В предыдущем посте разобрали связь психики и мозга.
Сегодня разберём связь психики и мозга снова! Вернее изучим психофизиологическую проблему. Чем психика является по отношению к мозгу? Как соотносятся психические процессы (мысли, эмоции, сознание) и физиологические (мозговые, нейронные) процессы? Как нечто нематериальное (психика) может влиять на материальное (тело), и наоборот? В конце концов где мозг хранит нашу душу?!
Вопросов уйма, ответов будет меньше....
Психофизиологическая проблема — это вопрос о соотношении ментальных (психических) и физических (нейрофизиологических) процессов. Она пытается ответить на два главных вопроса:
Онтологический: Как субъективный мир (мысли, чувства, образы) связан с объективной работой мозга (нейроны, синапсы, электрические импульсы)?
Каузальный (причинный): Может ли мысль (идеальное) быть причиной движения тела (материального) и наоборот?
В истории науки выделились два пути решения этой проблемы: признание их взаимодействия или признание их параллельности.
Взаимодействие: двойственность по Декарту
Этот подход, также называемый интеракционизмом, утверждает, что психика и тело — это две разные сущности, которые оказывают друг на друга прямое влияние.
Наиболее ярко этот подход сформулировал Рене Декарт, о нём мы уже говорили тут. Повторим! Рене Декарт придерживался дуализма. По его мнению существуют две независимые субстанции:
1. Res extensa (протяженная субстанция) — материя, тело. Работает по законам механики. Тело животных и человека — сложные машины.
2. Res cogitans (мыслящая субстанция) — дух, сознание, душа. Ее атрибут — мышление.
Именно Декарту принадлежит знаменитая формула: «Cogito, ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую»). Он объяснял работу организма (и животных) без участия души, чисто механически. Ввел понятие, близкое к рефлексу: внешнее воздействие вызывает движение «животных духов» по нервам-трубкам, что приводит мышцы в движение.
Декарт считал, что всё взаимодействие происходит через шишковидную железу - эпифиз (это такая маленькая горошинка в центре нашего мозга), эту железу он поэтично назвал "троном души в человеческом теле". Тело влияет на душу через страсти, душа может управлять телом через волю.
Внезапный факт. Как вы думаете, откуда у вас родимые пятна? Декарт вот считал, что в область шишковидной железы проецируются лучи от картинки, осязаемой глазами. А во время беременности возможно проникновение данных лучей из шишковидной железы по артериям к плоду, при этом на теле малыша возникают родимые пятна различных загадочных очертаний!
Сейчас-то мы знаем, что эпифиз вырабатывает мелатонин (гормон сна), а не принимает душевные решения, но в те времена теория Декарта считалась вполне себе состоятельной.
Эпифиз вот тут, совсем крошка примерно в 0,2 грамма
Работа Декарта породила самый понятный нам принцип — психофизиологического взаимодействия. Мы все в него верим на бытовом уровне: от волнения учащается сердцебиение (психика влияет на тело), а алкоголь влияет на сознание (тело влияет на психику).
Однако как именно нематериальная мысль приводит к материальному изменению в нейронах, остается неясным с философской точки зрения.
Если мысль — это что-то эфемерное, а нейрон — материален, как призрак может нажать на рычаг?
Параллелизм: идеальная синхронность
Этот принцип возник как попытка преодолеть противоречия теории Декарта. Суть его в том, что психические и физиологические процессы протекают одновременно и соответствуют друг другу, но не влияют друг на друга.
Здесь выделяются два направления: дуалистический и монистический параллелизм.
Дуалистический параллелизм
Представители: Готфрид Вильгельм Лейбниц, Николя Мальбранш.
Суть: Душа и тело - это действительно две разные, независимые сущности (как у Декарта). Они не пересекаются, как двое часов, идущих абсолютно синхронно.
Как представители этого направления объясняли синхронность психических и физиологических процессов?
Лейбниц: Благодаря «предустановленной гармонии» (Бог завел эти «часы» так, чтобы они всегда показывали одно время).Мальбранш: Бог каждый раз вмешивается «по случаю» (когда вы хотите поднять руку, Бог двигает вашей рукой).
Монистический параллелизм
Представители: Бенедикт Спиноза, позже - гештальт психологи.
Суть: Не существует двух субстанций. Есть одна единая субстанция (Бог или Природа), а мышление и тело — это лишь два её атрибута (свойства).
Пример: Это как выпуклая и вогнутая стороны одной линзы. Мы видим либо мозговые процессы (снаружи), либо психические переживания (изнутри), но это одно и то же событие. Как две стороны одной медали.
Оба эти подхода не совсем безупречны и философы зашли в тупик!
Проблема соотношения психики и мозга остается «трудной проблемой» (об этом говорит современный австралийский философ Д. Чалмерс).
Современная наука пытается уйти от этого противопоставления с помощью теории системной организации (Анохин, Лурия), где психическое рассматривается как системное качество работы мозга, которое не сводится к физиологии отдельных нейронов, но и не существует отдельно от них.
Ваш мозг — это не просто «мешок с химией», а ваши мысли — не бесплотный дух. Скорее всего, это единая, невероятно сложная система, которую мы пока можем описывать только с двух разных берегов:
Невролог смотрит на томограмму и видит очаг. Психотерапевт слушает историю жизни. Оба могут помочь человеку с депрессией, но их карты реальности не совпадают. Им как будто не хватает общего словаря.