Введение.
В этой статье поговорим о древнерусских амулетах - топориках, об археологических находках связанных с амулетами-топориками и о том, кто же носил такие амулеты в древности.
Леонилла Анатольевна Голубева (19.01.1909–03.07.1996) – археолог, доктор исторических наук, специалист в области археологии и средневековых славян и финнов. Работала в Институте археологии АН СССР, редакциях «Большой советской энциклопедии» и «Советской археологии», предлагает следующую классификацию славянских языческих амулетов:
- – славянские амулеты связанные с космогоническими верованиями – подвески с солярными и лунарными символами, а так же подвески с символами культа Перуна – мечи, топорики, громовые стрелы;
- – славянские амулеты с заклинательной магией – миниатюрные изображения ложек, гребней, ключей, замков и других бытовых предметов. Обычно носились комплектом, как подвески. Состав таких «бытовых» наборов мог быть разным;
- – славянские амулеты связанные с культом животных – клыки и зубы, различные , в том числе и антропоморфные, изображения животных.
Источник: https://www.nordicrunes.ru/amuleti_vostochnikh_slavian.htm
Вот к 1 типу амулетов по классификации Л.А.Голубевой и относятся амулеты-топорики у славян.
В XI - XIII вв. широкое распространение получили амулеты - топорики. Они имели сразу несколько значений. С одной стороны, они олицетворяли оружие Перуна, покровителя воинов. По мнению некоторых исследователей, украшающий обереги циркульный орнамент подтверждает их принадлежность небесному громовержцу, но фактически это чисто декоративный элемент, который встречается в других амулетах. С другой стороны, топор был обязательным предметом в военных походах и являлся частью походного вооружения.
Топор также напрямую связан с подсечным земледелием и с аграрной магией. Амулеты-топорики воспроизводили форму реальных топоров. Именно так написано в аннотации к коллекциям находок, связанных с амулетами-топориками в Новгородском музее-заповеднике.
Подвески в виде топориков и мечей связаны с верованиями восточных славян. В данном случае с культом Перуна и принадлежат людям воинского сословия. Предположительно мечи и топоры работали как отгонная магия, как обереговая защита, как обращение за помощью к божеству и как посвящение себя Перуну, получение за это помощи в ратном деле.
Археологические находки амулетов - топориков в Новгороде.
Амулетов-топориков при археологических раскопках действительно найдено очень много..
Ниже приведу ряд найденных при раскопках амулетов-топориков в Великом Новгороде. Фотографии из Новгородского музея заповедника.
На фото ниже амулет-топорик получен в результате археологических исследований на Рогатицком раскопе в Великом Новгороде в 2014 г. Размеры амулета 3,9х3,1х0,9 см.
На следующем фото еще один амулет-топорик получен в результате археологических исследований на Рогатицком раскопе в Великом Новгороде в 2014 г. Размеры находки 2,4х2,6х0,2 см.
Следующий амулет датирован XI-XII вв. и выполнен из бронзы. Амулет-топорик из коллекции собранной в процессе археологических исследований на Троицком IX раскопе (Софийская сторона г. Новгорода, улица ул.Троицкая-Пробойная) в 1993 г. Новгородской археологической экспедицией. Размеры находки 3,4х3 см.
Еще один амулет-топорик обнаружен в ходе археологических исследований на улице Знаменская, д.15 в Великом Новгороде в 2018 году. Раскопки проводились Новгородской археологической экспедицией Института археологии РАН. В описании написано: "металл цветной, литье", размер небольшой - 2,6х1,8 см.
Еще один амулет-топорик находящийся в Новгородском музее заповеднике покрупнее, получена в результате археологических исследований на Власьевском раскопе в Великом Новгороде в 2011 г. На фото ниже амулет-топорик датирован ХI-ХII вв.. Этот амулет выполнен литьем из бронзы, размеры 3,5х3,8 см.
На фото ниже амулет-топорик получен в ходе археологических исследований на Лукинском-2 раскопе в Новгороде в 2012 г. Эта находка датирована тоже XI-XII вв. Этот амулет выполнен литьем из цветного металла, размеры которого довольно крупные - 3,8х4,7х1 см.
