Что должно быть главным двигателем нашей жизни — внутренний импульс собственных желаний или внешнее давление других людей, обстоятельств, а может прислушаться к мнению общества или авторитетов? Что же на самом деле влияет на наш выбор стратегии жизни, особенно, если мы являемся православным человеком ?
Задумывались ли вы, читатели канала, над этими вопросами, определяющими направление нашей жизни? Для тех, кому это интересно, как всегда постараемся найти ответы в первоисточнике — в Евангелии, ведь именно там можно найти правильные ответы на любые жизненно важные вопросы.
Нам стоит обратиться к отрывку из 6-й главы 1-го послания к Коринфянам апостола Павла, где есть такие слова:
"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною."
Когда человек подходит к подростковому возрасту, у него возникает желание отделиться от родителей, им владеют такие мысли: "Я уже взрослый и вправе сам решать, как распоряжаться своими ресурсами, что мне говорить, что думать, что чувствовать. Ну и самое главное — я сам решаю, что мне делать. Сам в конечном счёте определяю, что хорошо, а что плохо."
Но давайте подумаем, готов ли человек, еще не познавший жизни, на самом деле обладать необходимой рассудительностью, чтобы разумно распорядиться своими физическими, интеллектуальными, эмоциональными, духовными ресурсами?
Тут к месту будет вспомнить притчу о блудном сыне, который выпросив у отца свою долю наследства удалился подальше от отчего дома и ударился в разгул, почувствовав полную свободу жить как он хочет, а не по законам, принятым в доме отца. Мы помним, чем все это обернулось для блудного сына — промотав всю свою долю отцовского состояния, ему пришлось голодать, есть со свиньями и он вынужден был вернуться в дом отца, чтобы служить ему работником.
Радость отца была беспредельна, Он Сам выбежал приветствовать своего сына, а его подарки — кольцо, одежда, обувь — возвратили блудному сыну статус и это была не премия за исправление, а искреннее чувство любви отца к сыну, который "был мертв и ожил." Старший сын, который всегда был при отце, служил ему, даже затаил обиду, но у него было холодное сердце и им руководил расчет, ведь по традиции, когда отец умрет все богатство достанется ему по старшинству рождения. Поэтому он исполняет все положенные на него функции, не ропщет, но ждет того момента, когда заживет как хозяин в доме отца, а не как работник, исполняющий все его указания.
Конечно, в данной притче много глубоких смыслов, если вдуматься, но один из них касается как раз вопросов, поставленных в начале статьи: кому стоит доверять? Себе или Богу — Отцу своему.
Нам может встретиться и другой вариант выбора как устроить свою жизнь: например, найдется такой человек, которого мы полюбим, привяжемся к нему всей душой, а он скажет: "У тебя не должно быть никакого личного пространства. Всё, что имеешь, должно принадлежать мне, как и ты сам, ведь я тебя люблю." А потом окажется, что нами просто воспользовались в корыстных целях, посчитали своей собственностью, нами манипулировали. А мы угождали, думая, что жертвуем собой, своими интересами и развитием, посвящая себя другому человеку, не обращая внимания на то, что нарушаются наши личные границы, нас унижают, обижают, считают своей вещью. Мы же все терпели во имя любви, думая, что совершаем христианский подвиг...
Апостол Павел в продолж ении приведенного выше отрывка говорит нам: "Тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа".
Другими словами, никто и ничто не должно владеть нами в земном мире, никакие привязанности к людям, вещам, статусу, положению в обществе, власти, успеху и тд. Никто и ничто не должно связывать нас в нашем сердце по рукам и ногам. Ни один человек. Ни одна идея. Ни одно чувство. Ни одно состояние. Нашей жизнью может управлять лишь благодать Духа Святого. Именно Он должен стать тем глубинным внутренним импульсом, который направляет нас по жизни. Только Его голос мы должны слышать и слушать. Только Он может быть главной мотивацией не только наших действий, но и самих мыслей и переживаний. Именно за это Христос заплатил большую цену: стал человеком и пошёл на крест, чтобы спасти нас от соблазнов земного мира.
