Принципы новой идеологии.
В XIX веке прозвучало: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма». И сегодня мы можем повторить: «призрак бродит», только уже не коммунизма, и не только по Европе, но по всему миру, призрак расчеловечивания и деградации. Кто или что породило этот призрак? Насколько он опасен? И главное: что можно ему противопоставить или как с ним бороться? А для понимания сущности расчеловечивания нужно разобраться с тем, что есть человек, человечность и развитие. Это, без преувеличения, главные вопросы современности! Не дав ответы на которые, человечество попросту может исчезнуть. И наша задача – не дать этому призраку «обрести плоть».
И начинать надо с определения человека. И можно долго спорить о происхождении человека: создан ли он Богом, или произошел в результате случайных мутаций, и является животным, выделившимся из среды собратьев благодаря разуму. Ответ будет зависеть от выбранного миропредставления и отчасти – веры в правоту собственного «оракула». И пока Бог не явил Себя очевидным для всех образом, а наука, продвигаясь от частного к общему, не нашла все ответы на все вопросы, данная тема будет являеться предметом бесконечных споров. Но нам Перед лицом экзистенциального зла следовало бы воздержаться от разделяющих споров. Наоборот, необходимо стараться найти нечто объединяющее, способное сплотить представителей разных идейных и мировоззренческих лагерей для совместной борьбы за жизнь и развитие человека и человечества. Потому мы останавливаемся на бесспорных фактах. Неоспоримым является следующее утверждение: человек может развиваться и восходить, а может деградировать - нисходить на животный уровень. И эта формула ясна, как день. Развитие человека — это добро, а деградация - безусловное зло. Это аксиома, база, от которой мы станем отталкиваться. И данное утверждение понятно и бесспорно для последователей как теистического, так и гуманистического мировоззрения.
Из базового утверждения вытекает и следующая аксиома: силы, заинтересованные в развитии человека, являются силами добра, а все кто заинтересован или способствует нисхождению человека на звериный уровень, относятся к силам зла, или его пособникам. И в данном определении зла нет никакой мистики, это объективный факт, который можно обосновать сугубо рационально. Силы зла с точки зрения идеологии развития – это не бесплотные духи, а люди или иные разумные субъекты (если таковые объявятся, или будут созданы людьми в будущем) способствующие нисхождению человека и человечества на звериный уровень развития, способствующие деградации. Таковым мы объявляем смертельный бой за человека и развитие, за жизнь и восхождение человека!
Со злом компромиссы невозможны. Впрочем, силы зла и так станут смотреть на нас как на своих смертельных врагов, поскольку что мы не дадим им осуществлять свои античеловеческие планы.
Сформулировав важнейшие для общества категории - добро и зло, - мы с вами наметили фундамент новой идеологии. Ведь мы уже понимаем, что в гуманистическом обществе определение добра и зла - функция идеологии.
А идеологии, дающие этот ответ рационально без обращения к традиции или религии, мы именуем самодостаточными. Поэтому идеология развития должна быть отнесена именно к таковым. Наряду с тремя другими самодостаточными идеологиями: либерализмом, коммунизмом, нацизмом.
Идеология восхождения создает новую мораль, определяет амбициозные цели, предлагает принципиально иной принцип построения общества, что открывает перед человечеством невероятные перспективы.
Самое поразительное в том, что моральные установки идеологии развития во многом совпадают с теистическими принципами различных сообществ. А значит общество, созидаемое на ее основании, будет близким по духу современному традиционалистскому – например, Российской Федерации. Только в отличие от традиционализма идеология развития имея четкий рационально определяемый принцип, является идеологией устойчивой, а не транзитной, как изменяющийся традиционализм.
Разберем на конкретных примерах, как работает принцип идеологии развития.
Традиционализм объявляет нормой моральные принципы из прошлого, почитая их как традицию, доставшуюся от предков. Однако, у него возникает проблема моральной оценки вопросов, с которыми предки не сталкивались. Традиционализм не может самостоятельно сформировать однозначное отношение к таким явлениям, как ЭКО, клонирование, проблемы искусственного интеллекта. Тогда как самодостаточная идеология развития, имея четкое понимание добра и зла, даёт свой ответ. И это не тайна за семью печатями, открытая лишь избранным. Для ответа необходимо оценивать вопрос или событие с позиции развития/деградации человека.
