Разница между общими и особенными уполномоченными
В чем разница между общими заместителями Имама Махди(а.ф) к которым мы обязаны обращаться в период большого Сокрытия, и особыми заместителями Его Светлости?
Ответ: «Наввабе арбаа» – это четыре достопочтенных мужчин, которые с 260 по 329 годы были посредниками между Имамом Времени(а.ф) и народом. Они собирали у людей вопросы, хумсы, назры (обеты), имущество, узнавали проблемы, затем передавали их Имаму Махди(а.ф). Получали ответы и распространяли их среди людей.
Например, третий заместитель – это Хусайн бин Рух Наубахти, он иранец и гордость нашей страны, его предок «Наубахт» был зороастрийцем и работал астрологом при дворе Мансура Даваниги. Позже его дети или он сам стали мусульманами и стали шиитами в следующих поколениях, и из этой семьи, то есть представителей поколения Наубахти, вышли великие шиитские учёные, известные как род Наубахти.
Однако есть три основных различия между кем-то вроде Хусайна бин Руха Наубахти и правоведами, которым мы подражаем и следуем их предписаниям в современную эпоху, и в шиитском мировоззрении их статусы различны, поэтому не следует связывать их, так как можно сбиться и ввести себя в заблуждение, эти различия заключаются в следующем:
- Четверо заместителей были назначены самим Имамом Времени(а.ф), а правоведов определяет семинария. После смерти такого великого правоведа, как покойный аятолла Хои, старейшины семинарии на его место назначили следующего человека, обладающего наибольшими знаниями (а’лям) и выбрали еще несколько людей, достойных подражания (таглида), как авторитетного правоведа, которому необходимо следовать в религиозных вопросах (марджа а’лям).
Даже среди почтенных личностей нет таких, которые во времена Сокрытия встречались с Его светлостью, и он советовал бы им подражать определенному правоведу или ученому авторитету. Так вот их не назначает Имам Махди(а.ф), а выбирает семинария, и в этом существенная разница.
В связи с этим тех представителей называют особыми уполномоченными (наввабе хас), а правоведов, которым необходимо следовать в законах шариата –общими уполномоченными (наввабе ам).
- Четверо особых уполномоченных имели доступ к Имаму Времени(а.ф), знали его местонахождение и могли видеться с ним по своему усмотрению, когда это было необходимо. То есть у них была возможность видеть Имама и для них не было никакого Сокрытия. Но великие правоведы в этом деле, как и остальные люди. Имам Махди(а.ф) также отсутствует и для них, и они в обычном порядке не имеют к нему доступа, но, возможно, что иногда, как и для других людей, завеса сокрытия может быть снята и они смогут встретиться с Имамом Времени(а.ф), но для них невозможно регулярное общение и самостоятельное посещение и созерцание и вообще отсутствует постоянный доступ к Его Светлости(а.ф).
К сожалению, некоторые люди передают со слов некоторых правоведов (марджа), что, у них есть личные встречи с Имамом Времени(а.ф) каждую неделю, каждый день и каждую ночь, и Его светлость якобы учит их, что говорить и чего не говорить, что является преувеличением, невозможным с точки зрения шиитского учения.
- Четыре заместителя не вмешивались в сами вопросы. Некоторые вопросы, задаваемые Имаму Времени(ДУАП) были настолько просты, что даже я, невежественный человек, мог бы на них ответить. Но четверо заместителей не вмешивались в эти дела, и были лишь посредниками. Они собирали вопросы и передавали Его Светлости, а затем также собирали ответы и возвращали их спрашивающим.
Поэтому в понимании наших передатчиков, их высказывания, являются высказываниями Имама Времени(а.ф) и хадисами святого. Но фетвы авторитетных правоведов, во времена Сокрытия, представляют собой их собственные интерпретации религиозных источников. Хотя они и взяты из книги и Сунны, но они не считаются прямыми словами Имама Времени(а.ф).
Итак, вследствие этих трех отличий, основываясь на первом различии, они называются особыми уполномоченными, а авторитетные правоведы – общими уполномоченными.