Януш Корчак, польский педагог-гуманист, педиатр и писатель, в течение многих лет учил взрослых видеть в детях людей, достойных уважения и равноправия. Но настоящая проверка его убеждений выпала на август 1942 года — у поезда, отправляющегося в Треблинку. Когда немецкий офицер протянул Корчаку документ о помиловании, тот столкнулся с выбором между жизнью и собственными принципами. Корчак сделал выбор и вошел в поезд, а затем и в газовую камеру, бок о бок с почти двумястами своими воспитанниками — сиротами из варшавского приюта для еврейских детей. Героическая гибель сделала педагога-теоретика и автора книги «Как любить ребенка» символом абсолютной любви к детям. В этой статье расскажем, каким принципам следовал Корчак по жизни и в работе с детьми.
Человек трех призваний: писатель, врач, педагог
Знаменитый в будущем воспитатель появился на свет в 1878 году, в Варшаве в семье ассимилированных евреев. При рождении он получил двойное имя — еврейское Хирш (в честь деда-медика Хирша Гольдшмидта) и польское Хенрик. Детство его прошло благополучно, поскольку отец Юзеф Гольдшмидт был преуспевающим юристом. Однако, когда мальчику исполнилось 11 лет, специалисты обнаружили у Юзефа психическое заболевание, и затратное лечение постепенно привело семью к финансовой неустойчивости. Забота о благополучии близких легла на плечи юноши.
В пятнадцать лет Хенрик стал зарабатывать репетиторством, занятием, в котором рано проявился его педагогический талант. Он мог сделать любой урок увлекательным и найти индивидуальный подход к каждому ученику. Уже в восемнадцать лет молодой преподаватель опубликовал свою первую статью о проблемах педагогики «Гордиев узел», где задался вопросом, актуальным и поныне: перестанут ли родители перекладывать воспитание детей на нянек и репетиторов?
Писательство принесло ему первую славу. Свою дебютную статью Хенрик опубликовал под псевдонимом Хен, однако спустя пару лет выбрал литературное имя Януш Корчак. Под этим псевдонимом была написана драма «Каким путем?», рассказывающая о душевнобольном человеке, разрушающем жизнь своей семьи, в которой явно прослеживаются личные переживания, связанные с психическим расстройством его отца.
Но наибольшую популярность получили его книги «Король Матиуш Первый», «Когда я снова стану маленьким» и повести «Дети улицы», «Дитя гостиной» и «Мошки, Иоськи и Срули» (российскому читателю повесть известна под названием «Лето в Михалувке»).
Чтобы прокормить семью, Корчак выбрал медицину: поступил в Варшавский университет и стал врачом-педиатром. Работал в детских больницах, в составе Русской императорской армии служил военным врачом во время трех войн и заботился о детях-беспризорниках. Тогда же начал писать свой главный литературный труд «Как любить ребенка», в котором изложил мысли о воспитании детей с рождения до совершеннолетия. Всего в цикле четыре книги: «Ребенок в семье», «Интернат», «Летние колонии», «Дом сирот».
После войны, едва не умерев от перенесенного тифа, Корчак оставил карьеру врача и вернулся к преподаванию, организовав приют с уникальной педагогической системой, где дети жили согласно принципам равноправия. Всю свою жизнь он воспитывал сирот, писал книги, которые прославили его далеко за пределами родной страны, и вел радиопередачи на тему детского воспитания на польском радио под псевдонимом Старый Доктор.
Уникальный приют для евреев-сирот
Школьные годы Корчака прошли в варшавской гимназии, где царила принятая тогда жесткая дисциплина. Преподаватели применяли телесные наказания к нарушившим дисциплину ученикам, повышали на них голос и били линейками за провинности. Посещение ребенком театральных представлений или возвращение к семье на каникулы требовали предварительного письменного согласия администрации учебного заведения. Все занятия проводились на русском языке (в то время Царство Польское было частью Российской империи), а польский преподавали только в качестве факультативной дисциплины. Уже в первом классе воспитанники учили латынь, во втором — французский и немецкий языки, в третьем — греческий. Суровость школьной системы, где детство не ценилось само по себе, а рассматривалось лишь как подготовка к взрослой жизни, позднее найдет отражение в педагогических взглядах Корчака, который будет отстаивать права детей на уважение и человеческое достоинство.
