
Многие христиане тратят множество часов, тревожась о самых конкретных деталях воли Божией для своей жизни, которых Бог не открывает в Своём Святом Слове. Как говорит известный гимн: «Многие всю жизнь проводят в тревогах о пустяках и в стремлении к вещам, не имеющим прочного основания» (Лютеранский сборник гимнов 732, строфа 3). Конечно, этого не желает Бог для Своих детей. Есть свобода в таких решениях, как покупать ли определённый дом или нет, в какой колледж поступать или какие брюки надеть. Конечно, в Библии достаточно указаний о том, как христиане должны любить ближних своих, как самих себя. Есть даже обильное руководство в «Скрижали об обязанностях» в Кратком катехизисе, которая предлагает темы для размышлений пасторам, мирянам, мужьям, жёнам, детям, работникам, работодателям и почти каждой мыслимой профессии.
Слово Божие ясно открывает, что есть добродетельно: любить Бога и любить ближнего. Этого человеку более чем достаточно на всю жизнь для молитвы, покаяния, борьбы и утешения, не углубляясь в то, что не открыто. Это бесконечная игра человека — создавать дела, надеясь, что они угодны Богу, но Бог уже доволен нами через веру в Сына Своего. Христос есть не только наше оправдание и праведность, но и наше освящение. В Нём наша совесть освобождена, чтобы стремиться к жизни в этом мире, жизни в служении тем, кто нуждается в нашем милосердии, ибо наша надежда — в жизни грядущего века через милосердие, оказанное нам.
Давайте помолимся. Отче Небесный! Даруй нам мир через прощение наших грехов и напоминай нам о свободе, которую мы имеем, чтобы служить ближнему, как Ты повелел. Аминь.
Четвёртое воскресенье Великого поста
«И увидев это чудо, которое сотворил Иисус, люди говорили: „Воистину, это Пророк, Который должен придти в мир". Узнав же, что они хотят придти и силой сделать Его царём, Иисус опять удалился на гору один» (Иоанна 6:14–15).
Четвёртое прошение напоминает нам, что наш Триединый Бог есть Податель всех благих даров. Наш Бог создаёт и даёт всё необходимое для человеческой жизни всем людям — как праведным, так и неправедным. Сегодняшнее евангельское чтение является примером двух естеств Христа. Наш Господь не подражал чуду, совершённому через Моисея; Он превзошёл Моисея. Пока манна падала с неба и требовала подготовки и последующей выпечки, наш Господь Иисус умножил хлебы и рыбу, чтобы накормить тысячи мужчин, женщин и детей. Пока манна на следующий день источала зловоние и кишела червями, остатки хлебов собрали и сохранили в двенадцати корзинах. Иисус есть Пророк, обещанный в Второзаконии 18:15, произносящий божественные слова среди братьев Своих!
Люди узнали дары, которые Христос щедро дарует. Они, как и мы, слишком часто сосредотачивались на даре, а не на Дарителе. Они хотели силой сделать Иисуса царём. Они ценили Христа за временные дары, которые Он давал. Но у них не было подлинного понимания истинной миссии Христа. Они не имели представления, что значит для Христа быть Царём.
Христос — не царь хлеба. Хотя Он заботится о наших физических нуждах, Он пришёл не только для того, чтобы питать тело, но чтобы спасти и тело, и душу через Свою смерть и воскресение. Он говорил о Себе как об истинной Пище и Питии, как о Живом Хлебе, который мы вкушаем верою через Его Святое Слово, которое есть дух и жизнь. Люди, которых Моисей накормил манной, умерли; но тот, кто вкушает Христа верою, будет жить вовеки.
Давайте помолимся. Господи Иисусе Христе, мы благодарим и восхваляем Тебя за то, что Ты даёшь нам хлеб насущный, как Ты сделал это для пяти тысяч. Просим Тебя охранить нас от одержимости земными вещами, которые преходят. Даруй нам голод и жажду по Тебе, Живому Хлебу Небесному, и по Твоему Слову, которое есть дух и жизнь. Аминь.
Понедельник четвёртой седмицы Великого поста
«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11).
Мы не осознаём, насколько хрупка наша жизнь. Диавол желает уничтожить нас через войну, лишения, чуму и мор. Диавол желает сжечь наши дома и уничтожить нашу пищу, чтобы не осталось даже крошки. Этот лжец также стремится развратить наши сердца через изобилие благих даров Божиих. И всё же наши молитвы услышаны. Бог даёт нам хлеб насущный. Он даёт нам одежду. Он питает нас. Он даёт нам мир — не только духовный мир, но и политический мир.
Наш Бог делает всё это по нескольким причинам. Во-первых, наш Бог делает это по той же незаслуженной милости, которая обеспечила наше искупление. Во-вторых, Бог благословляет нас физическими дарами, чтобы мы были открыты духовным тайнам. Израильтяне не могли поверить Моисею из-за угнетения фараонова (Исход 6:9). Павел призывает нас молиться за правительство, чтобы мы могли жить в мире и благочестии (1 Тимофею 2). Наконец, Христос Иисус, Владыка мира, родился во времена правления Цезаря Августа, который установил время мира и процветания в Империи, чтобы Евангелие Христово могло распространиться ко всем народам.
Мы — люди, состоящие из тела и души. Телесный мир необходим для распространения Евангелия. Нам требуются необходимые вещи этой смертной жизни, чтобы мы могли лучше видеть вещи грядущего века. И пост, и пир важны. Один напоминает нам, что мы живём не одним хлебом. Другой напоминает нам, что все благие дары исходят от Бога и что наш пир есть предвкушение брачного пира Агнца. Да научит нас Бог осознавать, что Он есть Податель всех благих вещей, чтобы мы могли радоваться этим дарам с благодарением.
Давайте помолимся. Отец Небесный, по правую руку Твою вечные наслаждения. Мы благодарим Тебя за хлеб наш насущный и просим Тебя, через окружающий мир, распространить тот мир, который превосходит всякое разумение. Аминь.
