Спасибо большое Дмитрию за разговор! На мой взгляд, вышло интересно

В ответ на пост

Спасибо большое Дмитрию за разговор! На мой взгляд, вышло интересно. Вчера, за несколько часов до нас, был ещё стрим Васила с дорогим католическим братом Виталием о современной католической теологии. В итоге вышло что-то вроде перекрестных стримов, потому что и Виталий периодически меня вспоминал на стриме, и я несколько раз ссылался на их разговор с Василом. Рекомендую всем смотреть.

Что касается нашего разговора, то я думаю, что содержательнее вышла вторая половина, где я начал рассказывать о теме сексуальности в христианстве в связи с Розановым, Батаем и Фуко. И чем дальше я погружаюсь в эту тему, тем очевиднее становится, что критику, производимую этими авторами, практически невозможно отрицать. Насколько я понимаю, проект либертарной теологии Владимира Шалларя пытается выстроить такое христианство, которое не было бы репрессивно ни экономической, ни с социальной, ни с сексуальной точки зрения. Но презрение христианства к браку, которое так яростно обличал Розанов, – это практически consensus patrum. Фуко в четвертом томе «Истории сексуальности» обращается к Иоанну Златоусту и его понимаю брака. Вот одна из цитат Златоуста по этому поводу: «Ибо брак доброе дело, но девство еще лучше, и оно настолько же выше брака, насколько ангелы выше людей. Девство полезно верующему, и по первоначальному плану творения оно только и должно бы господствовать на земле, потому что грех, бывший причиной смерти, был также и причиной брака».

Я иногда залезаю в довольно тёмные глубины интернета, когда копаюсь в темах своих исследований, и вот мне не так давно попался такой пост 2009 года в ЖЖ некоего Сергея Ларина, которого я не знаю. Называется он «Грех контрацепции». Название говорящее – автор собрал святоотеческие цитаты, которые явным образом сообщают нам, что половая связь супругов – это нечто нечистое, и допустима только с целью деторождения. Поэтому же священники говорят о том, что христианам нужно хранить «чистоту» до брака – всё связанное со сферой сексуальности не просто вредно, но и грязно. И получается, что святые отца предлагают христианам, которые хотят жить без греха такую схему: либо ты избегаешь блуда, держа целомудрие и в пределе уходя в монашество, либо (если уж совсем невмоготу) ты вступаешь в брак, но твоя жена будет рожать по ребёнку ежегодно, потому что избегание деторождения – это грех. Вот такая любовь к ближнему.

Для современных церквей этот вопрос всё ещё актуален. В социальной концепции РПЦ использование барьерной контрацепции допускается: «Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом». Католическая церковь же однозначно запрещает любые средства искусственной контрацепции, хотя и тут не всё так просто. Вчера на стриме Дима рассказал о том, как этот запрет появился в ходе Второго Ватиканского собора. В сборнике «Современное католическое богословие» авторы пишут:

«С появлением в 1950-х гг. противозачаточных таблеток вопрос об искусственной контрацепции актуализировался с новой силой. Павел VI не желал, чтобы II Ватиканский собор вступал в дискуссию по этому вопросу; вместо того он увеличил до 69 членов Международную комиссию, учрежденную Иоанном XXIII для исследования учения церкви о контрацепции.

В 1967 г. эта комиссия проголосовала с результатом 64 голоса против четырех (архиепископ Кароль Войтыла, будущий папа Иоанн Павел II, не присутствовал на заседании) в пользу изменения традиционного учения, что всякое без исключения использование противозачаточных средств является аморальным. Тем не менее после пространного обсуждения этого вопроса Павел VI вновь подтвердил традиционный запрет в энциклике Humanae vitae, где утверждается, что «каждый без исключения супружеский акт должен оставаться открытым продолжению жизни» вследствие нерасторжимой связи между объединяющим и детородным значениями полового акта».

Продолжение ⬇️