Знаете, что читали люди в XIV веке, когда чума выкашивала города? Не молитвенники и не проповеди о смирении. Джованни Боккаччо в своём «Декамероне» рассказывал, как жёны ловко обманывают мужей, а те - их. И смеялись! Представьте: Средневековье, церковь грозит адом за прелюбодеяние, женщин могли побить камнями за неверность, а одна из самых популярных светских книг эпохи - про хитрости в браке и насмешки над обманутыми мужьями. Как такое вообще возможно? Почему отношение к неверности в Средневековье было настолько противоречивым, что люди одновременно карали и... хохотали?
Десять дней, сто историй: что скрывает «Декамерон»
Боккаччо придумал изящную рамку для своих рассказов. Десять молодых людей - семь девушек и трое юношей - бегут от чумы на виллу под Флоренцией. Они коротают время, рассказывая друг другу новеллы. Сто историй за десять дней. По десять в день - каждый рассказывает по очереди.
И знаете, о чём там? Если вы думаете, что всё про рыцарей и возвышенную любовь - вы ошибаетесь. Значительная часть Боккаччо новелл о неверности посвящена самым земным делам: как жена спрятала любовника, как муж поймал её с поличным, как она выкрутилась. Особенно запоминается седьмой день - там почти все десять историй про хитрости жён, которые обводят своих мужей вокруг пальца.
Жёны умнее своих ревнивых мужей: конкретные истории
Вот, например, история про Перонеллу. Её муж - бедный каменщик, ревнует так, что сил нет. Уходит рано утром на заработки, возвращается поздно. А она зовёт к себе молодого любовника. И вот однажды муж возвращается раньше времени! Стучит в дверь. Перонелла быстренько прячет любовника в большую винную бочку, открывает дверю и спокойно говорит: «Наконец-то! Пришёл покупатель на нашу бочку, он внутри проверяет, цела ли она». Муж радуется - деньги лишними не бывают - и даже помогает бочку вычистить. А любовник сидит внутри, делает вид, что осматривает стенки, и спокойно уходит потом, расплатившись.
Или возьмите историю про Беатриче. Её муж настолько ревнив, что следит за каждым её шагом. Тогда она договаривается с любовником: когда муж уснёт, она спустит верёвку из окна, он поднимется. Один раз муж чуть не застал её. Она моментально сказала, что проверяла, крепко ли закрыты ставни, потому что боится воров. Он поверил.
Боккаччо не морализирует. Он не пишет: «И поплатилась грешница адом». Наоборот - женщины в его новеллах остаются безнаказанными, а мужья выглядят простаками. Почему? Потому что автор показывает реальную жизнь: жён в Средневековье выдавали замуж без их согласия, часто за старых, грубых или скупых мужчин. Запирали в четырёх стенах, контролировали каждый шаг. А женщины оставались живыми людьми со своими чувствами. И находчивость становилась их единственным оружием.
Есть у Боккаччо и обратные истории - про мужей-гуляк, которых жёны ловят с любовницами. Но заметьте: мужчин никто всерьёз не осуждает. Максимум - посмеются и забудут. А вот женская неверность - всегда на грани скандала, хотя автор явно на стороне умниц-жён.
Двойные стандарты Средневековья: закон для неё, свобода для него
Вот тут начинается самое интересное. Пока Боккаччо пишет весёлые новеллы, в реальной жизни отношение к неверности в Средневековье было жестоким - но только для женщин. Двойная мораль работала железно: мужская измена считалась почти нормой, слабостью плоти, которую легко замолить парой молитв. А женская - тяжким преступлением против семьи, чести и Бога.
Наказание за измену в Средние века: от позора до смерти
Представьте себе площадь средневекового города. Толпа собралась. В центре - женщина с остриженными волосами, её ведут по улицам под свист и проклятия. Это наказание за измену. Волосы - символ женской красоты и достоинства. Их срезали наголо, чтобы опозорить навсегда.
Но это ещё не самое страшное. Если женщину уличали в прелюбодеянии, её могли:
- Публично высечь плетьми на площади
- Провести через весь город с позорным знаком на груди
- Заточить в монастырь навсегда, без права выйти
- В некоторых регионах - побить камнями до смерти
В отдельных местностях муж имел законное право убить неверную жену и её любовника прямо на месте преступления - и суд его не только оправдывал, но и считал защитником своей чести. Правда, это зависело от региона и времени, но такие случаи были.
А что грозило мужчине за связь на стороне? Штраф. Иногда - покаяние перед священником, пост, пожертвование церкви. Всё. Если только он не увёл жену из очень богатой и влиятельной семьи - тогда могли быть разборки с её родственниками. Но сама измена как таковая? Пустяк, с кем не бывает.
Церковь формально осуждала любую неверность. На проповедях священники гремели про седьмую заповедь. Но на деле? Священники сами частенько держали наложниц - их даже называли особым словом «фокария» (домоправительница). Проповеди о грехе звучали избирательно: женщинам грозили адом, мужчинам отпускали грехи за хорошее пожертвование.