Дай нам наш хлеб насущный,
Одень и накорми.
Спаси от бед, войн, бедствий,
От глада и чумы;
Помилуй жизнь в напасти,
Чтоб в мире жили мы,
Чтоб добротой (не жадностью!)
Тебе хвалу несли!
Вторник четвёртой седмицы Великого поста
«После этого Иисус, зная, что всё уже совершилось, чтобы сбылось Писание, говорит: „Жажду!"» (Иоанна 19:28).
Последнее страдание и унижение, которое претерпел наш Господь Иисус, было не духовным, а физическим. После того как Христос испил чашу Божьего гнева до дна, осталось исполнить ещё одно пророчество. Распятие — это не лёгкая смерть. Потеря крови от бичевания и напряжение сердца и лёгких истощили бы тело. Эта физическая мука меньше, чем духовная пытка, которую претерпел наш Господь. Из-за этой физической и духовной боли Христос в Своём состоянии смирения возжаждал. Его иссохшее тело жаждало воды. Но недостаток хлеба насущного был не единственной причиной, по которой Христос возопил.
Последним пророчеством о распятии, которое должно было исполниться, был Псалом 68:22: «И дали Мне в пищу жёлчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом». Евангелия говорят о кислом вине, а не об уксусе из Псалма 68. Это было дешёвое вино из-за неправильного хранения. Уксус или плохое вино смешивали с водой и другими травами. Это кислое вино (поска) было популярно среди римских солдат и входило в стандартный паёк.
Это было кислое вино, которое в последний раз коснулось уст Спасителя. Один из солдат взял губку, окунул её в уксус, прикрепил к тростнику иссопа и поднёс ко рту Спасителя. Это кислое вино предназначалось для освежения солдат, но было жестоко предлагать нашему жаждущему Господу такой напиток. Лука также записывает, что солдаты насмехались над Ним, предлагая кислое вино. Сын Божий терпеливо перенёс все унижения, все жестокости, которые на Него обрушились. Перенося физическую жажду, Христос теперь даёт Своему народу живую воду, которая становится источником воды, текущей в жизнь вечную (Иоанна 4).
Давайте помолимся. Господи Иисусе, Ты возжаждал ради нас, чтобы исполнить Писание. Даруй нам живую воду через Твоё Слово и Таинства. Да приносит нам пользу чтение Твоих Страстей, чтобы мы знали, как эта живая вода была добыта для нас. Аминь.
Среда четвёртой седмицы Великого поста
Иисус сказал ему: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфея 8:20).
У лисиц есть норы, где они могут отдыхать в безопасности. У птиц есть гнёзда; большинство из них возвращаются к одному и тому же дереву ночь за ночью для укрытия. Животные похожи на людей. Мы хотим иметь постоянное жилище для защиты и тепла. Это часть нашего хлеба насущного. Ибо без укрытия кто выжил бы в лютый холод зимы? Без дома насколько труднее было бы воспитывать семью?
Сын Человеческий, Иисус, в Своём состоянии смирения не имеет дома. Его обременяют бедность и отсутствие дома. Эта бездомность преследовала Христа на протяжении всей Его жизни и даже за её пределами. Его изгнали из Вифлеема. Его чуть не убили Его же земляки из Назарета. Христос даже погребён в чужой могиле. До такой степени унижен наш Господь. Он, Создатель всего, остаётся ни с чем, чтобы мы обогатились. Здесь Иисус напоминает книжнику и нам о цене ученичества. Книжник смело исповедовал, что пойдёт туда, куда пойдёт Иисус. Иисус трезво сказал человеку, что, как Владыка ненавидим диаволом и миром, так и слуги Его. При определённых обстоятельствах бедность, лишения, гонения могут, по Божьему допущению, стать уделом христиан.
Христиане могут из-за исповедания Христа быть вынуждены отказаться от хлеба насущного. Они могут даже пожертвовать жизнью. Но венец нетленной славы ожидает тех, кто верен до смерти. Если мы страдаем здесь со Христом, то с Ним и прославимся.
Давайте помолимся. Господи Иисусе, у животных есть норы, у птиц — гнёзда, но у Тебя не было, где приклонить голову. Ты претерпел отсутствие дома здесь, чтобы приготовить нам место в обителях Отца. Мы благодарим и восхваляем Тебя за наш дом, за наш тёплый очаг. Просим Тебя, Господи Иисусе, защитить это жилище от всякого вреда. Если по Твоей благословенной воле мы потеряем этот дом из-за гонений или бедствия, просим Тебя дать нам новый дом, где мы могли бы жить. Аминь.
Четверг четвёртой седмицы Великого поста
Иисус ответил: «Если бы не было дано тебе свыше, ты не имел бы надо Мною никакой власти; посему тот, кто предал Меня тебе, более тяжкий грех имеет» (Иоанна 19:11).
Томас Пейн сказал: «Правительство, даже в своём лучшем состоянии, есть лишь необходимое зло». Он ошибался. Хотя грех сделал гражданское правительство необходимым (Бытие 9:5–6), правительство не есть зло. На самом деле, в Шестнадцатом артикуле Аугсбургского исповедания говорится, что гражданские установления суть благие дела Божии и что христиане могут и должны служить на гражданских должностях. Фактически, мы молимся за хорошее правительство, когда говорим: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Почему мы молимся об этом? Взгляните на страны, где правительство нехорошее или отсутствует вовсе. Подумайте о боли, лишениях и смерти, вызванных гражданской войной, разбоем и коррупцией. Наше правительство несовершенно, но взгляните на богатство и торговлю, которые существуют несмотря на его несовершенства!
Опять мы видим, как Иисус лишён хлеба насущного. Понтий Пилат, префект Иудеи, был трусом. Он не поддерживал справедливость и не наказывал беззаконие. Из-за толпы он публично казнил единственного Невинного Человека на Земле и освободил убийцу. Хотя другие несут больший грех, чем Пилат, его руки не были чисты, несмотря на его омовение.
