Исторические предки цигун
По правде говоря, начинать разговор об Ицзиньцзин и Сисуйцзин (в серии предыдущих постов на канале), следовало бы с такого немаловажного этапа в развитии современной системы Цигун, как Даоинь и Туна в рамках более общего Яншэнь.
Для ясного понимания сути этих практик надо сначала перевести их на понятный для западного читателя язык. «Даоинь» будет «вести и тянуть» (главное, не путать «инь» с совершенно другим «Инь» из известной динамической дихотомии), «Туна» - «отдавать - принимать», «Яншэнь» - «взращивание жизни» (позже, с развитием практик «внутренней алхимии» и взаимодействии с буддийской школой, понятие «шэнь» обретёт несколько иное звучание). Первый термин используется для обозначения своеобразной гимнастической системы, второй - для практик регуляции дыхания, третий – для обозначения общей системы регуляции жизни, укрепления здоровья и продления жизни, включая диету, образ жизни и мышления.
Первоначально незамысловатый гимнастический комплекс Даоинь со временем (и, возможно, очень давно – ещё на границе эр) совместил в себе все три аспекта, став комплексной системой в рамках даосских (и не только) «искусств Пути». О существовании комплекса мы знаем из знаменитых Мавандуйских раскопок, нашедших письменные артефакты, датируемые первыми веками до н.э., что даёт исследователям веские основания считать, что зарождение системы следует отдвигать во времени ещё на несколько столетий назад.
Увлечение хайпом
В нынешнее время погони за сенсацией, усиленной алгоритмами соцсетей и вовлечением огромного количества легковерных пользователей, с системой Даоинь, как и с большинством производных комплексов цигун происходят удивительные трансформации, предположить которые в 21-ом веке было бы крайне сложно, живи мы столетием раньше. Казалось бы, накопление знаний, развитие науки и свободный обмен информацией должны бы были породить развитие и совершенствование традиционных наук и практик, беря самое здравое и эффективное из прошлого, корректируя ошибочное, привнося более чёткие трактовки и развивая систему в целом.
Вместо этого, непритязательное большинство пользователей соцсетей стимулирует падких на наживу шарлатанов выносить на поверхность самое глупое и отсталое, что можно найти в традиции, в которой при желании можно найти всё, что угодно для оправдания самых нелепых теорий. Поэтому сегодня AI-персонаж, выступающий с атлетического вида голым торсом на несуществующей сцене зазывает наивных зрителей на занятия цигун, обещая им мгновенное омоложение и избавление от всех болезней, и, я уверен, имеет при этом огромный коммерческий успех.
Ко мне самому после первых публикаций на тему Сисуйцзин (Канон Промывания Костного Мозга) обращались люди в сообщениях, прося дать рекомендации, как избавиться от лейкемии с помощью данного вида практики. И, как следовало ожидать, мои терпеливые и сочувственные заверения, что им следует искать помощь в среде хороших специалистов из числа современных докторов, не вызвали доверия и адекватной реакции. Жаль, что сегодня даже в благополучных странах люди не могут получить квалифицированную медицинскую помощь, что толкает их на отчаянные поиски в сомнительном направлении, что наводит на вывод об ошибочном направлении социального развития в умах современных политиков...
Не «скептицизм», а критическое осмысление
Автора этих строк часто обвиняют в излишнем скептицизме по отношению к традиционному наследию Китая, совершенно не вникая в мои посылы, что необходимо ценить его, перенимать накопленный опыт и знания, соизмеряя их, прежде всего, со здравым смыслом и современными научными достижениями. На пересечении этих путей будет выкристаллизовываться самое здравое и ценное, что можно использовать и развивать дальше. Нужно учиться правильно оценивать древние формулировки, точнее формулировать концепции, обязательно учитывать практический результат.
При чтении разглагольствований некоторых адептов с ореолом экспертности на тему традиционных практик, мягко говоря, весьма удивительным представляется их стремление с жаром рассуждать о «ведении ци по телу» в то время, как они, очевидно, не понимают даже элементарных основ: к примеру, что сначала необходимо пройти этап «формирования сосуда», проявляющийся в, частности, в умении «укореняться». Перескок через базовые этапы в саморазвитии невозможен, как невозможно создать ядерный реактор без глубоких познаний в области физики и разработки необходимых технологий. Многие ли из этих горе-наставников знают даосскую космологическую модель и могут ясно описать влияние её алгоритма на создание оздоровительных, боевых и духовных систем в рамках китайской традиции - т.е. применить её на практике?.. Как это часто нынче случается, «скептик» оказывается более сведущим там, где истовые «приверженцы» должны были бы собаку съесть.
