Это свидетельство мировоззренческого взрыва, попытка осмыслить то, что невозможно уложить в рамки старого Завета: жизнь, смерть и воскресение Иисуса из Назарета. Его состав, датировка и авторство - это расследование по горячим следам величайшего, по мнению верующих, события в истории.
Это сборник из 27 книг разных жанров, написанных разными людьми, для разных аудиторий, в разное время. Как папка с документами по одному громкому делу: есть биографии, письма свидетелей, теологические трактаты и даже апокалиптический прогноз.
Четыре Евангелия: Не «биографии» в современном смысле, а богословские свидетельства об Иисусе. Каждое - со своей целевой аудиторией и акцентами.
Марк (самое раннее) - короткое, динамичное, для римлян. Иисус - таинственный и могущественный Страдающий Слуга.
Матфей - для иудеохристиан. Показывает Иисуса как нового Моисея, исполнение ветхозаветных пророчеств. Отсюда знаменитое «а я говорю вам…»
Лука - самый литературный, для эллинистической аудитории. Иисус - милосердный Спаситель всех людей, включая изгоев. К нему же - Деяния Апостолов (вторая часть).
Иоанн - самое позднее, мистическое и философское. «В начале было Слово…». Иисус - воплощённое Слово Божье, вечный Сын.
Деяния Апостолов: Единственная историческая хроника ранней церкви. Описывает переход от Иерусалима к миру язычников, миссии Павла. Это мост между Евангелиями и Посланиями.
Послания (21 письмо): Ситуативные письма для решения конкретных проблем в общинах. Ядро - 13 посланий, приписываемых Павлу (самые ранние тексты НЗ!). Римлянам, Коринфянам, Галатам и др. - это живая богословская мысль в действии. Остальные - соборные послания (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды) и пастырские послания (Тимофею, Титу) - более поздние, часто спорного авторства.
Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис): Совершенно отдельный жанр - апокалипсис. Написано во времена гонений, образный, сложный текст о конце времён и победе Христа.
Хронология: Что за чем?
Здесь всё строится вокруг даты разрушения Иерусалимского Храма (70 год н.э.) - величайшей травмы для иудеев, включая христиан.
Самые ранние тексты (50-60-е гг. н.э.): Это послания апостола Павла. Самое старое - вероятно, 1-е Фессалоникийцам (~50-51 гг.). Павел пишет до того, как были написаны Евангелия! Он ещё не знает историй о рождении Иисуса, его систематических притч. Его письма - это сырой, необработанный взрыв веры в Воскресшего.
Евангелие от Марка (~65-75 гг.): Скорее всего, написано сразу после или во время Иудейской войны. Чувствуется атмосфера кризиса и гонений. Иисус изображён страдающим, непонятым - это утешение для страдающей церкви.
Евангелия от Матфея и Луки (~80-90 гг.): Пишутся после разрушения Храма. Авторы используют Марка как источник, а также некий общий источник речений Иисуса (гипотетический «Q», от нем. Quelle - «источник»). Они уже осмысляют разрыв с иудаизмом, оформляют церковную структуру.
Евангелие от Иоанна (~90-110 гг.): Самое позднее. Церковь уже отделилась от синагоги, идёт глубокая богословская рефлексия. Иисус здесь - космический Логос.
Остальные тексты (конец I - начало II вв.): Большинство остальных посланий, а также Откровение, написаны в этот период, когда апостолы-очевидцы уже умирали, и нужно было закреплять учение и структуру.
Проблема авторства: Кто на самом деле писал?
Здесь мы вступаем на очень тонкий лед. Традиционные надписи («Евангелие от Матфея» и т.д.) появились позже, чтобы придать текстам авторитет.
Павел - бесспорно, но не весь. Сердцевина - 7 бесспорных посланий (Рим, 1-2 Кор, Гал, Флп, 1 Фес, Флм). Они стилистически и идейно цельные. Пастырские послания (1-2 Тим, Тит) написаны другим языком, отражают проблемы церкви конца I века (борьба с ересями, устройство общин). Скорее всего, их написал ученик Павла, развивая его идеи.
Евангелия - анонимные тексты. Их авторы не названы внутри текста. Имена апостолов (Матфей, Марк, Лука, Иоанн) были приписаны во II веке для авторитета.
Марк - вероятно, Иоанн Марк, спутник Петра, записавший его рассказы.
Матфей - вряд ли апостол-мытарь. Евангелие написано на хорошем греческом, использует Марка. Скорее, неизвестный автор из иудеохристиан.
Лука - спутник Павла, нееврей, врач (судя по языку и интересу к исцелениям). Единственный явно нееврейский автор.
Иоанн - точно не сын Зеведеев, которого казнили рано. Скорее, это «Иоанн Пресвитер» и целая «Иоаннова школа» в Эфесе, которая развивала это учение.
Проблема Петра: Послания Петра написаны прекрасным греческим, что маловероятно для простого галилейского рыбака. Скорее, ученики от его имени.
Почему это важно? Не потому, что «обман». В древности было нормальной практикой писать труды от имени великого учителя, развивая его идеи. Это знак верности традиции, а не личного тщеславия. Ранняя церковь не думала в категориях «интеллектуальной собственности». Её волновало: верно ли это учение передаёт суть события Христа?
Новый Завет - это коллекция интерпретаций одного невероятного события, сделанных разными людьми в разное время и в разных обстоятельствах. Его сила - не в исторической точности каждого слова, а в мощи общего свидетельства: группа людей, пережившая казнь своего учителя, оказалась настолько потрясена последующими событиями, что посвятила всю жизнь распространению веры в его воскресение и божественность.
Хронология показывает эволюцию: от горячей веры Павла - к осмыслению после разрушения Храма - к созданию устойчивого богословия. Проблема авторства показывает, что христианство с самого начала было живой, развивающейся традицией, а не диктовкой с небес.
Поэтому изучать Новый Завет - это подслушивать спор первых христиан о самом главном: кто такой был Иисус, что он сделал и что нам теперь делать. И в этом шуме голосов - подлинная жизнь веры, которая ищет слова для невыразимого.
Продолжение следует.
Ваш
М.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА".
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!