17 подписчиков

БОГОБОРЧЕСТВО ИАКОВА.

6 февраля6 фев

~1 мин

Кто такой Иаков (Евр. עקב - пята)? - внук Авраама, Кабб., инкарнации Всевышнего, поэтому Авраам - Отец множеств. Иаков - тот, кто обошел Эйсава (עֵשָׂו) старшкго брата-близнеца (согласно [Берешит (Быт 25:24-26], «красного, как кожа, косматого), держась за пяту Эйсава. Эйсав символизирует его собственный Эгоизм. ОТСЮДА – ЕГО БОГОБОРЧЕСТВО с самим собой – Путь внутреннего развития всех Духовных учений. Согласно комментариям, Йаков, держась за пяту Эйсава, добавил свойство СТРАХА ЭГОИЗМУ (т.е. Эйсаву), исправив этим Божественное Присутствие (Евр. Шхина, שכינה). Согласно [Берешит (Быт 32:28]: И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль (יִשְׂרָאֵל – Прямой свет Творца), ибо ты боролся с Богом (עִם-אֱלֹהִים – Эло’им), и человеков одолевать будешь. Эта встречас Богом состоялась ЛИЦОМ К ЛИЦУ, т.е. “тихо сам с собой”, и “Душа сохранилась его”. Таким образом, речь идет, скорей всего, О ВНУТРЕННЕЙ БОРЬБЕ Человека с самим собой в условиях нашего мира, - Изменяемого во Времени, в Д

Кто такой Иаков (Евр. עקב - пята)? - внук Авраама, Кабб., инкарнации Всевышнего, поэтому Авраам - Отец множеств.

Иаков - тот, кто обошел Эйсава (עֵשָׂו) старшкго брата-близнеца (согласно [Берешит (Быт 25:24-26], «красного, как кожа, косматого), держась за пяту Эйсава. Эйсав символизирует его собственный Эгоизм. ОТСЮДА – ЕГО БОГОБОРЧЕСТВО с самим собой – Путь внутреннего развития всех Духовных учений.

Согласно комментариям, Йаков, держась за пяту Эйсава, добавил свойство СТРАХА ЭГОИЗМУ (т.е. Эйсаву), исправив этим Божественное Присутствие (Евр. Шхина, שכינה).

Согласно [Берешит (Быт 32:28]:

И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль (יִשְׂרָאֵל – Прямой свет Творца), ибо ты боролся с Богом (עִם-אֱלֹהִים – Эло’им), и человеков одолевать будешь.

Эта встречас Богом состоялась ЛИЦОМ К ЛИЦУ, т.е. “тихо сам с собой”, и “Душа сохранилась его”.

Таким образом, речь идет, скорей всего, О ВНУТРЕННЕЙ БОРЬБЕ Человека с самим собой в условиях нашего мира, - Изменяемого во Времени, в Добре и Зле. Буквальное понимание этого текста как “Борьба с Вечным Светом – состояние Бога – абсурдно, по нашему мнению.

Sher