12 февраля Православная Церковь празднует собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина) и Иоанна Златоуста. Вселенских — имеющих значение как учители для всех времен и народов. Они сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни вообще. Достаточно сказать, что из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две приписываются авторству Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Все они происходили из аристократических семей, которые отличались христианским благочестием и стремились дать своим детям как можно более хорошее образование. Например, Василий Великий учился у лучших учителей Кесарии Каппадокийской и Константинополя, а для завершения обучения отправился в интеллектуальную столицу античности Афины, где и познакомился с Григорием Богословом.
Теснейшая дружба, установившаяся между ними, сохранилась на всю жизнь. Григорий и Василий вместе провели юношеские годы и в дальнейшем оказывали поддержку друг другу. Для Златоуста же, который был младше их почти на 20 лет, первые двое были практически живой легендой и предметом глубочайшего почета и уважения. Иоанн много раз ссылается на суждения «блаженнейших, превосходнейших Василия и Григория» и ставит их как пример для подражания.
То общее, что их объединяло — это своего рода цивилизационная, культурно-историческая миссия, которую им предстояло выполнить в истории Церкви. Время государственных гонений прошло, надо было вносить христианство и просвещать им общественную, государственную и культурную жизнь, доносить истину о Боге используя достижения светской философии.
Василия Великого и Григория Богослова (а также Григория Нисского) еще называют Великими каппадокийцами, поскольку они были родом из Каппадокии — области Малой Азии, входившей в Восточную Римскую империю и населенной тогда греками. Сейчас Каппадокия принадлежит Турции. Основной вклад Великих каппадокийцев в богословие состоит в разработке учения о Троице. Григорий Богослов говорил в 22-м слове «О мире», что мы учим «поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, единому в Трех Божеству и Силе, не предпочитая Одного и не принижая Другого... не рассекая единого величия новшеством имен».
Как возник праздник
Предыстория возникновения праздника такова. При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля января), а третья — святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти:
«Нет ме жду нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство».
Жизнь всех трёх святителей была полна тревог и испытаний. Василий Великий и Григорий Богослов за Церковь и церковное единство боролись с арианами, испытывая порой лишения и притеснения. Родившийся позже их почти на 20 лет Иоанн Златоуст, когда стал константинопольским архиепископом, за свои правдивые и честные проповеди был несправедливо обвинен в надуманных прегрешениях, смещен с кафедры, преследовался и был отправлен в итоге в далекую ссылку на самый край империи — в глухой Пифиунт на восточном берегу Черного моря (Пицунда, ныне в Абхазии). Когда он, будучи уже измученным стариком, умирал в дороге, последними его словами в жизни тем не менее были — «слава Богу за всё!». Словом, жизнь каждого из этих вселенских учителей могла бы даже послужить предметом не одного романа.
Самым важным в богословско-догматическом отношении было учение великих каппадокийцев о Троице. В IV веке после Р. Х., империю сотрясали споры с арианами. Основоположник арианской ереси Арий из Александрии учил, что Христос сотворен Богом и не единосущен (греч. ὁμοούσιος, в русскоязычной литературе омоусия), но лишь подобосущен Ему (греч. ὅμοιος, омиусия). Причиной возникновения арианства было несогласие Ария с учением Александра Александрийского, утверждавшим, что «Бог есть во Троице Единица и Единица во Троице».
Споры о Троице вдруг захватили всех — так жителей Восточной Римской империи волновали вопросы веры, настолько это было для них живо и актуально. О Боге и о соотношении Лиц Троицы спорили даже на улицах, площадях и в банях люди совершенно разных сословий и званий. Как не без иронии писал другой великий каппадокиец, младший брат Василия Великого Григорий Нисский, «одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».
Арий был превосходным знатоком философии, и его христология носила рационалистический характер. Он пытался объяснить природу Христа и его отношения с Богом-Отцом так, чтобы они согласовались с разумом. Арий стремился избежать тех острых противоречий, перед которыми несовершенный человеческий разум ставило Откровение и православное церковное учение: что Бог одновременно Троица и Единица, что Христос одновременно и рожден, и не сотворен, и т. д.