Например, ЭКО. Здесь потребуются дополнительные исследования на предмет того, как данный вид зачатия влияет на нового человека, возникающего в результате? Появятся у людей, зачатых через ЭКО, какие-то отклонения и побочные эффекты? Если нет, тогда это хорошо. Если же имеются нарушения, допустим снижающие сопротивляемость условиям внешней среды, или снижающие фертильность или вносящие изменения в психику или что-то подобное, то это плохо. Оцениваем метод по его влиянию на личность.
Аналогично рассмотрим вопрос клонирования человека. Чтобы понять, как клонирование повлияет на вновь возникшую личность, также потребуются тщательные исследования. Будет ли клонированный человек расти в семье, получая любовь от «родителей», как все дети, или он вырастет в одиночестве, и выйдет в мир уже взрослым человеком? И если так, то сформируется ли полноценный индивидуум, способный восходить и развиваться дальше? Если ответы будут положительными, то клонирование допустимо. Если в результате клонирования или последовавшего за тем воспитания, человек получит душевную травму, будет ощущать себя брошенным сиротой, озлобится, или получит другие «повреждения» (физические, или духовные), – тогда, с точки зрения идеологии развития, клонирование недопустимо и аморально.
Так же можно оценить и ИИ. Если его присутствие или использование не подавляет человека, не разрушает его, не способствует росту звериных страстей – в этом случае мораль общества развития относится к ИИ нейтрально. Если же ИИ влияет на человека разрушающе или подавляюще, то нужно минимизировать риски, и объяснять людям опасности, возникающие при контакте с искусственным интеллектом.
И так с любым вопросом. Понять отношение общества развития к тому или иному предмету, явлению, событию может самостоятельно каждый, сверяясь с известным ориентиром. Ясный и понятный принцип определения моральных ориентиров устранит разночтения и кривотолки, а также приведет к созданию общества, которому, возможно, даже не требуется создавать отдельный институт идеологических хранителей, без которого пока не может обойтись ни одна идеология, и ни одна религия. Правда для этого обществообразующий моральный принцип должен обладать свойством кристальной ясности, чтобы каждый член общества понимал: что значит развитие, и что значит деградация.
Если задуматься, то ведь любое общество на словах выступает за развитие и против деградации. И тем не менее, мы видим какие метаморфозы происходят с либеральным и нацистским обществом. Мы помним, как коммунистическое желание всех уравнять, ради счастья будущих поколений, перешло в «красный террор». Как несогласных с идеей всеобщего равенства убивали без суда и следствия. Как безжалостно отряды «продразверстки», отнимали у несчастных крестьян последние мешки с пшеницей, фактически обрекая многих на голодную смерть.
На словах все идеологические системы за развитие. При этом мы знаем, что они же находят моральное оправдание страшным преступлениям, совершаемым ради достижения великих целей. Это хорошо известная проблема цены «мировой гармонии». Стоит ли она слезы замученного ребенка?
Идеология развития утверждает – нет. Эта цена неприемлема. Изменение мира идет через изменение себя, через служение ближним и самопожертвование – через возрастание в любви, воспитание добродетелей и борьбу со страстями. При этом агрессивное зло, зло вооруженное встретит адекватный отпор членов общества развития, готовых на самопожертвование ради защиты ближних с оружием в руках. Никакое иное насилие общество развития не приемлет.
А потому крайне важно дать четкие определения развитию, и деградации.
...
КОНСТРУКТИВНАЯ КРИТИКА ПРИВЕТСТВУЕТСЯ. ИЩЕМ ИДЕЙНЫЕ ОШИБКИ. ИСПРАВЛЯЕМ.
....
Рабочий фрагмент из книги о принципах построения общества. Они будут удаляться по мере написания новых. Чтобы на момент публикации готового произведения у издателей не возникало вопросов о уникальности текста. С ув. А. Смирнов.
Для поддержки автора
Т-Банк 2200 7004 7684 5465