Как нам научиться соблюдать баланс в духовной жизни?
Давайте подумаем. С одной стороны нас подстерегает Сцилла эгоистической самости и зацикленности на своих хотелках, которая нашёптывает: "ты сам себе хозяин, ты и есть бог". С другой — Харибда инфантильного страха перед опасностями жизни по собственному сценарию, стыда перед близкими нам и авторитетными людьми, которая твердит: "вот они, твои боги и спасители — они знают и решают, что для тебя лучше, положись на них" .
Апостол напоминает нам, что путь ко спасению проходит между этими двумя крайностями. По Закону баланса или равновесия любое явление имеет два противоположных полюса, но в центральной точке находится" великое спокойствие", точка равновесия, к которому всё во Вселенной должно стремиться. В любом явлении можно обрести это спокойствие – равновесие, если передвинуться к его центру. Быть на периферии – это значит подвергать себя воздействию энергий, которые проявляются на полюсах.
Ежедневное понуждение себя к исполнению заповедей Евангелия, участие в таинствах Церкви, внимательное отношение к своей совести и неумолимая честность перед собой касательно мотивов своих поступков — всё это избавляет нас от одержимости как самим собой, так и другими людьми.
Такое осознание привлекает в нашу душу Того, Кто один может владеть ей и самим нашим телом по праву. Дух Божий наполняет нас, приносит нам великое утешение и помогает тихо, но уверенно двигаться вперёд по жизни верным курсом.
Задача нашей веры — не создать в себе идеально отлаженный механизм страха и контроля, а восстановить разрушенные отношения доверия с Отцом, Который знает наши слабости и любит нас не за "достаточность" соблюдения обрядов, а потому что мы — Его дети.
Бог создал человека по образу и подобию Своему, и он начал жить на земле в трудах и скорбях, добывая хлеб свой насущный и умножая грех в геометрической прогрессии. Так, благодаря длительным воплощениям, начав использовать данную ему свободу выбора в негативном направлении, всё глубже и глубже человек погружался в болото греха, поскольку деградировать гораздо легче, чем духовно развиваться.
Христианскую Церковь можно рассмотреть в качестве Ноева ковчега, где каждому хватит места — не только одной семье, как это было с Ноем, доверившимся воле Бога и строившим ковчег 100 лет, несмотря на насмешки окружающих. Благодаря этому доверию он один и спасся со своей семьей от всемирного потопа.
И сегодня Бог не лишает свободы выбора своё любимое творение —человека. Каждый, кто пожелает, может войти в этот Ноев ковчег, если смотреть на Церковь как на средство, ведущее к спасению души.
И у святых отцов мы встречаем сравнение Церкви с ковчегом.
Так Святитель Игнатий Брянчанинов говорил:
"Ковчег - святая Церковь, несущаяся превыше волн потопа…"
Преподобный Серафим Саровский писал:
"Прошу и молю вас: ходите в церковь греко-российскую. Она во всей славе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Святым Духом".
С приходом Христа включился процесс вертикальной реинкарнации, появилась возможность кармических отработок, появилась возможность посмертных отработок, с выходом в новые земные воплощения.
Но Творец ставит одно условие на новом этапе развития, в который шагнуло человечество после прихода Христа в мир: мы — творения —должны учиться всецело доверять Богу.
Доверие это связано с нашим активным внутренним выбором: мы должны научиться действовать в мире, где нет полных гарантий, и при этом ощущать полную опору в своем земном бытии, которое воспринимать всегда как благое, даже если его пути для нас непонятны пока и непостижимы.
Этот процесс можно сравнить с доверием капитану в шторм: мы не управляем бурей, но верим, что он приведёт корабль к цели. Доверяя, мы принимаем состояние неопределённости и перестаем сопротивляться происходящему.
Доверие к Богу — это скорее наше стремление находиться на связи с Ним и выстроить глубокие, личные отношения, в которых есть место диалогу, сомнениям, поиску себя и преданности даже в тишине или отсутствии очевидных ответов. Происходит именно выстраивание доверительных отношений, построенных на любви, а не сделка, как было у упомянутого старшего сына в рассмотренной выше притче.
