Существует пословица «閑雲野鶴（канъун-якаку）》.
«閑雲» - это облака, спокойно плывущие по широкому небу.
«野鶴» - журавль, свободно гуляющий в поле.
Это выражение означает свободную жизнь, не связанную ничем.
В Токио во время действия чрезвычайного положения, объявленного правительством, срок которого изначально был до 7 февраля, он был продлён ещё на месяц до 7 марта, и были введены ограничения на необязательные и несрочные выходы из дома. Однако, если соблюдать правила, жизнь действительно соответствует словам «閑雲野鶴» («Праздные облака и дикий журавль»)
«Жизнь в полной свободе, не связанная ничем»,
«Безмятежное, независимое существование»,
«Свободно жить, не будучи привязанным к миру».
Мне 71 год, дел особых нет, поэтому я живу свободно и беззаботно. В такой спокойной жизни, теперь, когда я стал старше, я вдруг с ностальгией вспомнил кендо нашей молодости и задумался над одним моментом.
Точно не помню, когда это началось, но сейчас широко распространена защита, называемая «三ヶ所隠し» или «三所隠し». За границей это называют Three-Point Defense (трё. В наше время, когда мы были молоды, такого способа защиты не существовало. Сейчас же этот защитный метод, зародившийся в Японии, распространился по всему миру.
Three-Point Defense - это способ защиты в кендо, известный в Японии как 三ヶ所隠し（さんかしょかくし） / 三所隠し - «скрытие трёх точек». Для этого одновременно закрывается три зоны поражения:
面（мен） голову;
小手（котэ）кисти;
胴（до）корпус;
Это делается формой камаэ, а не активными отбивами. Как выглядит на практике:
- Левая рука слегка приподнята и стабильна;
- Кенсен (кончик синай) направлен так, что:
угрожает мен,
перекрывает котэ,
не открывает до; - Корпус и дистанция подобраны так, что сопернику некуда «войти»;
Атака может попадать, но:
- сердце защищающегося непоколебимо;
- камаэ не разрушено;
- судьи не видят «движения духа» и иппон не засчитывается.
Когда я впервые взял в руки синай в первом классе начальной школы, отец учил меня, что в средней стойке левый кулак является центром, поэтому его нельзя двигать вверх, вниз, вправо или влево. Позже он также строго говорил: левый кулак всегда должен находиться на центральной линии; даже если противник входит в дистанцию, не двигай левый кулак; если левый кулак отклоняется вправо или влево или его вынуждают двигаться - это доказательство того, что твоё сердце пришло в движение, и это равносильно поражению.
Для ребёнка около десяти лет это было трудно понять. Однако был случай, который подтвердил эти слова на практике.
Я до сих пор помню событие шестидесятилетней давности. Когда я учился в пятом классе, я посетил Всеяпонский чемпионат по кендо, проходивший в Токийском спортивном зале в Сендагая. В полуфинале (имя спортсмена я уже не помню) один из участников нанёс удар по коте. С моего места было хорошо видно, и мне показалось, что это был результативный удар, однако ни один из трёх судей не поднял флаг.
После окончания поединка, в поезде по дороге домой, я решился спросить отца:
«Почему, несмотря на то что удар попал по котэ, не было засчитано иппон?»
Отец ответил:
«Котэ, по которому ударил ○○, действительно было задето. Но одного попадания недостаточно для иппона. Если у того, кто принимает удар, левый кулак отклонён от центральной линии или стойка приняла защитную форму, тогда удар по котэ засчитывается. В том поединке этого не было. Что это означает? Когда сердце приходит в движение, левый кулак поднимается вверх или уходит влево. В кендо важно тренироваться так, чтобы не приводить сердце в движение и не позволять ему быть приведённым в движение».
Слова отца, который был главным судьёй того матча, звучали убедительно. Но мне тогда было всего десять лет, и я не понимал, что значит «сердце движется», «двигать сердце» или «быть движимым сердцем». На понимание этого ушло около двадцати лет. Однако та сцена матча и объяснение отца были потрясающими. Я помню их до сих пор спустя 60 лет… Это было первое воспоминание десятилетнего мальчика, который узнал, что даже попадание в зону удара не всегда означает иппон.