Следующий амулет - предмет из коллекции, полученной в результате археологических исследований Новгородской археологической экспедиции на Троицком раскопе в Великом Новгороде в 2005 году. Находка датирована уже более конкретно первой половиной XII в. Амулет выполнен литьем из цветного металла, размеры которого 4х2,8 см.
А вот следующий амулет-топорик (на фото ниже) весьма необычный. Амулет из коллекции, полученной во время археологических исследований на Неревском раскопе в Новгороде в 1951-1962 гг. Предмет датирован первой четвертью XI в. По форме амулет выполнен в виде специфического топорика, боевого оружия - чекана, с характерным узким слегка загнутым лезвием и молоточком с другой стороны. Здесь уже предмет выполнен методом ковки из цветного металла. Размер тоже необычный - 8х2,3 см.
За музейным номером НГМ КП 47493/117 А-239/117 в Новгородском музее-заповеднике числится еще один амулет-топорик с циркульным орнаментом (на фото ниже). Этот предмет из коллекции археологических находок с Троицкого раскопа 2007 года в Великом Новгороде, датирована находка серединой-второй половиной XI в. Амулет выполнен литьем из бронзы, размеры которого 3х1,9 см.
Циркульный орнамент генетически не связан с узорами на боевых топорах, но считать кружки символами небесных светил также нет достаточных оснований. Хорошо известно, что циркульный орнамент в XI-XIII вв. имел самое широкое распространение и использовался для украшения самых различных предметов от янтарных крестиков до костяных гребней и от височных колец и браслетов до рукоятей ножей и шильев. Несомненно, кружки на топориках-амулетах имели чисто декоративное значение.
Привеска — это вид подвесных украшений, которые носили к одежде или утвари. Также привески могли использоваться как амулеты-обереги.
Предмет привески, так он обозначен в Новгородском музее-заповеднике (на фото ниже), предмет из коллекции случайных находок, собранной Сметаниным А.Н. в 1999-2000 гг. на территории Новгородского (Рюрикова) городища, датирован X-XIII вв. Предмет привески выполнен литьем из цветного металла, размеры которого 2,3х1,8х1,1 см.
Есть топорики и более крупного размера. Предмет из коллекции, собранной в процессе археологических исследований на Тихвинском раскопе (Софийская сторона г.Новгорода) в 1969 г. Новгородской археологической экспедицией кафедры археологии МГУ, Института археологии АН СССР и Новгородского музея-заповедника (на фото ниже) датирован уже XIII-XIV вв. Этот предмет выполнен уже из железа методом ковки. Размеры еще больше, чем у амулетов описанных выше, составляют 8,3х5,5х2,5 см.
Или вот небольшой топорик, найден в результате археологических исследований на Федоровском раскопе (Торговая сторона г.Новгорода) в 1993 г. По форме явно не боевой, но его размеры для обычного применения явно малы, составляют 4,7х4,4х0,8 см. Этот топорик датирован XV в., выполнен методом ковки из цветного металла.
Еще одна привеска-топорик в виде секиры (на фото ниже) обнаружена в ходе археологических исследований на улице Знаменская, д.15 в Великом Новгороде в 2018 году. Раскопки проводились Новгородской археологической экспедицией Института археологии РАН. Находка датирована третьей четвертью XI в., выполнен литьём из цветного металла. Размеры изделия 5,2х4 см.
Амулеты -топорики из раскопок Старой Руссы.
А вот амулет-топорик найден в 2010 г. на Пятницком раскопе в слоях первой половины XIII в. из Старой Руссы. Там же найдены еще 3 аналогичных находки. Находка найдена в слоях последней трети XII века. Предмет сделан из цветного металла, орнаментирован линиями, внутри которых нанесена насечка, одна из линий в виде завитка. Размеры амулета — 3,5×3,5 см, толщина — 0,1–0,2 см.