Во многом это про смирение, то есть в признании, что я не являюсь центром вселенной и не могу контролировать всё. И тогда доверие здесь представляет собой передачу того, что вне зоны моего контроля в руки того, кто мудрее меня, кто видит весь мой путь, а не только какой-то его отрезок или ту ситуацию, в которой я нахожусь в данный момент. Он ведет меня согласно Промыслу Его обо мне, чтобы моя душа могла выполнить те задачи Программы воплощения, ради исполнения которых и была она опущена на землю.
Настоящее доверие не приводит к пассивности ("пусть Бог всё сделает"). Наоборот, оно даёт смелость действовать, принимать решения, нести свою долю ответственности, зная, что мои усилия — часть бОльшего замысла, а конечный результат — не только в моих руках. Это снижает в человеке страх неудачи, дарит надежду.
Доверять Богу — значит стараться согласовывать свою жизнь с теми принципами (любовь, справедливость, милосердие, истина), которые воспринимаются как исходящие от Бога. Это наш ориентир в принятии верных решений. Но многие верующие считают, что довериться Богу можно только посмертно, а не в земной жизни.
На самом деле истинному православному христианину доверие Богу на личном уровне дарит еще и глубокий эмоциональный опыт: чувство мира ("всё будет хорошо" в глубинном, не сиюминутном смысле), благодарность за жизнь даже в трудностях и ощущение, что мы не одиноки в самой глубине своего существования: нас любят, берегут, ведут ко спасению души через ее эволюцию.
Доверять Богу не в мелких просьбах и заботах, а весь ход своей жизни в целом, свои экзистенциальные страхи, последствия тяжёлых испытаний или процесс исцеления от глубоких душевных ран — гораздо сложнее, и на это способны единицы. Основным барьером здесь являются психотравмы, поэтому путь к доверию лежит не через принуждение себя к вере, а через исцеление травмы как причины недоверия.
По сути, глобальное доверие Богу становится возможным, когда у человека внутри появляется достаточно "безопасного пространства" —психологического, эмоционального, телесного, куда можно пригласить эту Веру, не боясь быть преданным или уничтоженным снова.
Вера — это не только духовный, но и глубоко психологический процесс. И травмы — это стены, возведённые когда-то для защиты души от той боли, что нанесли нам люди, которые позже могут стать барьерами на пути к глубокому и целостному доверию творения своему Творцу.
Проблема в том, что травма искажает базовое доверие к миру. Доверие Богу строится на фундаменте именно этого базового доверия, которое формируется на опыте отношений и заботы о нас родителей и их безусловной любви к нам, принятию ребенка таким, какой он есть со всеми его недостатками, что рождает в нем то чувство безопасности, и защиты, с которым от относится к миру потом всю свою жизнь.
Психологическая травма — это глобальное нарушение договора о безопасности. Если самый близкий и сильный в мире ребёнка взрослый оказался опасным, жестоким, бросил или обесценил, то как можно довериться Силе, которую не видишь? "Бог" в сознании травмированного человека зачастую становится проекцией травмирующей фигуры: всемогущей, но равнодушной, осуждающей или непредсказуемо жестокой.
▪️Для человека с травмой гиперконтроль — не роскошь, а жизненная необходимость. Это защита от хаоса и повторной боли. Довериться — значит сознательно ослабить эту защиту, отпустить иллюзию контроля. Глобальное доверие требует смирения и принятия уязвимости, что для травмированной психики равноценно угрозе смерти. Гораздо безопаснее вести "точечные переговоры" с Богом по мелким вопросам, не выпуская из рук бразды правления над главным.
▪️ Глобальное доверие требует либо принять непостижимость Его путей, что невероятно трудно, либо пересмотреть образ Бога, например, с карающего Судьи на сострадающего Врача. Но это смена картины мира и глубокая мировоззренческая ломка. Проще сохранить внутренний образ "Бога, который допустил это" и не доверять, чем менять всю картину мира в целом.