Что же мы имеем в случае с Даоинь, глядя на систему под критическим и трезвым углом зрения? Давайте разберём.
Тайна названия. Пандикуляция как отправная точка
Во-первых, само название звучит очень многозначительно. Как мы уже определились ранее, оно означает «вести и тянуть». Посмотрим на это без тумана эзотерических интерпретаций, в которых часто присутствует термин «ци», сейчас однозначно понимаемый большинством практиков как необходимость оперирования неким внутренним током энергии по меридианам, тогда как ранее в китайской традиции это было универсальным описательным средством, связанным с движением мировой силы, дыханием, трансформациями, медиатором между мыслью-намерением и физическим воплощением-движением.
Поэтому, когда вы наталкиваетесь на призыв «двиньте вашу ци влево» в древних книгах, то это, скорее, следует понимать просто как «направьте сознательным усилием силу тела влево», без какого-либо намёка на эзотерическую практику. В дальневосточной традиции всё обладает ци, и это надо чётко понимать.
«Тянуть»
Начнём, как представляется, с ключевого момента, отражённого в названии – «тянуть». Таковым его делает использование наблюдательными мудрецами прошлого естественных движений животных и людей, а именно – того самого позыва потянуть тело и хорошенько зевнуть с глубоким вдохом и расслабляющим выдохом после длительного периода неподвижности, в особенности, после сна. Существует даже современный научный термин – пандикуляция, обозначающий естественный позыв к вытягиванию тела с одновременным сокращением мышц, часто сопровождаемые зеванием с глубоким вдохом-выдохом. Это простое действие быстро приводит организм в состояние здорового тонуса, готовности к движению и активной работе, в том числе со стороны нервной системы.
Наблюдательные даосы взяли этот механизм на вооружение для составления несложного комплекса движений, задействующий практически все группы мышц, усиливая при этом крово- и лимфоток во внутренних органах и тканях. Не во всех упражнениях возможно использовать потягивание и сокращение мышц, и тут на помощь приходит использование максимально возможной амплитуды движений в суставах, сопровождаемое ещё и скручиванием, что также хорошо задействует все мягкие ткани организма, оказывая на последний благотворное воздействие по широкому фронту.
«Вести»
Такое движение нельзя делать бесконтрольно и рывками, так как возникает риск получить травму, особенно для неподготовленного практика. Поэтому неспешное «ведение» движений рук, ног или туловища по определённой широкой траектории – вполне логичный приём, способствующий, к тому же, рефлексивному обращению сознания к себе, своему телу, что в свою очередь оказывает благотворное влияние на ментальное и психико-эмоциональное состояние практикующего.
Общий режим исполнения с естественным ритмом, движениями тела, в состоянии раскрепощённого психического состояния отражает общую идею даосизма, где естественное является своего рода высшей ценностью, а его использование для «исправления недостатков» - одним из главных методов самосовершенствования.
В чём уникальность Даоинь
Ценность принципа, формы – вторичны
Говоря о Даоинь, над чётко определиться, что нет никакой ценности в каких-то определённых формах упражнений, обеспечивающих эффективность только лишь в силу соблюдения определённой траектории. Поэтому попытки реконструкций тех движений, что практиковались за 2,5 тыс. лет до нас на основе тех же мавандуйских манускриптов, - достаточно бестолковая затея, особенно при наличии уверенности, что древние движения «истиннее» современных интерпретаций, а значит, более эффективные.
Главное здесь – принцип и идея, форма же может быть весьма изменчивой, даже в случае с одним и тем же практикующим, который по мере развития своих мастерства и понимания, может значительно корректировать исполнение начальных форм, порой внося радикальные «внешние» изменения в угоду движению «внутреннему». Поэтому обсуждать конкретные движения и особенности их исполнения нет никакого смысла. Такое обсуждение возможно только лишь в рамках непосредственного обучения или при составлении видеокурса (что автор собирается сделать в будущем).
Пока же важно определиться с понятием и сущностью метода – ведь отправная точка и ясное представление о том, с чем мы имеем дело, определяет последующий целеполагание и выбор путей реализации, а также помогает избавить от завышенных ожиданий, сформированных недобросовестными наставниками.
Комбинирование с методами дыхания и осознанности
Глубокое дыхание и «разогрев печи»
Усилителем эффекта «оживления» организма и наполнения его жизненными силами является использование в Даоинь некоторых элементов из практик Туна и Яншэнь. Глубокое ровное дыхание с активным задействованием диафрагмы способствует усиленному кровотоку, лимфотоку и разогреву организма. Вместе с двигательными практиками умеренной интенсивности на фоне отсутствия обильного потоотделения это приводит к эффекту «разжигания внутреннего огня» - традиционному термину, уходящему корнями к практикам «внешней» и «внутренней алхимии».