— Это характерная находка для русских городов XI-XII веков, — отмечает директор Центра археологических исследований НовГУ Сергей Торопов. — Есть разные версии о назначении таких вещей. По одной из них, это подвески или амулеты. Однако есть находки, в том числе в Старой Руссе, которые являются полными уменьшенными копиями боевых топоров, с обухом, топорищем, всеми характерными признаками. Может быть, это были игрушки для детей воинской элиты.
Хотя для игрушки, такой маленький топорик ни к чему. Как в такую маленькую игрушку играть не понятно. По раскопкам обнаружены и деревянные копии топоров, которые служили скорее не игрушками для детей, а амулетом-оберегом для детей. На фото ниже деревянный топорик найден на Троицком IX раскопе (Софийская сторона г.Новгорода, улица Пролетарская) в 1990 г. Новгородской археологической экспедицией кафедры археологии МГУ, Института археологии РАН и Новгородского музея-заповедника. Играть в какую-то игру игрушечным топором длиной 7,2см. трудно себе представить, а вот как амулет или символ для ребенка вполне себе.
Мнения археологов об амулетах - топориках.
Советский и российский археолог, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии Института археологии РАН, действительный член Российской академии естественных наук. В.П. Даркевич , данный тип амулетов - амулетов-топориков, считал атрибутом, относящимся к культу бога-громовержца Перуна.
Вывод В. П. Даркевича о том, что подобные подвески изображали оружие славянского бога-громовика Перуна и были связаны с его почитанием, прочно вошел во многие обобщающие исследования по древнерусской культуре. За три десятилетия, прошедшие со времени публикации статьи В. П. Даркевича, коллекция амулетов-топориков значительно пополнилась. Новые находки, многие из которых происходят из датированного культурного слоя или из закрытых комплексов, позволяют существенно уточнить хронологию и географию распространения этих предметов. Меняются и методические подходы к изучению археологических материалов, связанных со сферой верований и культа. В. П. Даркевичем учтено 25 бронзовых амулетов-топориков, найденных как на территории Руси, так и за ее пределами. Учитывая, что амулеты-топорики были распространены в основном у дружинников, воинского сословия, которые сохраняли древние традиции связанные с культом Перуна, покровителем дружины, то версия В.П.Даркевича вполне ясна.
Другой, советский и российский археолог и историк, академик Российской академии наук (2011), специалист по археологии и средневековой истории Русского Севера Н.А. Макаров, считал так - внешний вид амулетов-топориков и археологический контекст говорят о связи этих предметов с воинской средой и специфичными для нее верованиями. Амулеты, повторяющие форму боевых топоров, вероятнее всего, служили оберегом для младших дружинников – «отроков» и получили распространение уже в христианизированной дружине XI-XII вв.
Но по археологическим данным, рассмотренными сейчас, мы видим, что амулеты-топорики были и в XIII, и в XIV веках. Но оба этих мнения сходятся в одном: это связь с богом Перуном и всем, что с ним связано и связь с воинским сословием древней Руси.
Знаток культуры древней и средневековой Руси, историк и археолог Б.А.Рыбаков в своей книге "Язычество древней Руси" тоже уделил внимание оберегам - миниатюрным топорикам. Амулеты-топорики он относил к оберегам защищающим владельца от внешнего зла. Ниже приведу текст из этой книги Б.А. Рыбакова:
Топорики-обереги воспроизводят форму реальных рабочих топоров, хорошо известным по курганным находкам. Топорики были насажены на деревянные топорища и являлись точной моделью топора, готового для рубки. Топор, универсальное орудие и оружие, был неотъемленной частью крестьянского быта. Топор носился всегда при себе (за спиной, заткнутый за пояс) и в случае необходимости служил оружием. Фольклор сохранил множество примет и поверий, связанных с топором. Для молодой семьи (если принять во внимание, что наборы свадебные) топор был символом двух реальностей:
во-первых, расчистки лядины под пашню, то есть создания своего, новосемейного поля, собственной нивы,
во-вторых - постройки нового, своего дома.
В таком количестве топорики, точнейшим образом повторяющиеся все детали настоящих хозяйственных топоров, вполне вписывались в наборы оберегов, посвященных СЕМЕЙНОМУ ГНЕЗДУ, его благополучию и защищенности.