Трусость Пилата и зависть первосвященников были великими грехами, несомненно. Но Бог извлекает добро из зла, не умаляя зла и не оскверняя добра. Угнетение фараона привело к освобождению детей Израиля. И провал Пилата привёл к величайшему благу, которое когда-либо видел мир: примирению Бога с человеком.
Давайте помолимся. Господи Иисусе Христе, Ты пострадал от рук трусливого и несправедливого правительства. Молим Тебя дать нам лучших правителей, чем Пилат. Молим Тебя благословить и защитить Президента и Правительство. Просим Тебя наделить наше правительство рассудительностью, чтобы оно могло утверждать справедливость и сдерживать беззаконие. Просим об этом, чтобы мы могли вести тихую и спокойную жизнь и чтобы Твоё Евангелие могло распространиться по всему миру. Аминь.
Пятница четвёртой седмицы Великого поста
«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:... И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него» (Луки 4:17, 20).
До сих пор мы размышляли о нищете, которую претерпел наш Господь в отношении хлеба насущного. Однако нам следует также увидеть, как Бог Отец обеспечивал хлебом насущным Иисуса во время Его смирения, чтобы Он мог совершить наше спасение.
Мы принимаем грамотность как должное. Но учёные предполагают, что уровень грамотности в древности составлял около 10–15 процентов и был гораздо ниже в сельских районах. Так как же тогда Иисус мог читать? Христос был грамотен не только потому, что Он был Богом. Писание говорит нам, что человеческая природа Господа действительно училась. Божественное знание Христа оставалось в покое в той мере, в какой это было необходимо для Его искупительного служения.
Как Христос учился? Его семья не была богатой и не могла отправить Его на обычное обучение у раввинов (Иоанна 7:15). Писания молчат о технических деталях; мы знаем, что Мария и Иосиф обеспечили это образование для Иисуса.
Были ли они вынуждены экономить и копить, чтобы заплатить репетитору, или родственники Марии из священнического рода учили Иисуса — мы не знаем. Как бы то ни было, Он научился читать Писания, что было необходимо для Его пророческого служения. Христос проповедовал с властью, потому что Он есть Бог. Но буквы Он учил так же, как и все мы.
Образование — это хлеб насущный. Оно даёт нам инструменты для выживания и процветания в этом мире. Но что ещё важнее, образование даёт нам средства читать Священное Писание, через которое мы становимся умудренными во спасение.
Давайте помолимся. Господи Иисусе Христе, Ты возрастал в знании, мудрости и благоволении. Благослови тех, кто учит, особенно тех, кто учит нас Священному Писанию. Даруй нашим сыновьям способность читать Святое Писание, чтобы однажды они могли быть призваны на Твоё служение в качестве пасторов или кормильцев своих семей. Сделай наших дочерей мудрыми, чтобы они могли быть хорошими жёнами для своих мужей. Прежде всего, научи нас покаянию и вере через Твоё Слово. Аминь.
Суббота четвёртой седмицы Великого поста
«И были с Ним и некоторые женщины, которые исцелились от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:2–3).
Мы услышали, как наш Господь Христос был лишён хлеба насущного во время Своего смирения. С самого рождения жизнь Христа поистине это история Страстей. Чтобы утолить голод, Он ел. Чтобы утолить жажду, Он пил. Когда Он уставал, Он спал. Его преследовала бедность. Его мучила скорбь и Его оскорбляли насмешками.
Хотя жизнь Христа была полна печали и боли, усиленные страдания придут к Нему в последние два дня Его жизни, когда Он совершит Свою великую Жертву (Страсти Христовы).
Но Христос не был полностью лишён утешения и хлеба насущного во время Своего состояния смирения. Хотя Он жил в великой бедности, наш Небесный Отец обеспечивал Иисуса хлебом насущным через служение женщин. Мария Магдалина, Иоанна и Сусанна были среди имён, увековеченных в Священном Писании. Иисус, силой Своего Евангелия, милостиво и без всяких условий изгнал бесов и исцелил болезни. Хотя эти женщины никогда не могли отплатить Христу, они проявили к Нему любовь и благодарность, поддерживая Его, пока Он проповедовал и учил. Более того, многие греческие рукописи указывают на тот факт, что женщины служили не только Иисусу, но и ученикам.
Те, кто проповедует Евангелие, должны жить от Евангелия. Христос получал хлеб насущный от верных членов церкви. Ученики, будущие проповедники и учителя, были поддерживаемы тем же образом. Когда мы материально поддерживаем наших пасторов, которые приходят проповедовать Его Евангелие, мы служим Самому Христу.
Давайте помолимся. Отче Небесный, Ты поддерживал Своего возлюбленного Сына через любящее служение верных женщин. Умоляем Тебя, даруй нам радостные сердца поддерживать проповедь Евангелия и верное совершение Таинств нашими молитвами и деньгами. Помоги нам любить тех проповедников, которых Ты послал именем Сына Твоего, чтобы мы могли служить им так, как служили бы Христу. Аминь.
Пятое воскресенье Великого поста
Тогда иудеи ответили и сказали Ему: «Не справедливо ли мы говорим, что Ты самарянин и что бес в Тебе?» Иисус отвечал: «Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы не чтите Меня. А Я не ищу Своей славы: есть Иной, Кто ищет и судит. Истинно, истинно говорю вам: если кто соблюдет слово Мое, смерти не увидит вовек». (Иоанна 8:48–51)
Грех — наша главная проблема. Всё, что мы терпим от мира, диавола и нашей греховной плоти, происходит из-за греха. Смерть есть сама плата за грех. Однако Иисус обещает нам, что если мы будем держаться Его Слова, мы никогда не увидим смерти. Почему? Потому что Его Слово о прощении очищает нас от источника смерти — нашего греха.