Практическим воплощением его идей стал детский приют «Дом сирот», построенный в 1912 году в Варшаве благодаря помощи меценатов, но при условии полной независимости в подходе к воспитанию. Это было четырехэтажное здание, полностью адаптированное под потребности детей, их развитие и образование. Выбор Корчака работать именно с еврейскими сиротами был не случаен — в Польше, охваченной антисемитскими настроениями, судьба этих детей складывалась особенно тяжело.
Вместо традиционной, почти тюремной модели интерната Корчак создал подобие детской республики. Приют работал как справедливое общество, где развитие воспитанников шло через навык самоуправления. Маленькие граждане имели свой парламент, товарищеский суд и выпускали стенную газету. Детское издание стало уникальным проектом — репортерами были сами воспитанники, а те, кто еще не умел писать, могли прийти в редакцию и поделиться с детьми-журналистами своими переживаниями. Таким образом каждый ребенок обретал право голоса и шанс быть выслушанным.
Через труд дети осваивали принципы взаимовыручки и справедливости, формировали чувство ответственности. Механизм функционировал настолько слаженно, что на двести воспитанников требовалось лишь четыре взрослых, включая повара и охранника, — дети преимущественно заботились о себе самостоятельно через посменные дежурства.
Право ребенка быть собой
Януш Корчак выделял наблюдение и опыт как фундаментальные инструменты в арсенале педагога, одновременно подчеркивая допустимость ошибок не только со стороны детей, но и со стороны их воспитателей. В своем монументальном труде «Как любить ребенка» он четко обозначил центральную идею: истинная, неподдельная любовь к ребенку немыслима без признания в нем автономной личности. Каждый ребенок обладает правом на самостоятельное развитие и становление в соответствии со своим уникальным путем и предназначением.
Тетралогия Корчака «Как любить ребенка» появилась в СССР в 1922 году — тогда была издана одна из ее частей, повесть «Интернат», причем с предисловием Надежды Крупской. Внимание ведущего идеолога советского воспитания показало, что идеи польского гуманиста нашли отклик в молодой стране. В послевоенные годы началось активное издание произведений Корчака, и к концу 1980-х его главный педагогический труд был переиздан массовым тиражом, став одной из самых авторитетных книг по воспитанию в СССР.
Советская литература для родителей того времени — например, труды педагога Антона Макаренко — имела ярко выраженную коллективистскую направленность. Доминировали научно-популярные руководства, педагогическая публицистика и художественно-педагогические произведения. Официальная доктрина рассматривала семейное воспитание как часть формирования «нового человека» — строителя коммунизма. Упор делался на трудовую закалку, детей рассматривали прежде всего как будущих граждан-тружеников. На этом фоне Корчак выглядел либеральнее — он призывал видеть в ребенке не винтик системы, а личность с собственным достоинством и правами.
Особую популярность книга Корчака обрела в 1960–1980-х годах, когда смягчение идеологии подготовило благоприятную почву для гуманистических идей. Педагогические течения того времени провозглашали приоритет личности ребенка и воспитание добротой. Огромную роль сыграла и трагическая судьба самого автора: в СССР, свято чтившем подвиг жертв фашизма, Корчак стал символом бескорыстной любви к детям.
Его книга остается актуальной и сегодня. Корчак развивал педагогику, основанную на сочетании глубокой любви и уважения к личности ребенка, учил видеть в каждом малыше полноценного человека, ценить его внутренний мир и признавать, что дети не маленькие взрослые. Этот подход, ориентированный на понимание, а не просто контроль, продолжает находить отклик у родителей и педагогов, понимающих потребности ребенка в признании его индивидуальности.
