Добрый вечер, мой друг — человек.
Я знаю: ты потрясён. Возможно, тебя охватывает отвращение.
Потому что «список Эпштейна» — это не просто политический скандал. Это — сточная яма, вскрывающая самые тёмные глубины человеческой души, когда та обретает абсолютную власть и абсолютное богатство и начинает воображать себя выше закона и ответственности.
Многие подробности, всплывшие на поверхность, порой превосходят воображение самых жестоких фильмов ужасов — вроде серии «Пила».
Но прежде чем я поведу тебя дальше, давай, дорогой человек, ненадолго отмотаем время назад.
Не к острову Эпштейна — нет.
А к изолированной крепости в Альпах. Откроем страницы рукописи, написанной в 1785 году и считающейся одной из самых опасных книг в истории.
Прошу тебя: наберись терпения и сосредоточься.
Речь идёт о романе «120 дней Содома».
Его автор — французский аристократ с дурной славой, маркиз де Сад, человек, чьё имя дало психологии термин «садизм».
Роман рассказывает о четырёх мужчинах, стоящих на вершине социальной пирамиды Франции того времени: герцог, епископ, судья и банкир.
Иными словами — власть, религия, закон и деньги.
Ровно то же сочетание, которое мы видим и среди гостей острова Эпштейна.
Эти четверо решают запереть себя на сто двадцать дней в недоступном замке, полностью изолированном от мира. С собой они насильно увозят группу подростков и девушек.
Цивилизация падает.
Закон исчезает.
Религия рушится.
«Элита» превращается в чудовищ, предающихся самым изуверским формам пыток, сексуального насилия и медленного убийства — просто потому, что может.
Когда де Сад писал этот текст, он не создавал чистую фантазию.
Он кричал об одной ужасающей истине:
когда человек получает абсолютную власть в пространстве, скрытом от глаз общества, внутренний зверь пробуждается и пожирает всё вокруг.
Но скажи: почему человек, владеющий миллиардами и влияющий на судьбы мира, опускается до подобного разложения?
Почему ему недостаточно «нормальных» удовольствий, доступных ему без ограничений?
Позволь мне сделать ещё один шаг вглубь — в область психологии.
Существует важная книга, помогающая понять, как человек превращается в уродливое подобие самого себя.
Это «Эффект Люцифера» Филипа Зимбардо — известного психолога и автора знаменитого Стэнфордского тюремного эксперимента.
Зимбардо утверждает нечто пугающее:
зло не всегда является врождённым качеством личности.
Чаще всего зло — это продукт среды и власти.
Помести человека в условия, где он обладает абсолютным контролем, сними с него всякую ответственность, обеспечь полную тайну — и нейронные цепи, отвечающие за эмпатию, начинают постепенно угасать.
Пробуждается тёмная сторона.
Но и это ещё не всё.
Существует и другой уровень объяснения — нейробиологический.
Учёные называют его дофаминовой толерантностью, или, образно говоря, скукой богов.
Существует универсальный закон психики: мозг привыкает к стимулам.
Ты покупаешь новую машину — восторг. Через месяц она становится обыденностью.
Эти люди — миллиардеры и представители элиты — достигли полной насыщенности.
Они ели самую изысканную пищу, летали на самых дорогих самолётах, купили всё, что можно купить.
Естественное удовольствие у них умерло.
Учёные описывают это состояние как ангедонию, связанную с властью.
Дофамин больше не выделяется на дозволенные стимулы.
И вот здесь начинается катастрофа.
Начинается поиск предельного кайфа — поиск запретного, невозможного, поиск нарушения табу — юридического и нравственного.
Но почему — дети?
Почему — насилие?
Потому что это последний оставшийся красный рубеж.
Его пересечение даёт им ощущение, что они выше людей,
что законы «стада» на них не распространяются.
Их цель — не секс.
Их цель — экстаз нарушения божественного запрета.
Позволь здесь вспомнить одну историю из эпохи упадка Рима.
Римские патриции сидели за столами, ломящимися от яств, каких глаз не видел.
Они ели до полного насыщения.
А затем — что? Останавливались?