О прямой смысловой связи топориков с хозяйственной деятельностью древнерусских пахарей говорит интересная находка в Княжьей Горе (на Роси); топорик нестандартного типа (6см длиною). В середине лезвия даны два больших концентрических круга; внутренний круг перекрещен косым крестом, между концами которого обозначены крупные точки, что является, как мы знаем, одним из стандартов древней идеограммы поля, нивы.
На щеке обуха изображен причудливый растительный орнамент с обозначением семени в нижней части ствола. Все это хорошо соотносится с земельной подсекой. Правый берег Роси покрыт огромным лесным массивом, существующим до наших дней.
Однако нельзя пройти мимо еще одного признака: на топориках почти обязательно изображались солнечные знаки (круг с точкой), покрывавшее почти всё лезвие, об этом мне приходилось писать еще в 1951 г.
Следует согласиться с А.А.Миллером, что "для южных районов Европы топор является символом молнии."
Сербский исследователь М.Филипович посвятил статью топору как символу Перуна.
Как и во многих других случаях, здесь очевидно, наблюдается полисемантизм, слияние воедино разных аспектов восприятия символа. Думаю, что здесь гармонично сливалась утилитарно-магическое с мифологическим, топор, как первейшее орудие крестьянского труда, и топор, как оружие небесного громовержца.
А как показывает археологические находки, формы топориков-амулетов имитируют разные топоры по своему назначению и по форме: они имитируют как рабочие топоры, так и боевые - русские, скандинавского типа. Ниже остановимся на типажах оберегах-топориков.
О видах амулетов-топориков из статьи Макарова Н.А.
Первая группа. Наиболее многочисленную группу составляют амулеты, имитирующие боевые топоры с оттянутым вниз лезвием, полукруглым вырезом в основании и удлиненным вырезным обухом - тип IV, по А. Н. Кирпичникову. Таких подвесок 39 (Каталог, N, 1-36). Длина их варьируется от 4 до 5,5 см, ширина лезвия - от 2,8 до 4 СМ. Сходство амулетов этой группы с подлинными боевыми топорами отмечалось целым рядом исследователей: А. Надольским, П. Паульсеном, В. П. Даркевичем. Действительно, миниатюрные топорики воспроизводят не только форму топоров типа IV, но и многие детали: мысовидные выступы на обухе, две пары коротких щековиц, сквозное отверстие для крепления чехла на лезвии, шпорцу на его внутренней стороне. На шейке у большинства экземпляров имеются глубокие насечки или небольшие рельефные валики, отмечающие переход от лезвия к обуху. Орнаментация амулетов этого типа различна. Орнаментальные фигуры на миниатюрных топориках типа IV В. П. Даркевич интерпретировал как символы молнии (зигзагообразная линия) и небесных светил (концентрические кружки). Существенно, что на миниатюрных топориках воспроизводятся не только отдельные элементы орнаментов подлинных боевых топоров, но и сами орнаментальные композиции, насколько это возможно при изготовлении амулета размером около 5 см. Эта наиболее популярная категория амулетов-топориков характерная для древней Руси.
Вторую группу составляют топорики с широким симметричным лезвием, внутренний край которого снабжен двумя шпорцами. Длина их от 3,2 до 4,3 см, ширина лезвия от 4 до 5,4 см. Некоторые амулеты этой группы выделяются по своим пропорциям и меньшей ширине лезвия (например, экземпляр из Городницы; Каталог, № 47), однако в целом все они очень стандартны. На шейке у большинства топориков, как и у амулетов первого типа, имеются рельефные выступы, на лезвии - круглые сквозные отверстия. Шесть экземпляров орнаментированы поясками вдоль края боковых граней и вдоль лезвия: орнамент представляет собой две врезные прямые линии с заключенными между ними короткими прямыми или зигзагообразной линией (рис. 3, J, 2, 4; Каталог, № 37 - 39, 43, 44, 50, 53), т. е. повторяет орнаментацию некоторых амулетов первого типа.