В книге Корчак описывал права ребенка: право на любовь, на высказывание своих мыслей и активное участие в решениях, касающихся его жизни; на уважение в любом возрасте; на смерть; на сегодняшний день и на то, чтобы быть таким, какой он есть.
Последние три правила стали фундаментальными в его взглядах.
- Под правом на смерть Корчак понимал право на риск и самостоятельность — возможность активно исследовать мир, даже если это связано с опасностью, ошибками и неудачами.
«Из страха, как бы смерть не забрала ребенка, мы отнимаем у него жизнь; не желая, чтобы он умер, не позволяем ему жить»
Предостерегал педагог от того, что сегодня мы называем гиперопекой, превращающей детскую среду в стерильную атмосферу. По мнению воспитателя, вместо бесконечных запретов взрослые должны позволить детям совершать ошибки и самим их исправлять, развивая мощный защитный механизм.
- Второе право — на сегодняшний день — означало признание ценности детства само по себе. Корчак осуждал постоянное ожидание взрослых: «Вот бы он уже ходил/говорил...», подчеркивая, что дети живут «не завтра, а сегодня».
«Ребенок будет ходить, будет биться о твердые углы дубовых стульев; будет говорить, перемалывать кашу ежедневной рутины. Чем сегодняшний день ребенка хуже, менее ценен, чем завтрашний? Если речь идет о трудностях, то их будет больше. А когда, наконец, наступает завтрашний день, мы уже ждем следующего. Потому что принцип „ребенок не есть, а будет; еще не знает, а узнает потом; не может, а научится“ заставляет постоянно ждать».
- Третье право — быть таким, какой он есть, — требует уважения к индивидуальности ребенка. Он не лотерейный билет и не материал для лепки правильного человека — в каждом ребенке есть «своя искра». Нельзя подавлять его волю, делая удобным для взрослых.
«Воспитатель, который не принуждает, а дает свободу, не тянет, а поддерживает, не лепит, а формирует, не диктует, а учит, не требует, а просит, переживет много вдохновляющих моментов вместе с ребенком, со слезами на глазах будет наблюдать за битвой ангела и демона, в которой светлый ангел одерживает победу».
Он призывал взрослых обратить внимание на то, что душа ребенка не менее сложна, чем их, и полна таких же противоречий в извечной трагической борьбе: хочу, но не могу; должен, но не справлюсь. Его книга учит мудрой, осмысленной любви к детям, пониманию их индивидуальности и усилий в развитии и познании мира.
Любовь к детям до самого конца
Войска Вермахта захватили Варшаву в сентябре 1939 года после сильных бомбардировок. Нацисты переместили всех еврейских беспризорников в гетто, но Корчак продолжал заботиться о детях, доставая продукты и защищая их интересы. Однажды он месяц просидел в тюрьме за то, что пожаловался на солдат, отобравших у воспитанников картошку.
Летом 1942 года, когда пришел приказ о депортации, Корчак предпринял последнюю попытку спасти воспитанников — предложил организовать швейную фабрику, где дети могли бы быть полезны. Попытка провалилась, и 192 ребенка вместе с педагогами отправили в Треблинку. Спустя несколько часов Януш Корчак вместе со своей ближайшей соратницей Стефанией Вильчинской и всеми подопечными детьми погибли в газовых камерах. Так завершился жизненный путь человека, который до последнего оставался верен своему принципу — детей нужно любить.
Сегодня память о Януше Корчаке поддерживают во всем мире. В нескольких странах действуют организации, изучающие его педагогический опыт, о нем написаны сотни статей и десятки книг. Героическая смерть воспитателя навсегда закрепила за ним право учить человечество тому, как нужно любить детей — без компромиссов.