Недавно, 1 февраля, я получил книгу под названием «Памятный сборник к 100-летию со дня рождения наставника Ниси Ёсинобу» от господина Ооно Ёмитсу, который был преподавателем в старшей школе Сэйфу.
Господин Ниси Ёсинобу из Осаки скончался 6 декабря 2011 года (23-й год эпохи Хэйсэй) в возрасте 93 лет. В течение десяти лет с 50 до 60 лет я раз в месяц участвовал в утренних тренировках в школе Сэйфу в Осаке и в воскресных тренировках, проходивших в спортивном зале тюрьмы города Сакаи, где получал наставления господина Ниси.
Господин Ооно выпускник школы Хацусиба. Господин Ниси стал мастером-наставником по кендо, когда Ооно был во втором классе старшей школы, и с тех пор до самой смерти получал его наставления.
Читая этот «Памятный сборник», я смог глубже понять смысл слов «двигать сердце» и «быть движимым сердцем». В книге приводится диалог между господином Ниси и его учителем Хасэгавой Хиса (ханси, 9 дан), состоявшийся во время тренировки. Он настолько интересен, что я приведу его без изменений.
«Мой синай попадает в сенсея, попадает снова и снова, но сколько бы я ни бил, чувства сенсея даже не колышутся. Он словно не замечает. Чем больше я бью и чем чаще попадаю, тем больше ощущаю, что именно я становлюсь духовно беднее в этой тренировке».
Ниси пишет, что тогда ему было 64 или 65 лет. Далее он добавляет:
«Когда я спрашивал сенсея о кендо, он говорил: “Ниси-сан, кендо - это вот здесь”, и постукивал себя по животу. Его слова “только хара” я не могу забыть».
А слова Ниси, сказанные в 74 года, особенно глубоки:
«В конце концов, я так и не смог нанести сенсею удар, который бы меня удовлетворил. Сколько бы я ни атаковал, не проявлялось ни малейшего движения. До того состояния духа мне ещё очень и очень далеко».
Когда я начал ездить в Осаку на «воинское паломничество», господину Ниси было 83 года. Меня часто спрашивают, каким был мой первый поединок с ним. Это было на воскресной тренировке в спортивном зале тюрьмы Сакаи.
У нижнего места, где стоял сенсей, по порядку прибытия были разложены сумки с синаем. Поскольку я приехал на тренировку из Токио, организаторы воскресной тренировки позволили мне заниматься первым.
Все наблюдали за нашим поединком. Мы выполнили сонкё и встали. Спустя некоторое время я сократил дистанцию примерно на 10 сантиметров. Сенсей ничего не сделал и не двигался. Я отступил ровно на то расстояние, на которое продвинулся, и сенсей продвинулся ровно на столько же вперёд.
Спустя ещё некоторое время я снова сократил дистанцию на 10 сантиметров. Сенсей снова не сделал ничего. Я отступил - он продвинулся.
Мне больше ничего не оставалось, и я, сократив дистанцию, пошёл в атаку мен. Сенсей, не сделав ни шага назад, выполнил цуки, и я снова отступил на столько, на сколько вышел вперёд. Сенсей на столько же продвинулся.
Когда это повторилось ещё раз, за моей спиной уже была стена. Мне ничего не оставалось, и я пошёл в отчаянную атаку мен. В тот же момент, не сдвинувшись с места, сенсей выполнил «суриаге-мен». Это был такой великолепный удар, какого мне никогда прежде не приходилось получать. Я невольно поднял взгляд к небу.
Всё это длилось десять минут. Перемещения всего несколько шагов. Я атаковал всего три раза меном. Сенсей лишь один раз, суриагэ-мен. Я так выдохся, что после окончания поединка сел и долго не мог встать.
С того дня начались мои десять лет ежемесячного «воинского паломничества». Это были счастливые десять лет. Именно благодаря этим десяти годам есть сегодняшний я.