Каждый день нам важно признавать свой грех, как мы делаем это в Пятом прошении Молитвы Господней, чтобы получать прощение, которое обещает нам Христос.
Киприан прекрасно суммирует, насколько важно нам ежедневно исповедовать свой грех и жить этим Словом обетования: «Как необходимо, предусмотрительно и полезно нам напоминать, что мы грешники и должны просить прощения за свои грехи. И пока мы просим прощения у Бога, наш разум сохраняет осознание этих грехов! Дабы никто не стал самодоволен и не постиг участи льстивого самомнения, он наставляется и ему напоминается, что грешит он ежедневно, поскольку повелевается ему просить прощения за свои прегрешения и грехи».
Таким образом, Иоанн советует нам в своём 1-ом послании: «Если мы говорим, что у нас нет греха, — мы обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если же мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши». В его послании существует двойная связь. Мы должны просить прощения за наши грехи и получать прощение, когда просим о нём. Более того, он говорит, что Господь верен в прощении грехов и верен Своему обетованию, ибо Тот, Кто научил нас просить прощения за наши прегрешения и грехи, обещал отеческую милость и последующее прощение» (Трактаты, О молитве Господней, 22–23).
Давайте помолимся. Господи Иисусе, помоги нам держаться Твоего Слова о прощении, дабы мы никогда не увидели смерти. Аминь.
Понедельник Пятой седмицы Великого поста
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». (Матфея 6:12)
Это прошение дано для того, чтобы мы могли предстать пред Богом с чистой совестью. Лютер излагает это так красноречиво в Большом Катехизисе: «Поэтому здесь также существует огромная нужда в том, чтобы взывать к Богу, молясь: “Дорогой Отец Небесный, прости нам наши прегрешения”. Не то чтобы Он не простит нам наших грехов без нашей молитвы и даже еще до того, как мы молимся (ибо Он дал нам Евангелие, содержащее прощение в чистом виде до того, как мы стали молиться или хотя бы помышлять об этом). Но это для того, чтобы мы могли признать и принять (дарованное) прощение.» Поскольку плоть, в которой мы повседневно живем, имеет такую природу, что она не уповает на Бога, не верует в Него и всегда проявляет себя в похотях и порочных затеях - так, что мы грешим ежедневно словами и делами, совершая что-то и уклоняясь от чего-то что должны совершать, в результате чего совесть повергается в волнения и беспокойства, боится гнева Божия и Его немилости и поэтому теряет утешение и уверенность, получаемую из Евангелия. Поэтому необходимо, чтобы мы постоянно прибегали к этому и получали утешение, для того, дабы вновь и вновь успокаивать свою совесть. И это должно служить исполнению Божьего замысла, то есть - устранению нашей надменности и поддержанию в нас смирения. Ибо на случай, если кто-то возгордится своей благочестивостью и начнет презрительно относиться к окружающим, Бог сохранил эту привилегию за Собой, чтобы человек обращал свой взор на себя и помещал эту молитву пред своими глазами, дабы увидеть, что он ничем не лучше остальных, и что в присутствии Божьем все должны отбросить свою кичливость и радоваться, что могут получить прощение. И пусть никто не думает, будто здесь, в этой жизни, он сможет достичь такого состояния, что не будет более нуждаться в прощении. Короче говоря, если бы Бог не продолжал прощать нас непрестанно, мы погибли бы. Итак, данная просьба существует для того, чтобы Бог не взирал на наши грехи и не воздавал нам то, что мы повседневно заслуживаем, но чтобы Он обходился с нами милостиво и прощал нас, как Он обещал, даруя, таким образом, нашей совести радость и твердость, уверенность, чтобы мы могли предстать пред Ним в молитве». (Большой Катехизис, Молитва Господня, 88-92).
Давайте помолимся. Господи Иисусе, прости нам грехи наши, умоляем Тебя, дабы они более не тревожили нас. Аминь.
Прости нам, Господи, грехи,
Мы слабы, будь светом в пути.
Да сможем мы простить других,
Как Ты простил и нас самих.
Господь Небесный, помоги
Служить другим в Твоей любви.
Вторник Пятой седмицы Великого поста
Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: «Сей есть Царь Иудейский». Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю! (Луки 23:32-34, 38-43)
Если бы кто-то никогда не читал Библию, это, возможно, была бы одна из самых поразительных сцен, с которыми он столкнулся бы. Безгрешный Сын Божий висит между двумя преступниками. Над Ним смеются, издевательстваются, избивают и пригвождают ко кресту. И всё же даже среди всего этого Он произносит слова, которые лежат в самом сердце того, Кто Он и зачем Он пришёл: «Отче! прости им...» и «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю».
Эти слова великолепно суммируют это событие и Пятое прошение: «Иисусе, в муках смертных Твоих, когда кровь Твоя струилась, прося прощенья для Своих врагов: услышь нас, святой Иисусе. Спаситель, ходатайствуй за нас о прощенье. Когда наши грехи обновляют Твои муки, ибо мы не знаем, что творим: услышь нас, святой Иисусе. О, да будем и мы, нуждающиеся в милости, подобны Тебе и в сердце и деле, когда нас обижают: услышь нас, святой Иисусе» (Лютеранский сборник гимнов 447:1–3).
Давайте помолимся. Господи Иисусе, мы просим Тебя простить нас и очистить нас от грехов наших. Аминь.
Среда Пятой седмицы Великого поста — Благовещение Пресвятой Богородицы, 25 марта
Блажен, кому прощены беззакония, и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства. Когда я молчал, обветшали кости мои от моего постоянного стенания. Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; иссохла сила моя, как от зноя летнего. Признал я грех мой Тебе и беззакония мои не скрыл. Я сказал: «исповедаю Тебе прегрешения мои», — и Ты снял с меня вину греха моего. (Псалом 31:1–5)
Этот отрывок учит нас благословениям исповедания греха и опасности или последствиям неисповедания его. Лютер объясняет эту опасность неисповедания: «Во-первых, у того, кто молчит (то есть кто не исповедуется), кости его быстро ветшают, то есть силы, на которые он прежде опирался в добрых делах, постоянно уменьшаются грехами. Ибо грех, который не омывается покаянием, вскоре влечёт за собой другой грех под тяжестью своей собственной природы» (Американское издание Лютера 10:147).