При современном же понимании физиологии процесса это определяется как усиление сосудистой микроциркуляции (капиллярного кровотока) и тканевого обмена веществ, насыщающие организм питательными веществами и кислородом с одновременным отведением продуктов распада, что в целом соответствует старой идее, выраженной в словах «получение нового и выбрасывание старого» или «вбирание нового и избавление от застойного ци». При таком понимании противоречий между современными представлениями и старыми символами нет. Однако следует отметить, что современное определение хорошо́, но с субъективной точки зрения уступает по эффективности традиционном образу в процессе выполнения практики.
Благодаря хорошему разогревающему эффекту система Даоинь обнаруживается в подготовительных комплексах в дальневосточных боевых искусствах таких, как ушу или каратэ, составляя значительную часть раздела Цзибэньгун и Дзюмби Ундо. Надо также отметить, что современные интерпретации Ицзиньцзин и Сисуйцзин часто путают содержащиеся в них подготовительные упражнения на основе того же Даоинь с самими специфическими практиками, подменяя их более простыми гимнастическими упражнениями.
Отдельно стоит отметить, что глубокое ровное дыхание также оказывает сильное воздействие на снятие психического напряжения, выравнивает эмоциональный фон, способствует переключению сознания.
«Взращивание осознанности»
Но самой главной особенностью, делающей Даоинь уникальной и эффективной системой, является часть, связанная с практиками «взращивания осознанности».
Соблюдение правила работы «от центра», т.е. с приведением внимания к области нижней части живота и задействованием этой области как своего рода центра управления работой тела, приводит к единству и координации не только всех частей тела, но и к согласованной работе сознания, что положительно сказывается на состоянии нервной системы, от хорошего функционирования которой зависит работа всего организма.
Гравитационный центр тела является тем местом, где естественным образом пересекается консолидированная сила нашего организма и та трудно измеримая область сознания, что определяет нас как сознательный биологический организм со способностью выстраивать определённые метаструктуры, чем-то отдалённо напоминающие цифровые нейросети, и потенциально способные предоставлять дополнительные источники жизненной силы. Поэтому «держание за центр» - крайне важный элемент, превращающий простую гимнастическую разминку в ёмкий метод комплексного саморазвития.
Идеи Даоинь получили развитие в дальнейшем, послужив источником появления Канонов Изменения Сухожилий и Промывания Костного Мозга, развивая «ведение и скручивание» для более глубокого и аспектного укрепления организма с переходом на более тонкие материи. Однако и базовый Даоинь сегодня нисколько не потерял актуальности, правда, будучи сильно искажён в своей сути. К сожалению, любая здравая идея и метод со временем обрастает целым ворохом заблуждений и неверных интерпретаций, и чем больше проходит времени, тем больше накапливается ненужного шлака. Более, чем двухтысячелетняя история Даоинь служит тому отличным примером.
Мнения
Теперь давайте посмотрим на мнение авторитетных фигур в области цигун, как они оценивают пользу Даоинь, как объясняют её, и насколько автор этих строк заблуждается, возможно, проповедуя здесь своего рода ересь. Возьмём интервью профессора (!) Пекинского Университета Спорта Чжана Гуандэ, основателя направления Даоинь Яншен Гун.
В своём выступлении (https://youtu.be/emRG8Iufmvk?si=Lb7qiU86t0SXDJVl) уже немолодой профессор, описывая принципы выполнения 12 основных упражнений Даоинь, подчёркивает «естественность» движений, настаивая при этом на широкой амплитуде их исполнения, способствующей более глубокой проработке тканей тела и массированию внутренних органов.
Мягкость и округлость движений, выполняемые с переходами одно в другое, как своего рода таолу, также отражает идею естественности и целостности. Ключевым аспектом профессор Гуандэ считает мысленную концентрацию на движении, причём пребывание внимания в области гравитационного центра (даньтянь) выделяется им отдельно.
Концентрация сознания должна быть «естественной», балансирующей между произвольным вовлечением внимания в процесс и чрезмерным напряжением ума, и поэтому правильной концентрации будет более соответствовать термин «наблюдение-отслеживание-созерцание».
Также отмечается глубокое протяжное дыхание как сопутствующее движению и служащее улучшению работы сердца и лёгких, процессу пищеварения, способствующее массажу внутренних органов.
