Зигмунд Фрейд заимствовал термин “нарциссизм” у Х. Эллиса, и уже в 1910 г. он попытался ввести его в свою теорию, как описание гомосексуальных объектных отношений.
Фрейд оттолкнулся от описания нарциссизма Некке, как формы перверсии, и предположил, что нарциссические черты присущи большему числу людей, в том числе имеющих другие психические расстройства. Позже он придет к выводу, что нарциссическая фаза характерна для каждого человека на определенном этапе психического развития.
Тогда Фрейд описал роль нарциссизма при гомосексуальных объектных отношениях. Гомосексуальный мужчина идентифицируется со своей матерью, и при выборе сексуального объекта он как бы занимает ее место. Он ищет мужчину, похожего на себя, чтобы любить его так же, как мать любила его самого. Можно сказать, что он повторяет свои отношения с матерью, играя в них ее роль. В результате его выбор можно охарактеризовать как выбор себя самого в качестве сексуального объекта. Так Фрейд впервые описал нарциссические объектные отношения, когда субъектом выбирается объект любви, похожий на собственное Я.
Статья Фрейда “О введении понятия “нарцизм” вышла в 1914 г. В ней Фрейд описывает нарциссизм как необходимый этап психосексуального развития (первичный нарциссизм), после которого следует этап установления объектных отношений, и как обращение либидо на себя в следствие изъятия его от объектов (вторичный нарциссизм). Первичный нарциссизм – промежуточный этап между аутоэротизмом и объектной любовью. Это период свободный от конфликтов, которые являются источником понимания любых психических проблем. Фрейд считает, что на этом этапе все либидо человека сосредоточено на его Я, и должно произойти некое психическое усилие, чтобы либидо перенаправилось на объект. В этом смысле концепция вторичного нарциссизма более доступна для понимания, когда либидо отворачивается от объекта в сторону Я в следствие некого события. В качестве примера Фрейд упоминает состояние влюбленности и болезни.
Стоит провести границу между аутоэротизмом и нарциссизмом. Нарциссизм – это направление либидо на себя, как на целостный объект, поэтому Фрейд предполагает, что период формирования Я должен совпадать с периодом первичного нарциссизма. В то время как аутоэротизм – это частичное влечение, направленное на собственное тело. Однако во время разработки второй топики Фрейд уже склоняется к тому, что первичный нарциссизм предшествует возникновению Я, и тогда граница между нарциссизмом и аутоэротизмом стирается.
Стоит так же упомянуть предложенную Фрейдом теорию влечений жизни и смерти. Фрейд полагал, что влечение смерти присутствует в психической жизни субъекта, однако явным образом не проявляет себя. Деструктивность, которую можно заметить направленной вовне – это результат проекции влечения смерти под влиянием влечения жизни. Фрейд описывал эти влечения как слитые воедино, порой лишь встречающиеся в отдельном виде.
Теория влечений жизни и смерти выглядит крайне важной в контексте развития психики. Эго должно научиться справляться с тревогами, которые провоцируют влечения как жизни, так и смерти, путем выражения любви и ненависти по отношению к внешнему объекту. Если этого не происходит, то возникает хаос, деструктивные импульсы нападают как на Эго, так и на объекты, разрушая объектные отношения.
Далеко не все психоаналитики разделяли предложенную Фрейдом дуалистическую концепцию влечений, однако некоторые из них, в том числе Мелани Кляйн, признавали клиническую значимость этой теории, на основе которой потом выстроилось понимание негативных терапевтических реакций, сопротивления, чувства вины, мазохизма.
Фрейд на протяжении всей своей психоаналитической работы говорил скорее о либидинозном аспекте нарциссизма, в то время как Карл Абрахам обращал внимание на деструктивность. Если Фрейд понимал нарциссизм как попытку воспроизвести материнскую любовь, то Абрахам придавал особое значение зависти, которая мешает объектным отношениям. Абрахам противопоставляет способность к переносу (объектной любви) в случае истерии ее отсутствию в случае шизофрении. В то время термин “нарциссизм” еще не был введен в психоаналитическую теорию, и Абрахам говорил об аутоэротизме, как противопоставлении объектной любви. Он так же обращал внимание на негативизм, который присущ пациентам, которые отступают от объектной любви к аутоэротизму. Эту мысль, на мой взгляд, лучше всего развернет Г. Розенфельд в своей концепции деструктивного нарциссизма.
Таким образом, говоря о нарциссизме, нельзя не упомянуть вклад Абрахама в исследование этого феномена. Он сосредоточил свое внимание на ненависти субъекта к объектам и самому себе, а также на судьбе объекта. Очевидно, что исследования Абрахама стали отправной точкой для построения собственной теории М. Кляйн, которая, несомненно, разделяла сферу интересов своего психоаналитика.
Если Фрейд, как уже упоминалось ранее, не считал возможным интерпретировать скрытую агрессию анализанта и преодолевать сопротивление, вызываемое влечением смерти, то Абрахам исследовал особый перенос нарциссических пациентов и в конце концов выявил связь нарциссизма и агрессии.
Автор: Анастасия Бакирова
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru