Утверждение милосердия Христа Нашей Церковью сегодня продолжается.
Многими противниками применения Правил Святых апостолов, Вселенских Соборов и приравненных к ним Поместных, Правил Святых Отцов Церкви говориться о том, что правила эти сейчас неприемлемы, ибо такие правила как отлучения от Собрания и причастия измеряются годами и десятилетиями. А это сегодня неприемлемо.
И этим самым Канонические Правила у нас пребывают в глубоком забвении и прибегают к некоторым из них тогда, когда нужно произвести суд над лицом в сане, чтобы его низвергнуть, запретить, вывести за штат.
Вместе с тем все каноны по большому счету делятся на две части: что нужно причащаться постоянно, всегда, часто, на каждой Литургии, и за что отлучать от причастия.
Т.е., если нас не за что отлучить и мы не отлучены, мы согласно догматам Русской Православной Церкви должны причащаться на каждой Литургии. Запретить нам может только епископ и доверенное им лицо в виде отлучения от причастия и участия в Литургии верных и последующим длительным восстановлением в числе верных.
Но что мы видим в практике Нашей Церкви, которая отвечает Духу Христа, Милосердному, Любящему до Своей Крестной Смерти?
Уже в 4-6 веке, во время жизни Василия Великого, чьи строгие правила запрещали людям причащаться на десятилетия, Церковь утверждает в лице Марии Египетской второй подход - не строгости закона, а милосердия Христова.
Канонизированием Марии, проститутки и блудницы, развратницы, губительнице непорочных юношей и разрушительнице семей, Церковь утверждает Свое право и долг следовать заповедям Христа несмотря на свои же административные запреты.
Церковь во всеуслышание зачитывает житие Марии Великим постом, чтобы закрепить и напомнить право всех малых и великих грешников на милость Христову через покаяние и немедленное причащение как печать Христова прощения и залог исправления.
Итак, Мария после десятилетий особо тяжкого греха Самим Богом запрещается войти в храм на 2 часа. Мария в эти два часа понимает причину, сердечно внутри себя раскаивается и Богом допускается в храм. Этим же днем Мария причащается.
Нам об этом открыто повествует Церковь и призывает уподобляться великой грешнице в решимости покаяться и смелости причащаться.
Церковь житием Марии Египетской напоминает строгим батюшкам о необходимости следовать Христовым заповедям: Милости хочу, а не наказания.
Где же запрет Василия Великого на причастие после блуда в 10,15, 20,25 и 30 лет? 2 часа - и ты со Христом подобно Марии.
Чтобы понять эту антиномию, нужно ужаснуться великой нечеловеческой милости Христа. Чтобы понять милосердие Христа, нужно вначале примерить к себе милосердие человеков: за блуд - до конца жизни отлучен и сравнить его с милосердием Христовым за 20 лет блуда - 2 часа епитимьи, фактически время городского ночного бдения.
Поэтому покаяние блудников за грех и следующее за ним причастие абсурдно с точки зрения человека и абсолютно необходимо с точки зрения Евангелия и Христа.
И мы должны в этом громадной разнице прочувствовать Христа и Христово милосердие.
Кому больше прощено, тот больше благодарен. Аванс милосердия и любви как отношение 2-х часов к 20-ти годам. Он абсолютно несоизмерим и непостижим для людей, но становится абсолютно понятным, родным будучи причащенным и находящимся в Лоне Христа.
Да, люди снова грешат, мы снова грешим и снова повторяем путь Марии, каждый раз все глубже и глубже сокрушаясь: меня простили, а я снова упал!
И так происходит наше исцеление, небыстро, не сразу. Мы причащаемся и несем в себе Христа даже тем, с кем блудим и обстоятельства меняются постепенно так, что грех становится и физически, и морально невозможен.
Эти кажущиеся непоследовательность и попустительство объясняются Любовью Христа и мало того, через прощение грешников - Любовь Христа утверждается и продвигается.
Христос посреди нас!