В православном календаре есть особый период подготовки к Великому посту — «Святая Четыредесятница». Ему предшествуют четыре подготовительные недели (воскресенья), каждая из которых — как духовная ступень, ведущая человека к внутреннему преображению. Вторая из этих ступеней — Неделя о блудном сыне — одно из самых пронзительных и личностно значимых евангельских воспоминаний в году.
В основе этого воскресенья лежит знаменитая притча, рассказанная Христом и записанная в Евангелии от Луки (15:11-32). История, знакомая даже далеким от Церкви людям. Младший сын, требуя свою долю наследства, уходит из отчего дома, расточает все имение в «дальней стране» в распутной жизни и, оказавшись в крайней нужде (он даже готов есть пищу для свиней), «приходит в себя».
«Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Решение вернуться — ключевой момент. Это не просто бегство от голода, а осознание глубины своего падения и утраты сыновнего достоинства. Но самое главное в притче — реакция отца. Он, ежедневно выходящий на дорогу в надежде увидеть сына, замечает его еще издали, бежит ему навстречу, обнимает и не дает договорить слова покаяния до конца. Он сразу возвращает ему все знаки сыновства: лучшую одежду, перстень и обувь и устраивает пир. Старший сын, оставшийся верным, но в сердце своем ожесточившийся, упрекает отца. И в ответ звучит: «…а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Богослужение
Вся служба Недели о блудном сыне пронизана образами притчи. Главная богослужебная особенность — пение на утрени покаянного 136-го псалма «На реках Вавилонских». Это скорбная песнь изгнанников, тоскующих о потерянной родине — Сионе. Для христианина «Вавилон» — это символ греховного плена, а «Сион» — потерянного рая, богообщения. Песнь заканчивается грозными, но очень личными словами, которые становятся лейтмотивом недели:
«Помянух Бога и возвеселихся» (Вспомнил я о Боге и обрадовался).
В тропарях и канонах верующие слышат прямой призыв отождествить себя с блудным сыном:
«Отчую славу мою безрассудно оставив, в злых расточих яже ми предал еси богатство. Темже ти блудному глас возглашаю: согреших пред Тобою, Отче щедрый, приими мя кающася и сотвори мя яко единаго от наемник Твоих».
«Безрассудно оставив отчую славу, я расточил на злое богатство, которое Ты мне передал. Поэтому я взываю к Тебе, как блудный сын: "Согрешил я перед Тобой, Отче щедрый, прими меня, кающегося, и сделай меня одним из наемников Твоих"».
Вечный смысл для современного человека
Почему эта история, рассказанная две тысячи лет назад, не теряет своей силы?
- Она о свободе и ее последствиях. Бог, как Отец из притчи, не удерживает нас насильно. Он дает свободу, даже на дурное. Но эта свобода оборачивается рабством у страстей и обстоятельств. «Дальняя страна» — это не географическое место, а состояние души, удалившейся от Бога.
- Она о подлинном покаянии. Покаяние здесь показано не как формальное «прости», а как глубокий экзистенциальный переворот — «пришествие в себя», осознание своей истинной природы и решимость изменить путь, даже ценой унижения.
- Она о безграничной любви Бога. Это главный посыл. Милосердие Отца превышает всякую человеческую справедливость. Он не ждет полного искупления, не выставляет условий. Ему важно одно — поворот человека к Нему. Его простирающие объятия — это икона всей новозаветной истории спасения.
- Она о зависти и фарисействе. Фигура старшего сына — грозное предостережение для тех, кто формально «всегда с Отцом», но в сердце не имеет любви, а потому завидует и осуждает. Его история напоминает: можно быть внешне праведным, но внутренне — далеким от радости дома Отчего.
Заключение
Эта неделя — время честного взгляда внутрь себя. Время вспомнить о своем Небесном Отечестве и сделать тот самый первый шаг на пути домой. И Евангелие этой недели уверяет нас: сколько бы шагов мы ни сделали, Отец уже бежит нам навстречу. Осталось только захотеть Его увидеть.
«Придите, вкусите и видите, Христова благая: ибо никтоже враждующий, и никто же обидяй, отбеже от неверия: но всяк кающийся и приходящий спасается, и приемлет щедроты неистощимые». (Стихира на хвалитех)
Понравилась статья? Подписывайтесь!