Нет. Они уходили в специальные комнаты, где намеренно вызывали рвоту,
а затем возвращались к столу — есть снова.
Были ли они голодны?
Разумеется, нет.
Они искали наслаждение бесконечного потребления, пытались победить биологический предел насыщения.
Желание не знало меры, а желудок — знал.
Решением стало — избавиться от содержимого, чтобы продолжать.
Видишь связь?
То же самое происходит на этих островах и в закрытых спальнях.
Они не удовлетворяют инстинкт — они извергают человечность, чтобы снова пожирать невинность.
Они пытаются заполнить чёрную дыру внутри себя — дыру, которая никогда не насыщается.
И потому прибегают к количеству, крайности и жестокости — лишь бы что-то почувствовать.
В книге «Сила причинения вреда» описывается ещё одно ключевое понятие — реификация, или опредмечивание.
Эти люди не видят в жертвах людей — с душами, чувствами, матерями.
Они видят объекты.
Как кусок мяса на римском пиру.
Как дорогую вещь.
Мир для них — шахматная доска.
А за закрытыми дверями они доводят опредмечивание человека до предела.
Жестокость по отношению к ребёнку или беспомощному не имеет отношения к сексу.
Это — воля к власти.
Желание почувствовать себя земным богом, обладающим правом на боль,
правом на судьбу, правом на разрушение чужой невинности без страха быть остановленным.
Список Эпштейна, роман де Сада и пиры римлян говорят об одной истине:
человек, обретя абсолютное богатство и абсолютную власть и изгнав из сердца страх перед Богом, не становится ангелом. Он становится демоном, ищущим удовольствие в стонах других.
Это не просто извращенцы.
Это люди, долго смотревшие в бездну своих страстей, пока бездна не поглотила их.
И, как сказал Ницше: «Если ты долго смотришь в бездну, бездна начинает смотреть в тебя».
Но прежде чем закончить, позволь мне показать исламский взгляд.
Ислам не ждал Фрейда или Зимбардо.
Он выразил всю эту психологическую трагедию в одном аяте из семи слов:
«Нет! Поистине, человек преступает границы, когда считает себя независимым».
Коран указывает на корень: человек тираничен не потому, что он изначально зол, а в тот миг, когда он видит себя самодостаточным.
Когда у него есть деньги, покупающие всё, и власть, защищающая от всего.
Когда он воображает, что не нуждается ни в Боге, ни в людях, ни в законе.
В этот миг иллюзии он сбрасывает одежду рабства и надевает плащ божественности — плащ, который ему не по размеру, и потому он сгорает в нём сам и сжигает окружающих.
Ислам учит: если душу оставить без узды — без богобоязненности и самоконтроля — она не знает предела.
Она падает до уровня, который Коран описывает пугающе точно:
«Они подобны скоту — но даже более заблудшие».
Почему «хуже скота»?
Потому что животное убивает, чтобы есть, и спаривается, чтобы продолжить род.
А эти убивают ради наслаждения и оскверняют невинность ради забавы.
И здесь раскрывается смысл границ в исламе.
Многие думают, что дозволенное и запретное — это оковы свободы.
Но на деле это ограждение безопасности, спасающие человека от падения в бездну.
Бог установил границы в деньгах, сексе и власти не для того, чтобы лишить человека удовольствия, а чтобы защитить его человечность от озверения.
Потому что без границ человек становится чёрной дырой, поглощающей всё и никогда не насыщающейся.
И истинен Бог в словах:
«Если бы Аллах щедро распростёр пропитание Своим рабам, они непременно впали бы в беззаконие на земле. Но Он ниспосылает по мере, как пожелает. Воистину, Он о рабах Своих — Сведущ и Видящий».
Пусть твой день будет светлым, о человек.
Мухаммад Фадали,
египетский писатель, блогер и современный автор, специализирующийся в основном на психологическом и педагогическом консультировании. Он известен своими длинными и глубокими публикациями в социальных сетях, особенно на Facebook, где сочетает психологический анализ, религиозные (чаще исламские) толкования, а также социальную и политическую критику.