Амулеты второй группы воспроизводят форму широколезвийных секир, получивших в X-XI вв. широкое распространение в Скандинавии и Прибалтике. На территории Древней Руси находки широколезвийных секир сравнительно редки.
Топорик из могильника Оленина (Каталог, № 53) орнаментирован по краю лезвия простыми врезными линиями. На остальных экземплярах орнамент не прослеживается. Если у одних амулетов отсутствие орнамента может объясняться плохой сохранностью, то у других лезвие изначально было лишено орнамента (Каталог, NQ 40-42).
Среди ближайших прототипов амулетам второй группы можно указать секиру из Кемскоro некрополя в Белозерье (рис. 4, 1), из могильника Оленина в Углицком Поволжье [12, 67, рис. 57] и Лаптау в Восточной Пруссии (рис. 4, 2).\
У этих секир удлиненный вырезной обух с короткими боковыми щековицами к мысообразными выступами на тыльной стороне и тонкая узкая шейка. У секиры из могильника Оленина посредине лезвия имеется отверстие для крепления чехла. Все эти особенности точно переданы на миниатюрных топориках. Есть, однако, и различия: на секирах из Кемскогo некрополя и Лаптау отсутствуют шпорцы, возможно, эта деталь миниатюрных широколезвийных секир заимствована от боевых топоров типа IV, часто имевших шпорцу на тыльной стороне. Многие широколезвийные секиры были покрыты серебряной инкрустацией, в их числе секира из Лаптау (рис. 4, 2 на иллюстрации сверху), декор которой находит соответствие с орнаментацией парадных топориков типа IV, а следовательно, и в орнаментации миниатюрных топориков-амулетов. Очевидно, простые узоры на миниатюрных топориках второго типа соответствуют сложным орнаментальным композициям на широколезвийных секирах. Далеко не все амулеты второй группы могут получить точные археологические даты. По-видимому, топорики второго типа появились в начале ХI в. и вышли из обихода не ранее начала следующего столетия.
К третьей группе можно, условно, определить амулеты-топорики описанные ниже. Вне выделенных типов остаются амулеты из Княжей Горы и святилища на о. Вайгач.
Первый из них (Каталог, № 55) имеет форму топора, насаженного на рукоять, конец которой снабжен отверстием для подвешивания. Амулет с о. Вайгач (Каталог, № 56; рис. 5. 2) представляет собой широколезвийный топорик с почти симметричным лезвием и двумя парами боковых щековиц с прямыми краями на обухе. На внутренней стороне лезвия у этого топорика небольшая шпорца, посредине круглое отверстие. Боковые грани украшены врезным орнаментом в виде двух пар дуг с короткими насечками между ними и зигзагообразных линий, вдоль краев бордюр из прямых линий и коротких насечек, отверстие заключено в кружок с двумя треугольниками. Отличаясь по форме и пропорциям от топориков двух выделенных групп, амулет с о. Вайгач подобно им копирует реальное боевое оружие - топоры типа VII, по классификации А. Н. Кирпичникова (рис 5). Эти топоры, характерные для Скандинавии и Балтийского региона, получили в XI-XII вв. распространение и в Северной Руси (рис. 5, 1, З, 4), один из них найден на Печоре (13, л. 24, 25, рис. 30), по которой проходил путь «в Югру» - на о. Вайгач.
Интересный поворот: сами топоры с таким видом характерны для Скандинавии и Балтийского региона, но широколезвийные амулеты-топорики не встречены на территории самой Скандинавии. Скандинавы больше предпочитали конечно обереги в виде "молота Тора".
География находок оберегов-топориков из статьи Макарова Н.А.
Амулеты-топорики известны на всей территории Руси, при этом большинство из них найдено в культурном слое городов, военных крепостей и дружинных посёлков. Встречаются они и за пределами древнерусских княжеств, как правило, в тех регионах, где русские дружинники собирали дань и совершали военные походы.