В защиту Троицы и выступили великие каппадокийцы. Введя понятие ипостаси для разных Лиц Троицы, они провели строгое различие между понятиями «усиа» (сущность Бога) и «ипостасис», или между «фюсис» (природа Бога) и «просопон» (Лица Троицы). В посвященном своему брату Григорию Нисскому послании Василий Великий определяет усиа (сущность Бога) как общее, а ипостасис (Лицо) как особенное, частное. Аналогично, согласно этой логике, «человек» есть усиа, а «Павел» — ипостасис. Как в книге «Вселенские соборы» пишет А. В. Карташев, «этот памятник („Επειδή πολλοί“... от 369 или 370 г.) составляет краеугольный камень нашей научно-догматической техники. <...> Словом, опуская все подробности (предполагая их известными из Патристики), Василий, Григорий Назианзский и Григорий Нисский устанавливают ту отчетливую формулу о взаимоотношении Единой Божественной усиа и Трех Ипостасис, которой мы пользуемся теперь».
Что нельзя делать в праздник Васильев день
В народе с Васильевым днем был связан ряд запретов, несоблюдение которых, согласно поверьям, могло принести в семью разлад и несчастья. 12 февраля возбранялось ругаться и затевать ссоры, повышать голос на детей и стариков. Предки верили, что конфликт, вспыхнувший в праздник, способен затянутся надолго и перерасти в настоящую вражду, затронув не только спорящих, но и их родных и соседей.
Что еще нельзя делать 12 февраля:
- ходить в лес, охотиться — к бедам и проблемам в хозяйстве;
- женщинам стирать белье — вместе с водой «уплывут» здоровье, удача и семейное благополучие;
- заниматься рукоделием, прясть, шить, вышивать — можно «запутать» судьбу, навлечь усталость и болезни. Отсюда народное название праздника — День трех святителей-непрядильщиков;
- надевать новую одежду, особенно красного цвета, — к ссорам;
- решать денежные вопросы, брать и отдавать долги — есть риск «отдать» свой достаток и на целый год «привлечь» финансовые трудности;
- привечать бездомных собак — по поверьям, под видом такого животного во двор способен проникнуть злой дух.
Что можно делать на Трехсвятие или Васильев день 12 февраля 2026
На Руси этот день считался благоприятным для начала новых дел и составления планов на будущее, которые, по поверьям, обязательно должны были осуществиться. Мужчины в Васильев день старались заготовить как можно больше дров: полагали, что объем расколотых поленьев напрямую связан с крепким здоровьем хозяина.
Согласно старинному обряду, на порог дома выставляли старую обувь — этот жест символизировал избавление от прошлых обид и ссор. Особое внимание в этот день уделяли детям: их принято было одаривать подарками и разными угощениями.
Народные приметы на 12 февраля
В Васильев день крестьяне внимательно наблюдали за природой, стараясь определить, какой будет погода в ближайшие месяцы:
- сильный ветер весь день — к лютым морозам и стуже;
- деревья покрыты густым инеем — скоро потеплеет, холод начнет отступать;
- метель весь день — к дождливой, сырой весне;
- низкие тучи закрывают солнце — впереди похолодание;
- ночью на небе видна красная луна — на следующий день поднимется сильный ветер;
- птицы ведут себя беспокойно, летают низко и кричат — к скорому снегопаду или вьюге;
- крепкие морозы — к ясной, холодной погоде без затяжных оттепелей.
Именины 12 февраля отмечают: Василий, Владимир, Григорий, Иван, Ипполит, Максим, Пелагея, Пётр, Степан, Фёдор, Феофил..
Сон в ночь с 11 на 12 февраля 2024 года
В ночь с 10 на 11 февраля сны показывают, ходим мы по кругу, наступаем на одни и те же грабли или все-таки усвоили жизненный урок. Трактовать их довольно просто: достаточно подключить к процессу интуицию и память.
Если приснился умерший родственник, то вспомните, в каком он был расположении духа. Если он был весел и добр к вам, то это хороший знак. Если же расстроен, рассержен или опечален, то будьте готовы к тому, что на вашем пути возникнут преграды.