▪️ Многие интеллектуально соглашаются с тезисами вроде "Бог есть любовь" или "всё происходит неслучайно". Но травма остается в теле и живет в эмоциональной памяти. Можно верить в Бога, но при этом не чувствовать Его любви, защиты или благости на уровне нервной системы. Это создаёт внутренний конфликт: "Я должен доверять, но не могу: всё во мне кричит от ужаса и неверия".
Поэтому так часто "глобальное доверие" остается всего лишь абстрактной идеей, недоступной для многих, чтобы проживая предательства близких людей, а то и их насилие над нашей личностью научиться прощать их, не осуждать, доверяя промыслу Божьему о нас и тому, что эти уроки надо было усвоить, опыт этот был необходим нашей душе.
Да, периодически так происходит, что судьба сталкивает нас с людьми, которые вставляют нам палки в колёса, мешают двигаться к поставленным целям, не уважают наше человеческое достоинство, не ценят нас, унижают, садятся нам на шею, пытаются нас изменить под свои нужды, переделать под свой идеал, оскорбляют нас, предают или высмеивают наши достижения.
Но мы должны понимать, что все эти люди входят в нашу жизнь не случайно, а с определёнными задачами, они нас должны научить чему- то полезному для роста души, чтобы мы смогли не обижаясь на них, а считая их инструментом Бога по нашему воспитанию, приобрести необходимый нам опыт, окрепли духом, ведь ни один человек не появляется на нашем горизонте просто так: у Бога все промыслительно.
Именно преодоление возникающих трудностей, прописанных Высшими силами в нашей программе, делает нас сильнее, мудрее, свободнее и успешнее. Нам не стоит забывать о том, что нет худа без добра и там, где возникают большие трудности, там рано или поздно открываются большие возможности для роста души.
Силу и глубину испытаний создают не сами события, а наша реакция на них. Зрелость души определяется тем, что способно вывести человека из равновесия. Чем душа более зрелая, тем меньше она реагирует повышенным или негативным эмоциональным фоном на поток внешних событий. Человек просто проживает любое событие в наблюдении за самим собой, не зависая на недели, месяцы или годы в самобичевании или обиде на людей, на мир. Он научился прощать и принимать все происходящее как волю Бога и благо для своего духовного роста.
Опытным душам дано право быть услышанным другими не на уровне мозга, а на уровне души. Рядом с такими людьми всем становится хорошо, даже если просто помолчать, потому что их поле и энергетика целебны.
Зрелые души призваны не сгорать в мелочах мирской суеты. Они в течение земной жизни должны обрести ту внутреннюю гармонию и умиротворение, равновесие внутри себя, что поможет другим чувствовать рядом с ними уверенность. Потому что одна зрелая душа уравновешивает энергетический фон сотен и тысяч всех других, что находятся пока на предыдущих уровнях духовной зрелости.
А для молодых душ самую большую опасность представляет религиозная манипуляция, которая состоит в том, что человека заставляют сомневаться в себе и своем выборе, когда он решает встать на путь к Богу. Даже если он просто не противник церкви и религии, ему навязывают восприятие православия, как простое следование догмам и традициям, а не зову сердца, что никак не способствует в нем перемене сознания, изменению себя, своего отношения к людям и миру.
Таким образом человека можно полностью отвратить от церкви, от сути учения Христа и его применения в практике свой жизни для духовного роста, и он тогда потеряет свой путь к Богу, заменив его лишь четким соблюдением церковных обычаев и ритуалов, оставляя опустошенной свою душу.
В людях, обладающих зрелой и опытной душой, должна развиться, сформироваться стойкая внутренняя опорность на свою взрослую часть, поэтому они не имеют права поддаваться на пустые эмоциональные переживания и провокации, несущие обиды, связанные с унижением или критикой со стороны, с их отношением к христианской религии, так как для них это сокровенная тема — трепетное и глубокое внутреннее состояние души, вымеренное жизненным опытом и достигнутое нелегким трудом постоянного и непрерывного духовного делания.