Обратившись к карте (рис. 6), легко заметить, что топорики-амулеты встречаются как на юге - в Среднем Поднепровье, так и на севере - в Белозерье, как на западе - в Полоцкой земле, так и на востоке - на территории Владимиро-Суздальской Руси. При этом ареалы топориков типа IV и широколезвийных секир практически совпадают и ни один из типов не обнаруживает связи с определенной областью Древней Руси. Не прослеживается какой-либо закономерности и в распределении топориков с различной орнаментацией - экземпляры с циркульным орнаментом и врезными линиями с одинаковой частотой встречаются в северных и южных районах.
Наблюдается концентрация находок в Среднем Поднепровье, в Приильменье, в Волго-Окском междуречье, т. е. в наиболее густонаселенных и развитых в социально-экономическом отношении областях Руси. За границами Руси XI-ХII вв. находки рассеяны по различным территориям, включая Скандинавию, Прибалтику, Среднее Поволжье, и не составляют значительной группы ни в одной из сопредельных стран. Таким образом, топорики были не локальным, а общерусским типом амулета (выводы Макарова Н.А.).
Не менее важно и другое наблюдение: больше половины находок связано с городами. Из 46 топориков, обнаруженных в границах Руси, 23 найдены в культурном слое городов - Киева, Вышгорода, Княжой горы, Вопия, Теребовля, Новгорода, Старой Руссы, Белоозёрска, Старой Рязани, Суздаля, поселения на Менке, Дрогичина Надбужского, Белой Вежи. Еще 4 экз. происходят из порубежных крепостей - Торговицкого и Липлявского городищ; два амулета найдены в городских некрополях Белой Вежи и летописного Клещина (у с. Городище на Плещеевом озере), 4 экз. происходят из дружинного могильника на р. Кеме в Белозерье. Два амулета обнаружены на обычных селищах (Каталог, № 13, 14) (Грехов Ручей, Благовещение) и лишь три - в рядовых деревенских курганах (Католог, № 53, 54, 57: Колчино, Митяево, Оленино). Примечательно, однако, что и в курганах у Грехова Ручья, и в Оленинском могильнике найдены боевые топоры, столь редкие для рядовых сельских памятников [4, с. 112).
География находок определенно свидетельствует, что топорики-амулеты не имели широкого распространения среди сельского населения. Их владельцами были главным образом жители городов, военных крепостей и дружинных поселков.
Симптоматичны находки топориков в пограничных пунктах: на юге, в Поднепровье и Посулье (Лиллява, Яблоново, Торговицкое, Воинь), юго-востоке (Белая Вежа) и западе Руси <Дрогичин, Букивна, Городница), т. е. в тех местах, которые особенно часто оказывались ареной военных действий.
За пределами Руси обереги-топорики встречены на территории Пермской губернии, на Ветлуге, в Волжской Болгарии, на о. Вайгач. в Эстонии, Польше и Финляндии – там, где русские дружинники собирали дань или куда они совершали военные походы. В Кемском некрополе, в могильнике Оленино и в курганной группе у д. Городище зафиксированы погребения как с топориками-амулетами, так и с настоящими боевыми топорами, что указывает на принадлежность их обладателей к одной и той же среде.
Что еще важно к пониманию того, кто же являлся носителями оберегов-топориков:
Макаров Н.А. указал в своем исследовании:
В. П. Даркевич справедливо обратил внимание на то, что топорики не встречаются в женских погребениях в наборах амулетов. Действительно, из девяти документированных погребений с топориками лишь два являются женскими. В кург. 41 второй Колчинской группы топорик найден у плеча погребенной женщины (Каталог, № 53). В погр. 17 Выжумского III могильника мининтюрный топорик находился на груди, погребенной на одной низке с бусами (Каталог, № 19), но этот могильник принадлежит древним марийцам, в среде которых значение древнерусских амулетов могло истолковываться по-своему. Пять погребений с амулетами-топориками принадлежат мальчикам (Кемский некрополь, Митяево, Белая Вежа, Каталог, № 10, 35, 42, 43. 57), одно - подростку 17-19 лет (Кемский некрополь, Каталог, № 11). Детское захоронение в кург. 6 в Кемской. группе сопровождалось боевым топором и боевым наконечником стрелы, захоронение подростка из кург. 9 - бронзовым навершием рукояти плети и острием с кольцом, т. е.. предметами, связанными с воинским снаряжением. В детских и мужских погребениях миниатюрные топорики покоятся в ногах у костяков - у стопы, у колена или у таза справа (рис. 7, 8), там же, где должны находиться настоящие топоры. Таким образом, амулеты-топорики, представляющие собой прекрасные образцы прикладного искусства, не были украшениями и не имели постоянного места в костюме.
