На протяжении долгих лет в нашей стране сведения античных историков о Христе либо замалчивались, либо подавались в таком искажённом виде, что сам автор вряд ли узнал бы своё произведение. Часто говорили: этих упоминаний очень мало, и на них нельзя опираться. На первый взгляд может показаться, что о земной жизни Иисуса Христа сохранилось меньше данных, чем о Его современниках — Августе, Тиберии, Ироде и других. Но если разобраться глубже, картина получается совсем иной.
Во-первых, древние историки писали в первую очередь о «великих мира сего»: о царях, полководцах, войнах, дипломатии, интригах при дворе. Иисус Христос с человеческой точки зрения был простым странствующим проповедником из Галилеи. Его земное служение длилось всего три с половиной года и проходило в небольшой провинции — Иудее. В первом веке нашей эры существовало множество философских школ, религиозных течений и проповедников — их имена исчислялись тысячами, и почти все забыты. Во-вторых, очень многие летописи и документы, где упоминался Христос, просто не сохранились. О них мы знаем только из цитат раннехристианских писателей. И всё же, несмотря на эти два обстоятельства, о Христе свидетельствуют самые известные и авторитетные историки Римской империи. Сегодня даже самые убеждённые атеистические исследователи не отрицают историчности Личности Иисуса Христа. В этой статье мы приведём лишь несколько самых ярких примеров.
Первый — Иосиф Флавий, иудейский историк, в «Иудейских древностях», книга 18, глава 3, параграф 3: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали любить его и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени».
Это написано в 90-х годах нашей эры — ещё при жизни апостола Иоанна.
Другой свидетель — крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В «Анналах», книга 15, параграф 44: «Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням — тех, … кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады».
Это свидетельство датируется примерно 115 годом нашей эры.
Ещё один знаменитый римский историк — Гай Светоний Транквилл. В книге «Жизнь двенадцати цезарей», в главе о Клавдии, параграф 25: «Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима».
Это написано на несколько лет раньше Тацита.
До нас дошла переписка Плиния Младшего, правителя Вифинии и Понта, с императором Траяном. Из письма Плиния к Траяну: «Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь… До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан… Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить… Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка… Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьезного разбирательства… Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами…».
Из ответа Траяна Плинию: «Ты совершенно верно вел дела свои относительно христиан, мой милый Плиний. На самом деле нет же всеобъемлющего правила, которое подходило бы во всех случаях без исключения. Этих людей не надо разыскивать. Но если они приведены к тебе, то предавай их смерти, однако с той оговоркой, чтобы всякий, кто отречется от Христа, и в доказательство этого призовет наших богов, каково бы ни было его прошлое, ради его раскаяния должен быть прощен».
Как видим, христианство уже было настолько известно, что император лично интересуется, как с ними поступать. И даже ярые язычники не сомневались в существовании Основателя — Иисуса Христа.
Кроме этих текстов есть множество других свидетельств о ранней церкви. В них говорится, что основой жизни христиан было Священное Писание, что существовали только два обряда — крещение и вечеря Господня, что днём покоя была суббота, что не было икон, реликвий, молений святым или Деве Марии, что не существовало разделения на клир и мирян — пресвитеры и диаконы избирались самими верующими. Великое движение Реформации вернулось именно к этим истокам, отказавшись от человеческих преданий и философий, которые подменили Божью истину и закон.
http://kniga-knig.info