Страна где древность сильнее современностей. История искусства Ирана насчитывается более тысячи лет и оно развивалось под влиянием разных эпох: от багдадского халифата до монгольского периода, от эпохи тимуридов до османской империи. В каждом периоде были постройки мусульманских мечетей и разные направления в изобразительном искусстве. Мечети этой страны если взглянуть на постройки, напоминают древние постройки в Иране. Потому что в этих странах все было взаимосвязано не только в едином культурном пространстве, но и потому что Ирак и Иран это две страны где бок о бок развивалось искусство и зодчество. Мечеть имама Али в Эн-Наджафе была построена в 977 году н.э. Это было время ранней эпохи багдадского халифата и в этой постройке прослеживается влияние строительства персидской мечети города Исфахана. Позже здание в эпоху персидской династии Сефевидов(1501-1722) стала называться шахской голубой мечетью. В разное время порталы и внутренние убранства этого памятника подвергались повреждениям из-за войн, несмотря на это проводились и реставрационные работы по восстановлению этого памятника, что очень заметно когда на портале не древние керамические изразцы, а видно что свежие. Зодчие восстанавливали в середине XIX в начале ХХ столетия. Письменность на основе арабского языка, но видно, что местный диалект. Арабский язык Ирака это диалект арабского языка со своей речью. Мечети и учебные заведения медресе, испытывали влияние средневекового Ирана, эпоху Музаффаридов(1314-1393) и эпоху тимуридов (1370-1507). За эти две эпохи исламская архитектура Ирака испытывала влияние зодчества Ирана. Однако если взглянуть внимательно на мечеть имама Али снаружи и внутри, то создается ощущение будто все как было построено, так ни когда и не перестраивалось. Потому что в IX веке когда был рассвет раннего средневековья багдадского халифата, мечети в Ираке и в Иране строились в одном и том же стиле. Несмотря на прошедшие века, смены эпох, реставрации проводимые внутри снаружи и внутри, говорит о том, что зодчие старались восстанавливать сохраняя здание, чтобы оно было таким как его построили в эпоху постройки. Сегодня на разных аукционах европейских стран и в США, иногда можно встретить голубые экземпляры керамики с арабскими надписями. Иногда это кажется, что это части персидского искусства, но если внимательно изучить и вникнуть глубоко, то это части исламского искусства Ирака сделанные в стиле персидского средневекового зодчества. Ирак в эпоху багдадского халифата испытывал влияние культуры Ирана и персидские зодчие помогали арабам в Багдаде, в Эн-Наджафе, в Кербеле и в других городах строить мечети в своем восточном стиле. Иран был центром где зародилась живопись изветская как персидская миниатюра и под это влияние попадал Багдад, где были школы. Мечеть Хайдар-хана в Багдаде одна из построек XIX век, 1860-х годов. Построена на месте древней мечети XII века. Купола мечети видно насколько сильны корни истории Ирана шахской династии Сефевидов. Ребристый купол минарета это стиль зодчества архитектуры Самарканда начала XV когда строился мавзолей Гур-Эмир в 1399-1404 годах. На мечеть оказало влияние ушедшей эпохи Сефевидского Ирана.
Даже когда с 1531 по 1918 год Ирак находился в составе турецкой османской империи, мусульманские постройки испытывали сильное влияние Ирана. Исфаханское зодчество эпохи Сефевидов оказывало влияние и даже после того когда в 1722 году династия была свергнута афганцами из племени гильзаев, мечети когда зодчие строили, старались сохранять те древние традиции которые были заложены в эпоху правящей персидской династии. В частности керамика на куполах, на минарете и внутри, все это выглядит как в зодчестве шахской голубой мечети. В куполе мечете Хайдар-хана четко прослеживается стиль исламской архитектуры Ирана эпохи династии Сефевидов. В XIX веке Ирак был под владычеством Османской Империи и Британия претендовала для завоевания этой страны, чтобы Багдад был колонией. При этой мечете внутри здания было включено медресе где обучались основам ислама, шариатского права, изучению хадисов и сур Корана. Поэтому и название медресе-мечеть.
В столице Ирака сохранилась одна из древних построек которая на протяжении многих веков было религиозным учебным заведением. Медресе построенная в 1227-1233 годах по инициативе багдадского халифа Аль-Мустансира Биллаха. После завоевания города монголами в 1258 году, здание пострадало но не было разрушено и до наших времен сохранилось так как было построено согласно традициям персидского зодчества. Внешне видно, что прослеживается влияние средневековой персидской архитектуры и напоминает постройки Средней Азии. В истории исламской архитектуры Ирака многое сохраненное до наших времен не перестраивалось а восстанавливалось в прежний вид. На мусульманские постройки влияние было из древности даже во второй половине XIX века как это прослеживается на мечете Хайдр-хана в Багдаде. Исламское государство где древность и эпохи средневековей берут верх над ценностями современностей.