Выводы Макарова Н.А. относительно носителей оберегов-топориков следующие:
Таким образом. как форма амулетов-топориков, так и обстоятельства находок склоняют к мысли о связи этих предметов с воинской средой и специфичными для нее верованиями и обрядами. Амулеты воспроизводят не обобщенный образ топора, а конкретный тип боевого оружия, и находки их связаны преимущественно с теми древнерусскими памятниками, где наиболее велика вероятность встретить следы профессиональных воинов. Известно, что боевые топоры в Древней Руси были основным оружием младших дружинников - «отроков». С учетом всего вышеизложенного в бронзовых топориках-амулетах можно видеть своеобразные знаки принадлежности к воинскому сословию, которые давались сыновьям дружинников при постригах - обрядах, сопровождавших первое обрезание волос у ребенка. В русской деревне XIX в. при постригах мальчика иногда сажали на топор, обряд совершался по исполнении ребенку года или трех лет. По оценкам Г. П. Романовой, возраст детей погребенных с топориками-амулетами в Кемском некрополе в одном случае составлял 11-12 лет, в двух - 3-5 лет, возраст мальчика из погребения в Белой Веже - от 1 года до 7 лет; все они, таким образом перешагнули возрастной рубеж, сопровождавшийся постригами. Очевидно, когда мальчик становился младшим дружинником – «отроком», топорик-амулет играл роль оберега, защищавшего своего владельца в походах и на поле боя.
Интересные выводы Макаров Н.А. делает и относительно принадлежности носивших обереги-топорики к вере и культу Перуна:
Хотя топор в индоевропейской мифологии - оружие бога-громовика и почитание его у славян в основе своей связано с культом Перуна, археологический контекст наших находок не дает указаний на то, что они имеют какое-либо отношение к почитанию высших божеств языческого пантеона. Бронзовые топорики-амулеты не были известны на Руси в Х в.. когда язычество было официальной государственной религией; устойчивая «иконография» амулета сложилась в XI в., когда святилища Перуна были уже разрушены. Сам тип топора, который воспроизводят амулеты, не древняя архаичная, а новая форма оружия, получившая распространение лишь в ХI в. По-видимому, после принятия христианства дружинники быстро отказались от почитания высших языческих богов, но языческие верования, связанные со специфическим укладом жизни профессионального воина, напротив, получили в XI в. дальнейшее развитие, что выразилось в появлении особых типов воинских амулетов.
Однако, как известно, культ Перуна после "официального принятия Русью" христианства сохранялся еще долгое время, в той частности и жертвоприношения языческим богам приносились и в XIII веке.
К какой культуре относится ношение оберегов-топориков.
Здесь я опять же приведу выводы Макарова Н.А.
Хорошо известно, что в Х в., в период оживленных славяно-скандинавских контактов, топорики-амулеты прочно вошли в культуру скандинавов и в большом количестве попадали на Русь.
Однако древнерусские амулеты XI-XII вв. имеют мало общего с более ранними скандинавскими. Те и другие различаются по форме, материалу (скандинавские изготовлены, как правило, из железа или серебра, древнерусские - бронзовые или свинцовые) и, наконец, по самому характеру воспроизведения оружия: скандинавские амулеты в отличие от древнерусских очень условны, а реальные топоры узнаются в них с трудом. Т. Арне и П. Паульсен рассматривали появление отдельных амулетов, имитирующих топоры типа IV, в Швеции и Дании как результат контактов с Востоком, т. е. с Русью. Немаловажным может показаться тот факт, что исходными образцами для амулетов второй группы послужили широколезвийные секиры, связанные по своему происхождению со Скандинавией и Балтийским регионом. Но широколезвийные амулеты-топорики не встречены на территории самой Скандинавии.