Как несчастен человек, который не исповедует свой грех! А между тем человек, который исповедует свой грех, получает прощение грехов. В смирении и вере христианин исповедует свой грех и получает от Господа благословение — прощение, жизнь и спасение.
В Кратком Катехизисе мы исповедуем значение Пятого прошения следующими словами, которые и исповедует псалмопевец: «Мы молимся в этом прошении, чтобы Отец наш Небесный не взирал на наши грехи и не отвергал нашу молитву из-за них. Мы не достойны того, о чём молимся, и не заслужили этого, но мы просим, чтобы Он даровал нам всё это по милости, ибо мы ежедневно грешим много и по справедливости заслуживаем лишь наказание. Поэтому и мы тоже будем искренне прощать и охотно творить добро тем, кто грешит против нас».
Давайте помолимся. Господи Иисусе, благодарим Тебя за благословение прощения грехов! Благодарим Тебя за то, что Ты не вменяешь нам нашей вины и даруешь нам веру принимать Твоё Слово обетования. Аминь.
Четверг Пятой седмицы Великого поста
«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Начав считаться, привели ему одного должника, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить долг. Должник же, пав ниц, кланялся ему и говорил: "потерпи на мне, и всё тебе отдам". Государь тот сжалился над рабом тем и отпустил его и долг простил ему». (Матфея 18:23–27)
Эта притча длинная, поэтому мы разделим её на два дня. Сегодня мы сосредоточимся на прощении царём долгов раба. Притча рисует мрачную картину наших грехов. Наши грехи многочисленнее песка на морском берегу.
Наше сегодняшнее чтение изображает наши грехи против Бога как долг в деньгах настолько огромный, что мы никогда не смогли бы надеяться погасить его — независимо от того, сколько жизней у нас было бы для попытки погашения. И тогда приходит поразительная весть: этот долг, который гораздо больше, чем что-либо, что мы можем вообразить, полностью оплачен Богом, так что мы теперь полностью прощены.
Краткий Катехизис объясняет, как произошла оплата наших долгов: «Я верую, что Иисус Христос, истинный Бог, порожденный Отцом прежде всех времен (предвечно), а также истинный Человек, рожденный от Девы Марии, есть мой Господь, Который искупил меня, погибшего и осужденного человека, избавил меня от всех грехов, от смерти и от власти дьявола не золотом или серебром, но Своей святой, драгоценной Кровью и Своим неповинным страданием и смертью...» Нет такого греха, который не был бы полностью оплачен, потому что в совершенстве Распятого Христа ничего не недоставало. Как нет конца Его праведности, так и не может быть конца прощению, которое было завоёвано пролитием Его Крови.
Давайте помолимся. Господи Иисусе, благодарим Тебя за то, что Ты оплатил все наши долги Своею драгоценной Кровию и Своими невинными страданиями и смертью. Аминь.
Пятница Пятой седмицы Великого поста
«Но, выйдя, тот раб нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив, душил его и говорил: "отдай, что должен". Товарищ его, пав к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и всё отдам тебе". Он же не захотел, но пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев, что было, очень огорчились и пошли и рассказали господину своему всё бывшее. Тогда господин его призвал его и говорит ему: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; неужели и ты не должен был помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневался господин его и отдал его мучителям, пока не отдаст всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему проступков его» (Матфея 18:28–35).
Эта вторая половина притчи учит нас, что если мы отказываемся прощать других, то сами доказываем, что отвергли прощение Божие. Те, кто получил прощение Божие только верою, будут прощать других. Это не значит, что прощение других даётся легко — это значит лишь, что оно в конечном итоге придёт. Иоганн Михаэль Реу суммирует значение 5-го прошения и этой притчи следующим образом: «Поскольку Бог прощает нам все грехи, которые мы совершили против Него, мы благодарно обещаем две вещи: 1. Что мы будем от всего сердца прощать тех, кто согрешил против нас; 2. Что мы докажем свой прощающий дух, творя добро, где только можем, тем, кто может согрешить против нас. Поэтому, чтобы правильно молиться этим Пятым прошением, мы должны иметь: 1. Смиренное сердце, признающее свой великий долг греха перед Богом; 2. Верующее сердце, полагающееся на милость Божию; 3. Прощающее сердце, всегда готовое прощать других» (Объяснение Краткого Катехизиса доктора Мартина Лютера, 71).
Давайте помолимся. Господи Иисусе, помоги нам прощать других, как Ты простил нас. Аминь.
Суббота Пятой седмицы Великого поста
Все мы, как овцы, блуждали, каждый по своей дороге уклонились; и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Исаия 53:6)
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (Евреям 9:11–15)
Поскольку мы готовимся вступить в Страстную неделю, давайте проведём некоторое время в размышлении об источнике нашего прощения — страданиях и смерти Господа нашего Иисуса Христа. Именно потому, что Он взял на Себя нашу вину и вину всего мира, чтобы мы могли быть прощены.
Он взял на Себя наш грех, нашу вину, наш позор, дабы мы могли быть прощены. Прощение, которое Христос завоевал для нас на кресте, даётся нам через Его Слово и Таинства, дабы мы могли получать это прощение здесь и сейчас.
Давайте помолимся. Господи Иисусе, благодарим Тебя за то, что через Твои страдания и смерть Ты приобрёл наше вечное искупление и что Ты даёшь нам это прощение через Твоё Слово и Таинства. Аминь.
-
«Какая ужасная кара там!
Пастырь умрёт за упрямых овец;
Владыка отдаст долг неверным рабам,
Но ими Владыка не познан сам.