Сатира на супружескую измену: зачем Боккаччо смеялся над устоями
Так почему же в такой удушающей атмосфере появился «Декамерон» - книга, где всё перевёрнуто с ног на голову? Где женщины не жертвы, а победительницы, где мужья-ревнивцы смешны, а духовенство показано лицемерным и развратным?
Юмор об измене в литературе как способ сказать правду
Боккаччо был человеком раннего Ренессанса. Он своими глазами видел, как чума 1348 года выкосила половину Флоренции. Видел, как смерть уносит жизни без разбора - и праведников, и грешников. Видел, как рушатся привычные устои, как люди перед лицом смерти бросают все приличия и ханжество.
И решил написать книгу о живых людях. Не об идеальных образцах добродетели из житий святых, а о тех, кто хитрит, ошибается, страстно любит, обманывает, мстит и прощает. О настоящих.
Сатирическое изображение духовенства в «Декамероне» особенно едкое. Там есть монах, который соблазняет жену простодушного крестьянина, уверяя, что превращается в ангела. Есть аббат, который делит любовницу с собственным монахом. Есть священники, торгующие фальшивыми реликвиями. Боккаччо не призывал рушить церковь - он просто показывал, что мораль, которую проповедуют с кафедры, и реальная жизнь проповедников - совершенно разные вещи.
Смех был его оружием. Через юмор об измене в литературе он говорил читателю: посмотри, как абсурдно устроен мир. Женщину казнят за то, за что мужчине даже не делают замечания. Ревнивый муж запирает жену на все замки, а сам гуляет направо и налево. Священник учит целомудрию с амвона, а ночью лезет в чужую постель.
Это был литературный приём комического облегчения. После жутких описаний чумы и смерти в прологе читатель получал истории, над которыми можно посмеяться от души. Но смех этот был с горчинкой. Он заставлял задуматься: а справедливо ли всё это?
Средневековая мораль и измена: когда протест звучал через насмешку
Боккаччо не был бунтарём. Он не призывал отменить браки или разрушить семьи. Но он опирался на то, что веками существовало в народе, - на народную смеховую культуру Средневековья. Ярмарочные скоморохи, уличные шутники, площадные фарсы - там всегда высмеивали обманутых мужей, глупых ревнивцев, похотливых монахов.
Официальная церковная мораль говорила одно: измена - грех смертный, адские муки гарантированы. А народная мудрость - другое: жизнь сложнее любых правил, сердцу не прикажешь, да и сами судьи часто грешат похлеще.
Люди прекрасно знали, что за строгими законами скрывается двойная мораль: мужская измена допустима, а женская карается жестоко. И этот разрыв между словом и делом вызывал не только страх, но и насмешку. Когда нельзя открыто протестовать - смеются. Смех - это способ сохранить здравомыслие в несправедливом мире.
«Декамерон» стал мостом между народной культурой и высокой литературой. Боккаччо взял сюжеты, которые рассказывали в тавернах и на постоялых дворах, и записал их красивым языком для образованной публики. Получилась книга, которая одновременно развлекала и заставляла думать.
Ренессансный гуманизм против суровости церковных догм - вот что было в основе. Человек не идеален, говорил Боккаччо. Он слаб, хитёр, страстен, иногда подл, иногда благороден. Но он живой. И смеяться над человеческими слабостями честнее, чем делать вид, будто их не существует.
Что эта история даёт нам сегодня
Прошло почти семь столетий, а темы супружеских отношений в «Декамероне» до сих пор актуальны. Почему? Потому что двойные стандарты никуда не делись. Потому что до сих пор одним прощают то, за что других осуждают. Потому что смех над абсурдом - это всё ещё способ не сойти с ума.
Если вы когда-нибудь сталкивались с ситуацией, где правила для мужчин и женщин разные, где от вас требуют верности и святости, а сами окружающие поступают как им вздумается - вы поймёте, зачем Боккаччо писал свои новеллы. Не чтобы оправдать неверность. А чтобы показать: мир несправедлив, мораль избирательна, а смех - иногда единственное, что остаётся для сохранения здравомыслия.
Средневековая мораль и измена - это история о том, как люди выживали в системе, где закон был жесток, церковь - всесильна, а жизнь - сложнее любых заповедей. Боккаччо не давал готовых ответов. Он просто рассказывал истории про обычных людей. И пусть каждый сам решает, над чем смеяться, а над чем - задуматься.
А как вы думаете: почему мы до сих пор смеёмся над теми же сюжетами, что и люди XIV века? Может, потому что человеческая природа и двойные стандарты так и не изменились?
История учит нас смотреть на современные отношения через призму веков. Если тема двойных стандартов и справедливости в браке вам близка - поделитесь статьёй с теми, кому она может быть полезна. Подписывайтесь на канал, где мы разбираем не только классику, но и живые истории наших современников - про измены, прощение и то, как люди находят силы жить дальше.