Иногда кажется, что в церковной среде есть негласное правило - хороший тон это постоянно говорить о себе плохо. Я хуже всех. Я самый страшный грешник. Я такой, я сякой. И человек, который мыслит трезво, в какой-то момент начинает путаться.
Как можно считать себя плохим постоянно и при этом жить нормально, радоваться, не ломаться
Ответ простой. Никак.
Откуда берется привычка называть себя плохим
Отец Андроник говорит об этом прямо. На исповеди нередко звучит не покаяние, а самобичевание. Человек перечисляет не грехи и конкретные поступки, а выносит себе общий приговор.
Я ужасный. Я плохой. Я отвратительный.
Снаружи это выглядит как смирение. А внутри часто работает совсем другое - зацикленность на себе, страх, травма, и, как ни странно, удобство.
Потому что если я заранее объявил себя плохим, то дальше можно жить по принципу.
Ну я же плохой - а чего вы от меня ожидали.
Это уже не покаяние. Это индульгенция на плохие поступки.
Смирение и самоунижение - не одно и то же
Настоящее смирение не делает человека раздавленным. Оно делает человека ясным.
Смирение это когда я вижу правду о себе, не украшаю и не раздуваю, признаю свою ответственность и приношу ее Богу.
А привычка считать себя плохим чаще всего дает другое - тревогу, уныние, невозможность менять жизнь, внутренний паралич. Человек вместо работы над проблемами топчется вокруг одной мысли.
Я плохой.
И с этим он даже не идет ко Христу, потому что ему кажется, что он недостоин. Хотя в Евангелии Христос как раз к таким и приходит.
Важный вопрос, который меняет восприятие
Отец Андроник приводит очень простую, но сильную мысль. Когда человек начинает себя ломать, полезно остановиться и честно спросить.
Если есть два мнения - мое мнение о себе и мнение Бога обо мне, какое для меня важнее
И если человек отвечает честно, обычно становится понятно - важнее мнение Бога.
Тогда следующий шаг неизбежен.
А есть ли для Бога плохие люди.
И вот тут внутри наступает пауза. Потому что христианин знает головой, что Бог есть Любовь, но в отношении себя живет, как будто Бог это строгий контролер.
А Евангелие говорит иначе.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Ин. 3:16
Если Бог возлюбил мир, значит, и меня тоже. Не за заслуги, а потому что Он Отец.
Молитвы при нечистых помыслах.
Чаще всего это навязчивые мысли, образы, фантазии, внутренние диалоги, которые человек не выбирал, но которые возвращаются снова и снова. Они утомляют, лишают мира, мешают молитве и трезвому взгляду на жизнь.
Иисусова молитва
Молитва ко Господу
Псалом 1
Псалом 6
Псалом 36
Бог любит человека, но не благословляет грех
Тут важно не спутать. То, что Бог любит, не означает, что грех это нормально. Отец Андроник как раз разводит эти вещи.
Да, мы совершаем плохие поступки. Да, у нас есть болезни, страсти, падения. Но это не равно.
Я плохой человек.
Это равно.
Я любимый ребенок, который болеет и ошибается, но может лечиться и меняться.
Так смотрит на нас Бог. Как взрослый смотрит на ребенка. Ребенок может сделать глупость, может нагрубить, может разбить что-то. Но отец не перестает быть отцом. Он продолжает любить, воспитывать, лечить, поднимать.
И потому человеку важно не вешать на себя ярлык, а учиться трезвости.
Плохие поступки - да. Плохая личность - нет
Это тонкая, но решающая грань.
Пока человек считает себя плохим целиком, он часто не меняется. Он либо отчаянно старается быть идеальным и ломается, либо махает рукой и продолжает грешить, потому что уже подписал себе приговор.
А когда человек понимает, что Господь его любит, и при этом видит свои грехи как болезни, тогда появляется настоящий путь.
Я не оправдываю зло, но и не уничтожаю себя.
Я каюсь не для того, чтобы доказать, какой я ужасный, а чтобы исцелиться и жить по-другому
Почему православные считают себя рабами?
Когда человек говорит о себе: «я раб Божий», он выражает свое религиозное чувство. Смотри видео.
Что говорит об этом апостол Павел
Отец Андроник вспоминает мысль апостола Павла о том, что человек не должен выносить себе окончательных приговоров. Это важная точка.
"Я и сам не сужу о себе".
1 Кор. 4:3
То есть я не беру на себя роль судьи. Судья не я. Судья Бог. И если Бог меня не отвергает, значит, мне не нужно жить, как будто я уже отвергнут.
Вопрос, который стоит задать себе
Когда накатывает привычная волна - я плохой, я хуже всех - полезно остановиться и спросить себя.
Я сейчас каюсь в конкретном грехе или я просто топчу себя.
Если это второе, значит, это не про Христа. Это про страх. Про травму. Про привычку жить в обвинении.
А Христос не зовет человека к обвинению. Он зовет к покаянию, которое дает надежду и движение.
Вместо финального штампа
Православному человеку не нужно считать себя плохим, чтобы быть смиренным. Смирение это не ярлык на лбу, а трезвость сердца.
Господь любит тебя. Да, ты ошибаешься. Да, падаешь. Да, иногда ведешь себя глупо. Но ты не перестаешь быть Его ребенком.
И когда это становится не теорией, а внутренним знанием, многим впервые становится легче каяться. Потому что покаяние перестает быть самоуничтожением и становится возвращением домой.
Молитва святому Спиридону Тримифунтскому поможет Вам найти работу
Молитва святому Спиридону Тримифунтскому поможет Вам найти работу, построить достойную карьеру, подскажет правильное решение при ведении бизнеса и хозяйства. Слова молитвы сохраните и читайте ее, когда у вас проблемы с деньгами читать продолжение...