Безгрешный Сын Божий рожден умереть;
А грешные люди в веселии вновь;
Рожденный в грехе не увидит плеть;
Бог же спасает, пролив Свою Кровь»
(Лютеранский сборник гимнов 439:4-5).
Вербное воскресенье / Пальмовое
«Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». (Матфея 21:5, цитируя Захарию 9:9)
Сегодня сходятся два чтения: вход Иисуса в Иерусалим (Матфея 21:1–9) и Страстной рассказ об Иисусе (Матфея 26:1–27:66). Они заставляют нас вспомнить о Втором прошении: «да придёт Царствие Твоё». Царствие, или власть, Отца пришло к нам, когда Иисус стал плотью, когда Он пришёл в Иерусалим и на крест.
Последние две прошения в молитве Господней заложены в самом царстве Христа. Иисус пришёл, чтобы устранить грехи. И всё же Он — не просто царь, вынужденный защищаться и решать проблемы постфактум. Иисус действует заблаговременно: если Ему дорого прощать грехи, Ему не менее дорого и предотвращать их. Именно поэтому Он научил Свою Церковь молиться: «И не введи нас во искушение».
Присуще царствованию Христа также и поражение соперничающего царства — диавола. Как сыны Израиля были рабами у фараона, так и мы были рабами во власти диавола. Но больше нет! Через Иисуса Отец «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Колоссянам 1:13–14). Отец избавляет нас от Лукавого. Мы живём в мире, князем которого является диавол, и потому Иисус научил Свою Церковь непрестанно молиться: «Но избавь нас от лукавого».
Отец отвечает на эти прошения сейчас. В последний день «пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную... тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 13:41–43).
Давайте помолимся. Отче, Ты избавил нас от власти диавола и ввёл нас в Царство Сына Твоего. В пределах Твоего Царства убереги нас от греха против Тебя и непрестанно избавляй нас от Лукавого. Аминь.
Понедельник Страстной недели
«И не введи нас в искушение». (Матфея 6:13)
Что именно мы просим в этом прошении? Разве наш Небесный Отец — тот, кто вводит нас в искушение? Да не будет сего! Апостол Иаков пишет: «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13). Имея эти стихи в виду, Лютер начинает своё объяснение Шестого прошения в Малом Катехизисе: «Бог, конечно, никого не искушает. Но мы молимся здесь о том, чтобы Бог защищал и хранил нас....» И всё же Иисус мог легко научить нас молиться: «Избавь нас от искушения». Почему же говорим: «И не введи нас в искушение»?
Псалмы помогают понять это. В псалмах святые постоянно умоляют Господа не делать то, что как они знают, Он никогда бы не сделал: «Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда» (Псалом 73:19). «Не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой» (Псалом 26:9). «Не дай мне уклониться от заповедей Твоих» (Псалом 118:10).
Святые молятся об этом, потому что, хотя мы знаем, Кто наш Бог, эти вещи кажется могут произойти. В свете наших грехов мы также должны признать, что заслуживаем быть забытыми, оставленными и введёнными в искушение.
Однако, молясь об этом, мы приходим к осознанию, что независимо от того, как всё кажется, Бог никогда не будет обращаться с нами таким образом. Наш Отец Небесный не возьмёт Своих дорогих детей на руки, не понесёт их в искушение и не бросит их там! В Шестом прошении Иисус учит нас смеяться над таким нелепым пониманием, и, делая это, укрепляет нашу веру. Он отводит наше внимание от того, как всё кажется, к тому, Кто есть Бог. Наш Бог — это оплот, крепость, прибежище. Таким образом, мы действительно молимся в этом прошении, чтобы Бог охранял и сохранял нас. И мы молимся в вере, зная истину об Отце нашем: что Он сделал бы и чего никогда бы не сделал.
Давайте помолимся. Господи, Ты, ради великого нашего блага даровавший нам святой Свой Закон, не уклони нас от заповедей Твоих. Аминь.
В искушенье, Господь, не введи,
Жестокий враг ведь идет впереди!
Овладеть стремиться душой
Каждый миг, но Ты рядом со мной!
Помоги ему противостать
Помоги твёрдо в вере устоять!
Ты мой защитник (не надо иного!)
Чрез утешение Духа Святого.
Вторник Страстной недели
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух бодр, плоть же немощна». (Матфея 26:41)
Слова «немощна» и «больна» — это одно и то же слово в греческом языке. Контекст определяет, какое слово использовать в переводе. Иногда это очевидно: «Исцеляйте больных» (Луки 10:9). В другой раз, как в приведённом выше, может подойти любой вариант, включая и слабость, и болезнь. «Наша плоть — это прокажённая плоть», — пишет Лютер в Большом Катехизисе (V,77), — «которая ничего не чувствует, хотя бушует от болезни и точит саму себя». Он пишет как святой Павел: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:24). Мы хотим ходить по заповедям Божиим. Однако мы знаем, что нашей силы воли далеко недостаточно для достижения этого. Как же нам выдержать искушение? Во Христе. Иисус — Тот, «Который во всём, кроме греха, подобен нам, искушённый во всём подобно нам» (Евреям 4:15). И «как Он Сам претерпел, быв искушаем, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:18).
Иисус не говорит нам стараться усерднее. Он говорит: «бодрствуйте», что начинается с бодрствования над Писаниями и исходит из него. В Писаниях мы узнаём, что мы слабы, а не сильны, больны, а не здоровы, и таким образом мы не становимся самоуверенными относительно своих способностей. Мы также узнаём обычные искушения и знаем, чего следует охранять себя.
«И молитесь». Как больной человек, лежащий в постели, не имеет сил встать и помочь себе, но скорее призывает другого помочь ему, так и мы в нашей слабости призываем Христа. Он — Тот, кто сошёлся лицом к лицу с Искусителем и победил в борьбе. Он способен и желает помочь искушаемым, давая путь к избавлению, дабы вы выдержали. Он проложил путь для Иосифа, чтобы тот избежал жены Потифара (Бытие 39:12). Отец подобным образом пронесёт вас сквозь искушение и выведет из него так же несомненно, как Иисус научил нас молиться Шестым прошением.
