Роль исламских богословов-законоведов во времена Сокрытия Имама Махди(а.ф)
Какова роль и положение великих авторитетных законоведов во время отсутствия Имама Махди(а.ф)?
Ответ: Если мы хотим дать краткий ответ на этот вопрос, так это то, что они являются особыми заместителями Имама Времени(а.ф). Этот вопрос не является специфичным для периода Сокрытия. Так как во времена до Сокрытия, а также во времена от первого до одиннадцатого Имамов в отдаленных городах шииты обращались к ученикам имамов, чтобы узнать шариатские положения. Али бин Мусайиб Куми отправился к Имаму Ризе(а) и сказал:
«قُلْتُ لِلرِّضَا ع شُقَّتِی بَعِیدَهٌ وَ لَسْتُ أَصِلُ إِلَیْکَ فِی کُلِّ وَقْتٍ فَمِمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِینِی فَقَالَ مِنْ زَکَرِیَّا بْنِ آدَمَ الْقُمِّیِّ الْمَأْمُونِ عَلَى الدِّینِ وَ الدُّنْیَا»
«Мой путь далек. У меня нет доступа к вам, когда у меня возникают вопросы или обратиться по делу. Я в Куме, а вы в Медине. У кого я могу получить свои религиозные знания? Его светлость(а) сказал: «у Закарийи ибн Адама Куми – доверенного лица в религиозных и актуальных вопросах».
Исходя из данного предания, Имам Риза(а) представил Закарию ибн Адама из Кума, своим наместником и говоря современными терминами, богословом-законоведом к которому необходимо было обращаться по возникающим вопросам жителям Кума и окрестностей.
В «Усуль аль – Кафи» Умар бин Ханзала спрашивает у Имама Садыга(а): «Если между вашими шиитами возникнут вопросы и разногласия относительно религии или наследства, к кому им следует обращаться?». Разрешаете ли вы обращаться к правителям своих городов? Его светлость(а) ответил: «Пусть они поищут в своем городе и найдут одного из ученых шиитов, который имеет мнение о наших постановлениях и примут его решение в отношении их спора, и будут довольны. Я назначил этого ученого из вашего города судьей в ваших спорах».
В этом хадисе говорится о необходимости обращения к носителям знаний Ахль аль-Байт и ученикам школы Ахль аль-Байт. Когда у нас нет доступа к самому имаму, например, при развитии городов, или, когда имам находится в тюрьме, или, когда Муса бин Джафар(а), Имам Хади(а) и Имам Хасан Аскари(а) находились под надзором. Или в период Сокрытия, которое схоже с отсутствием доступа к непогрешимому Имаму при других Имамах(а) здесь следует сослаться на учеников их школы, которое интерпретируют как подражание (таглид).
В одном из посланий -указаний, написанного самим Имамом Времени(а.ф) он сказал:
: «وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَهُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاهِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّهُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ
«А что касается появляющихся событий, обращайтесь к передатчикам наших хадисов, ибо они являются доводом для вас, и мы являемся Доводом Аллаха для них», то есть в дни отсутствия, когда люди не имеют доступа к Имаму(а.ф) в новых делах, и, если им кажется, что они не знают постановления, им следует обращаться к ним. Слово «фарджиу» показывает, что это обязательно! Ваш долг — обратиться к знатокам юриспруденции и к нашим передатчикам хадисов. То есть к тем, у кого есть возможность и знания в извлечении решений этих новых вопросов из книги и Сунны.
В период Сокрытия праведные ученые являются доводом Имама времени над его шиитами, как сказал он сам: «Они – мой довод над вами, а я – довод над ними». И они – те, благодаря кому шиизм вообще сохраняется и существует в период Сокрытия, как передал Имам Аскари(а) от своего отца Имама Хади(а): «Если бы после сокрытия нашего Каима не было учёных, призывающих к нему, указывающих на него, защищающих его религию доводами от Аллаха, спасающих слабых рабов Аллаха от козней Иблиса и его воинства и насибитов, то не осталось бы никого в религии Аллаха, и все оставили бы её. Однако они держат поводья сердец наших слабых шиитов, так же как капитан корабля держит руль».
Данное толкование отражает высокий статус правоведов со стороны Имама Времени(а.ф) который сказал, что это мои представители для вас. Но поскольку он ранее никого не упоминал по имени, то здесь интерпретируют как общих заместителей.
В хадисе от Умара бин Ханзалы, имам Садыг(а) говорит: «Если учёный, которого я назначил судьей над вами, вынесет решение, основанное на религиозных текстах, и одна из сторон не примет это решение, тогда он выступил против меня. А противостояние нам — это противостояние Аллаху».
Вот почему необходимо следовать правоведам (фагихам) в самых мельчайших тонкостях вопросов шариата, тем Богословам -правоведам, которые в религиозных вопросах и тонкостях шариатских положений будут иметь высшую степень правовых знаний. Так как в вопросах идеологии нет следования. Основа ахкама, обязательность ежедневной молитвы, запрет употребления спиртного – в этих вопросах нет необходимости в подражании (таглиде). Подражание (таглид) касается лишь тонкостей ахкама (шариатского права) и те, кто не являются фагихами (не способны сами выявить из книги и преданий исламские положения) должны подражать и следовать Богословам-правоведам.