6883 подписчика

Добрые дела в тайне: почему святые каялись в своих добродетелях

8 февраля8 фев

4 мин

Представьте себе праведника, который всю жизнь помогает ближним, молится и борется со страстями. И вот он приходит на исповедь. В чем он кается? Удивительно, но иногда он кается... в своих добрых делах. Звучит странно, не правда ли? За что можно каяться в том, что помог, утешил, пожертвовал? Ответ на этот вопрос скрывается в евангельской истории, которую знают даже далекие от Церкви люди, - в притче о лепте вдовы. Но чтобы понять ее глубину, нужно увидеть не только подвиг бедной женщины, но и контекст, в котором Христос его произнес. Перед тем, как восхититься поступком вдовы, Иисус предупреждает своих учеников: «Остерегайтесь книжников, которые любят... председания в синагогах... которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся» (Лк. 20:46-47). О чем здесь речь? О людях, чья набожность стала показной, превратилась в инструмент для получения почета и уважения. Они творят милостыню, но так, чтобы это видели. Они молятся, но так, чтобы это производило впечатление. Их добродетель - эт

Оглавление

Две стороны одной сокровищницы
Почему же святые каялись в добродетелях?
Пример для подражания: святитель Николай

Ответ на этот вопрос скрывается в евангельской истории, которую знают даже далекие от Церкви люди, - в притче о лепте вдовы. Но чтобы понять ее глубину, нужно увидеть не только подвиг бедной женщины, но и контекст, в котором Христос его произнес.

Две стороны одной сокровищницы

Перед тем, как восхититься поступком вдовы, Иисус предупреждает своих учеников:

«Остерегайтесь книжников, которые любят... председания в синагогах... которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся» (Лк. 20:46-47).

О чем здесь речь? О людях, чья набожность стала показной, превратилась в инструмент для получения почета и уважения. Они творят милостыню, но так, чтобы это видели. Они молятся, но так, чтобы это производило впечатление. Их добродетель - это фасад, за которым может скрываться даже жестокость («поедают домы вдов»).

А теперь взгляните на противоположный полюс. Бедная вдова, которая бросает в сокровищницу две самые мелкие монеты, лепты.

«Она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк. 21:4).

Ее дар - не пиар-ход, не вклад в репутацию. Это акт абсолютной, безоглядной любви к Богу и доверия Ему. Она отдает не от избытка, а от сердца. Ее рука, опускающая лепты, даже не хочет, чтобы об этом узнала другая.

Именно в этом контрасте и рождается ответ на наш вопрос.

Почему же святые каялись в добродетелях?

Святые отцы и праведники обладали очень тонким, почти микроскопическим зрением души. Они понимали: грех может прятаться не только в очевидном зле, но и под маской добра. Этот самообман - самый опасный.

Они каялись в «спекулятивности» доброго дела. Даже помогая тайно, человек внутри себя может ловить чувство удовлетворения, горделивой мысли: «Какой я молодец, какой бескорыстный». Получается, он все равно «продает» свое доброе дело - но покупателю в лице собственного эго. Такая внутренняя «сделка» обесценивает милостыню перед Богом.
Они боялись ложной мотивации. Зачем я это делаю? Чтобы меня похвалили? Чтобы заслужить Божью любовь? Чтобы чувствовать себя лучше других? Если в основе лежит хоть капля тщеславия, расчета или самовозвеличивания, дело теряет свою духовную чистоту. Святые предпочитали «перебдеть» и заподозрить себя в неискренности, чем незаметно для себя возгордиться.
Они помнили заповедь Христа. Спаситель дал нам ясный ориентир: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:3-4). Добро, совершенное в тайне - это прямой разговор между человеком и Богом, в который не вмешивается человеческое мнение.

Пример для подражания: святитель Николай

Ярчайший пример такого подхода, святитель Николай Чудотворец. Его помощь трем девицам, которых отец из-за бедности хотел отдать на блуд, стала легендой. Что он сделал? Ночью, скрывая лицо, он подбросил в их дом узелок с золотом. Он не ждал благодарности, не искал славы благотворителя. Он хотел одного: спасти людей, оставаясь невидимым орудием Божьей милости. Этот поступок был настолько чист и самоотвержен, что его отголоски мы слышим до сих пор в образе Санта-Клауса, тайно приносящего подарки.

Двенадцать добрых друзей христианина.

Не знали они есть? Очень подробно о них в нашем телеграм-канале: https://t.me/molitvaikona/16223. Проходите, пользуйтесь, передавайте другим.

Что это значит для нас?

Не нужно, прочитав это, впадать в паралич и бояться сделать любое доброе дело. Смысл в другом: воспитывать в себе честность перед Богом и перед собой.

Делайте добро «в тень». Старайтесь, чтобы ваша левая рука не знала о правой. Помогите анонимно, если есть возможность. Скажите доброе слово без свидетелей. Похвалите человека не в его лицо, а за его спиной так, чтобы это обязательно дошло до него.
Сверяйте мотивы. Прежде чем совершить добрый поступок, спросите себя тихо: «А для Кого я это на самом деле делаю? Для Бога, для ближнего или для укрепления своего прекрасного образа?». Эта простая проверка - лучшая защита от лицемерия.
Учитесь у вдовы. Ее подвиг - не в сумме, а в жертве. Бог оценивает не размер кошелька, а размер сердца. Иногда искренняя молитва за человека или отказ от сплетни - это та самая «лепта», которая дороже крупного, но показного пожертвования.

Христианин - это человек для других. Но чтобы это служение не превратилось в служение себе, нужно хранить его в тайне от самого главного обманщика, нашего собственного тщеславия. Вот почему святые, самые совершенные из людей, с такой ревностью искали малейшую фальшь в своих добрых делах. Их путь - это путь к той самой чистоте сердца, которую обещал блаженными увидеть Христос.