Давайте помолимся. Не введи в искушение, Господи, где враг наш злобный всёю своею силой искушает душу нашу. Помоги нам противостать, помоги нам устоять твёрдо в вере, как сильное воинство, через утешение Святого Духа. Аминь.
Среда Страстной недели
«Но избавь нас от лукавого». (Матфея 6:13)
Среда Страстной недели традиционно считается днём, когда Церковь понимает, что именно тогда Иуда пошёл к первосвященникам и спросил: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» (Матфея 26:15). Потомство змея заплатило тридцать сребренников, и их отец, диавол, обрёл своего человека среди апостолов. Седьмое прошение — это молитва против диавола. В греческом тексте говорится: «Но избавь нас от Лукавого», как отмечает Лютер в Большом Катехизисе. Зло не является абстрактным понятием, философским отсутствием добра или туманной тёмной силой. Зло — это ангел, которого Бог сотворил добрым. Он развратил себя собственным грехом, пал с небес и теперь рыщет по земле, ища, кого поглотить.
Лукавого называют «диаволом» (Матфея 4:1), что означает «клеветник», потому что он говорит вам ложь о Боге. Лукавого называют «искусителем» (Матфея 4:3), потому что он постоянно пытается заставить вас согрешить. А Лукавого называют «сатаной» (Матфея 4:10), что означает «обвинитель», потому что он ищет вашего вечного осуждения. В этом нет ничего абстрактного. Также нет ничего абстрактного и в избавлении. У нас есть конкретный враг, и наш Отец Небесный спасает нас конкретным образом: Он послал Своего Сына во плоти.
Лукавый клеветал на Иисуса, искушал Его, обвинял Его. Диавол причинил Христу весь вред, на который был способен. И Иисус перенёс всё. В конце концов, клевета диавола оказалась ложной, его искушения — бессильными, его обвинения — необоснованными. И в ближайшие дни мы услышим точно, как через Христа наш Отец избавил нас от Лукавого.
Давайте помолимся. Избавь нас от зла, Господи; в это опасное время. Избавь нас от смерти вечной, и когда мы испустим последнее дыхание, утешь нас, даруй нам спокойное отшествие и прими души наши к Себе в мире. Аминь.
Великий Четверг
«И после того, как [Иуда] взял кусок хлеба, сатана вошёл в него. Иисус же сказал ему: "что делаешь, делай скорее"... Итак, взяв кусок хлеба, он тотчас вышел. Была же ночь. Когда же он вышел, Иисус сказал: "ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём"» (Иоанна 13:27, 30–31).
Лукавый думал, что его замысел идёт совершенно гладко. У него не было демонов, которые могли бы подслушать, когда Иисус говорил не один раз, а трижды: «Сына Человеческого предадут первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть» (Матфея 20:18, 16:21, 17:22–23). Иисус сказал: «Мне должно умереть». Разве не поразило бы диавола то, что, несмотря на его злые намерения, когда он говорил «Иисус должен умереть», он на самом деле исповедовал волю Божию, а не свою собственную?
«Но избавь нас от лукавого», — молимся мы. И с великой регулярностью наш Небесный Отец начинает отвечать на эту молитву, позволяя диаволу продолжать делать то, что он делает, и даже говоря ему делать это скорее. Мы молились: «да будет воля Твоя» ещё в Третьем прошении. Мы не должны ожидать увидеть какую-либо другую волю, когда дойдём до Седьмого прошения молитвы Господней.
И что делает Иисус, пока Лукавый возбуждает город, поднимает первосвященников, собирает толпу? Иисус возлежит за столом со Своими учениками, обещает Святого Духа (Иоанна 14:16) и говорит, что Он победил мир (Иоанна 16:33). Он говорит не о Своей грядущей смерти, но о Своём грядущем прославлении. Он поёт гимн (Марка 14:26) и молится (Иоанна 17).
Короче говоря, Иисус показывает нам покой веры. Нам не нужно бояться Лукавого. Иисус не боялся его, а Он ещё даже не победил его. Насколько же более мы можем пребывать в безопасности, возлежа за столом, вкушая Святую Вечерю, поя гимны и молясь, теперь, когда Отец избавил нас от Лукавого! Итак, пусть диавол бушует. Вскоре он обнаружит, что лишь расположил свою голову более удобно наковальне.
Давайте помолимся. Небесный Отче, сделай нас верными причастниками Тела и Крови Сына Твоего. Даруй нам мир и уверенность, когда диавол замышляет зло, и избавь нас от лукавого. Аминь.
Великая Пятница
«Не о том прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от лукавого». — Иоанна 17:15
Иисус молился этими словами прямо перед тем, как пошёл в Гефсиманский сад. Это значит, что сразу после того, как Он помолился этими словами, Он принял участие в ответе Отца на эту молитву. Отец и Сын позволили нам остаться в мире и при этом остаться защищёнными от князя этого мира.
Лукавый беззаботно относился к давно существующему проклятию против него, когда раскрыл челюсти змея и укусил Иисуса своими клыками: «врага положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Иисус опустил ногу в открытую пасть змея, приняв смертельный яд и сокрушив голову диавола. Своею смертью Он простил наши грехи, снял наше проклятие, став проклятием за нас, и избавил нас от лукавого.
Давайте помолимся. О Иисусе, как Ты некогда искупил нас, избавив нас от диавола, так продолжай же избавлять нас и далее от всякого вреда. Аминь.
«Бог, в милосердье, узрев человека,
Позор и все муки, в которых лежал;
И смертью карая за сей грех века
Запретный плод, что он с древа вкушал.
Но древо иное было избрано ввек,
Чтоб от смерти мир спас Сей Человек.