Неожиданное направление поиска дает одна малоизвестная находка, хранящаяся в Национальном музее в Хельсинки (№ 1399:90), это маленький железный топорик, происходящий из раскопок Европеуса в Тииереве. Топорик имеет симметрично расширяющееся лезвие и обух простой конструкции без щековиц. длина его 8,3 см., ширина 5,6 см. Такой же топорик найден в культурном слое Х в. на поселении Крутик в Белозерье; 14 аналогичных топориков найдена в Норвегии, восемь - в Дании, один из последних - в погребении Х в. рядом с крепостью Фюркат. Назначение этих предметов остается неясным, они лишены какого-либо декоративного оформления и в то же время слишком малы, чтобы в них можно было видеть настоящее оружие. Э. Рёисдаль высказал мнение, что топорики имели какое-то символическое значение. Если бы это предположение было доказано, гипотеза о влиянии скандинавской традиции на древнерусскую могла бы получить некоторое обоснование.
Поиски связующего звена между древнерусскими и скандинавскими амулетами не дают пока положительных результатов, как и поиски исходных типов амулетов-топориков в более ранних славянских древностях. По-видимому, миниатюрные топорики принадлежат к тому кругу вещей - бытовых предметов, украшений и культовых символов, которые появились как инновации на волне мощного обновления материальной культуры восточных славян в XI в.
Продажа находок амулетов-топориков на современных торговых площадках.
Интересно, что на торговой площадке "Мешок" сейчас (на февраль 2026г.) продаются средневековые находки амулеты-топорики черных копателей по различным ценам. Фото с торговой площадки прилагаю ниже. Кстати продаются они в г. Севастополь, куда с средние века и плавали варяги. В IX веке Севастополь назывался Херсонес, в этом городе князь Владимир и принял христианство, там же со своей дружиной и брал крепость Херсонес (Поход князя Владимира Святославовича на Херсонес (Корсунь) в 987 году и его взятие в 988 году. Оттуда же в Киев Владимир и взял греческого монаха Корсуньского, известного как Анаста́с (или Настас) Корсуня́нин (Анастас Корсунский, ум. после 1018) — греческий священнослужитель, один из главных церковных деятелей в период правления князя Владимира Святославича, духовник князя Киевского, один из руководителей строительства, первый настоятель киевской Десятинной церкви Пресвятой Богородицы, фактический глава Русской православной церкви в годы крещения Руси.)
Также лоты с амулетами-топориками выставлены в г.Москва, г.Гатчина, г.Анапа (тоже с морского побережья Черного моря).
Ценники на находки - древние амулеты-топорики можете увидеть на скриншотах снизу. Получается, что особого статуса у таких находок в нашей стране нет и их можно с легкостью приобрести на торговых интернет-площадках у "черных копателей".
В следующей статье про обереги-топорики рассмотрим анализ исследователей из Венгрии, а также современную моду на обереги-топорики.
Источники:
1. Макаров Н.А. "Древнерусские амулеты-топорики" https://rodnoverie.org/chitalnyj-zal/prochie-stati/drevnerusskie-amulety-toporiki?ysclid=mlgmr3l4u2146033662
2. Б.А.Рыбаков "Язычество древней Руси"
3. Коллекция онлайн "Новгородского музея-заповедника" https://novgorod-iss.kamiscloud.ru/entity/OBJECT?query=топорик%20амулет
4. Материал пресс-службы «53 новости», пресс-службы НовГУ от 20.10.2025г.: https://53news.ru/novosti/v-staroj-russe-arheologi-nashli-lezvie-mini-toporika-i-keramicheskoe-pashalnoe-yajczo.html?ysclid=mlht2upr1t923861597
5. Интернет магазин "Мешок": https://meshok.net/listing?related=Топорик%20Секира%20АМУЛЕТ%20Древняя%20Русь%20с%20рисунком%20БОЛЬШОЙ%20Оригинал
Всем добра и бодрого духа!
Ваш следопыт: Яковлев Алексей