В целом всё довольно соответствует сформулированному мной ранее. Но вот при разъяснении главных механизмов «мощного оздоровительного эффекта» Даоинь (в особенности для сердечно-сосудистой системы) профессор начинает совмещать вполне здравые научные термины из элементарной физиологии с традиционными поэтическими образами, рассуждая о «прочищении энергетических каналов» без каких-либо необходимых оговорок, отчего на выходе мы получаем псевдонаучное объяснение механизма действия системы. И это довольно типичное явление для современных носителей традиции, надо отметить!
Слушая такие рассуждения, поневоле создаётся ощущение, что сердечно-сосудистая система у практикующего Даоинь начинает работать лучше только лишь оттого, что он повращал рукой, что привело к стимулированию и «прочистке» неких, реально отсутствующих в теле, каналов, и это в свою очередь подействовало на всю сердечно-сосудистую систему загадочным образом, механизм которого остался в тумане эзотерических рассуждений (каким образом ци, «возбуждённая» в каналах может благотворно воздействовать на физический орган, притекая к нему?).
То, что регулярная физическая нагрузка сама по себе вызывает усиление крово- и лимфотока в мягких тканях организма, приводящие в свою очередь к улучшению самочувствия и повышению жизненных сил, профессором не упоминается, хотя это было бы гораздо более адекватным, с научной точки зрения, объяснением, к тому же понятным большинству образованных людей. Но «энергетические каналы», разумеется, кликабельнее и привлекательнее, чем простая функциональная гимнастика, не так ли? Возникает закономерный вопрос - на какую аудиторию рассчитан такой «контент»…
Послушать профессора, так ци, движущаяся по каналам в процессе выполнения «волшебного» Даоинь просто творит чудеса: поток жизненной энергии прямо «пробивает заторы» в каналах, отчего напрямую воздействует на сердце (как вода на цветок или магнитное поле на принимающую антенну?) и даже «увлажняет кишечник» (каким-то образом превращается в воду, что ли?).
А может, всё-таки, усиленное движением тела и глубоким дыханием при участии дыхательной диафрагмы кровообращение в крупных сосудах задействует также и циркуляцию крови в малых сосудах, при этом способствует лучшему обмену веществ в том же кишечнике, насыщенном капиллярами, что и улучшает процессы пищеварения и общее состояние организма? А известно ли профессору о том, что диафрагмальное дыхание облегчает работу сердца, помогая перекачивать кровь по телу за счёт помпаобразного движения животом? Складывается впечатление, что нет...
Упоминает профессор и о результатах некоего исследования, показавшего снижение «вязкости» крови в результате длительных занятий Даоинь. Само загустение крови учёный муж объясняет наличием препятствий для движения крови по телу и «склеиванием тромбоцитов», из-за чего циркуляция ухудшается. Но при «длительном исполнении комплекса Даоинь» у пациентов наблюдалось снижение уровня вязкости крови!
Упоминание о «снижении вязкости крови» в результате длительных занятий Даоинь требует, по меньшей мере, серьёзных уточнений. В современной медицине вязкость крови является сложным параметром, зависящим от множества факторов, и её клинически значимое изменение предполагает чётко описанную методику измерения и контроль условий. «Склеивание тромбоцитов» — это уже грубое упрощение, если не сказать — ошибка.
Формулировка «длительное выполнение комплекса» остаётся методологически неопределённой и не позволяет оценить ни воспроизводимость результата, ни его клиническую значимость. В то же время хорошо известные и широко применяемые антиагреганты, такие как ацетилсалициловая кислота (аспирин), обеспечивают прогнозируемый и доказанный эффект в значительно более короткие сроки. В этом контексте говорить о специфической профилактике тромбоза посредством гимнастических комплексов представляется, по меньшей мере, чрезмерным обобщением, а неверное понимание причин проблем со здоровьем не может вести к правильной диагностике и тем более к лечению.
Безусловно, нельзя путать пользу от выполнения гимнастики и помощь медицины. Польза от первого заключается в улучшении периферической циркуляции крови (особенно микроциркуляции), снижении гиподинамии (настоящей беды современности) и положительном влиянии на общее состояние, снимая негативное влияние стресса. Это всё косвенное, неспецифическое воздействие, весьма ценное в повседневной жизни. И этого уже достаточно, чтобы рекомендовать такую систему к регулярной практике.
Надеюсь, приведённые выше аргументы автора и мнение тов. Гуандэ послужат хорошим поводом хорошенько осмыслить сущность традиционного метода Даоинь и подойти выбору трактовок осмысленно, без привязки к авторитетам и сформированному мнению большинства. Мастерами, напомню, становятся далеко не все…
Помимо общих механизмов, свойственных практически всем видам регулярной спортивной активности, Даоинь несёт в себе и нечто бо́льшее для жизни человека, открывая доступ к некоторым дополнительным уровням сознательного существования. И эта особенность тоже имеет большое значение!