Задумка спасенья была рождена
Еще в древность дней, в далекой дали:
И хитрость лукавца побеждена,
И сети врага врачеством вдруг стали;
Ловушка что спрятана в грешной тени,
Лекарством вдруг стала для всей земли.
И вот, вдруг пришла полнота всех времён,
Был послан Творец вселенной всей!
Из вечных чертогов Отца сошел Он,
Родясь из ложесн чрева Девы сей,
Явился Он миру в виду всех людей,
Сошедший на Землю во плоти Своей.
Одна лишь она достойна была,
Чтоб выкуп мира в Себя воспринять;
Как Ноев ковчег, как спасенье от зла,
Ты гаванью стала, чтоб нам не пропасть.
Помазаны кровью Жертвы святой,
Что из сего Агнца пролилась рекой».
(Великой Пятницы книга Эксетера,
«Пой, мой язык, о славной брани», строфы 2–4, 10)
Господь, избавь же нас от зла
Вокруг сгустилась злая мгла,
Опасны дни, Ты нас спаси!
От смерти вечной нас храни!
Когда последний выйдет вздох
Будь рядом с нами, Ты наш Бог!
Утешь нас в скорби, исцели
Даруй нам мир в земном пути!
В последний нашей жизни час
Прими к Себе Ты грешных нас!
Великая Суббота — Ночь Воскресения Господа нашего
«А в день субботний они отдыхали по заповеди». (Луки 23:56)
Своею славной смертью на кресте Иисус избавил нас от лукавого. Хотя за смертью Иисуса последовали скорбь, погребение и плач, последовал и благословенный покой, какого мир не испытывал после грехопадения. Диавол низвергнут, и святые могут почивать в мире.
Сам Иисус соблюдал субботу, отдыхая от трудов своих, как измученный чемпион, возвращающийся победителем из боя со своим врагом. «Совершилось», — сказал Он, преклонил главу и уснул сном смерти.
Мы знаем, что произойдёт завтра, и потому мы можем видеть сегодня то, чем оно является. Это день, в который наш Спаситель позволил оружию своему лежать без движения, ибо не было врага, которого следовало бы поразить. Это день, в который стражник держал глаза закрытыми, ибо дракон был убит, врата города открыты, и народ свободен. Когда рыцарь может соблюдать субботу, тогда весь народ может почивать в безопасности.
Лукавый всё ещё рыщет вокруг, даже в эту субботу. Мы можем видеть, насколько мы должны быть обеспокоены этим, когда видим, насколько обеспокоен этим Иисус. Он лежит, завёрнутый в плащаницу, спит. Диавол лишён оружия и смертельно ранен. Он в агонии смерти. Он может хмуриться и кричать, но он бессилен. Нет нужды вставать и наносить ему второй удар. Первый был достаточен, и потому мы можем почивать с Иисусом в Его субботу.
Такая суббота следует за ответом на молитву. И поскольку Отец несомненно дарует прошения, которым Его Сын научил нас молиться, этот покой принадлежит нам, как только молитва произнесена, независимо от того, сколько времени пройдёт, прежде чем мы увидим ответ.
Страданиями Своими Иисус научил нас, что Отец слышит наши молитвы и хранит Свои обетования. Таким образом, мы можем молиться: «но избавь нас от лукавого», сказать «аминь», натянуть одеяло на голову и почивать в мире.
Давайте помолимся. Небесный Отче, как Сын Твой почивал в субботу после победы над диаволом, так сделай нас причастниками Его покоя, дабы мы не страшились зла. Аминь.
Воскресение Господа нашего / Пасха
«Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. (Марка 16:6–7)
Аллилуия! Христос воскрес! Воистину воскрес! Аллилуия! Аминь. Сегодня в церкви вы можете услышать эту или какую-либо другую версию этого возгласа. Это слово «аминь» — величайшее слово веры. Это слово, которое исповедует доверие к тому, что только что было сказано. Поэтому мы оканчиваем им наши молитвы. Поэтому мы оканчиваем им Молитву Господню.
Поскольку Христос воскрес из мёртвых, Он ныне превознесён над всем. Царство — Его, сила — Его и слава — Его. В заключении Молитвы Господней мы исповедуем истину, что Триединый Бог царствует, и в особенности в этот день мы исповедуем с великой радостью и кричим аллилуйя, потому что Иисус Христос живёт и царствует во веки вечные.
В Евангельском чтении на сегодня святой Евангелист Марк указывает на распятие и воскресение Иисуса. Он также указывает, как Иисус исполняет Своё Слово «как Он сказал вам». Через Петра и учеников, он передает и само Евангелие — ту благую весть, которую они возвестят миру, и через которую многие обретут веру во Христа. Это благая весть, которую мы слышим в наших церквах и празднуем с семьёй и друзьями сегодня.
Всей этой вести мы говорим: «Аминь». То есть «да, да, да будет так». Отец наш повелел нам молиться таким образом. Он обещал услышать нас. Отец наш был верен в том, чтобы послать Своего Единородного Сына для нашего искупления, и воскресил Его из мёртвых. Он верен. Итак, молитесь. Просите. Получайте. Отец отдал Своего Сына. Он несомненно ответит на ваши молитвы.
Давайте помолимся. Дорогой Отче, благодарим Тебя за воскресение Иисуса. Помоги этой благой вести укрепить доверие к Тебе, когда я молюсь в согласии с Твоим повелением и обетованием. Аминь.
Аминь, аминь, да будет так!
Господь, нам веру укрепи!
Пусть не смутят нас страх и враг,
Нам с верой за Тобой идти!
Да будем с верой мы просить
Ведь Ты, Отец, нам обещал,
«Что ни попросите — дарить
Я вам готов, как Сам сказал!»
Так Твоим именем молясь
Взываем смело мы к Тебе!
И словом Божьим укреплясь,
Найдем покой в любой беде!
Аминь, Аминь, взываем мы
Услышь, Господь, чада Твои!